羊
- 月氐稍割
- 西域大羊
- 罽賓青羊
- 齊訟者
- 梁文
- 顧霈
- 潘果
- 李審言
- 楊氏
- 陳正觀
- 安甲
豕
- 燕相
- 杜願
- 都末
- 劉胡
- 耿伏生
- 李校尉
- 湯應
- 安陽書生
- 吴郡士人
- 晉州屠兒
- 元佶
- 崔日用
- 李汾
- 徐州軍人
羊
月氐稍割
月氐有羊，大尾，稍割以供賓，亦稍自補復。有大秦國，北有羔子，生於土中，秦人候其欲萌，爲垣以遶之，其臍連地，不可以刀截，擊鼓驚之而絶。因跳鳴食草，以一二百口爲群。出《異物志》
西域大羊
僧玄奘至西域，大雪山高嶺上有一村養羊，大如驢。出《酉陽雜俎》
罽賓青羊
罽賓國出野青羊，尾如翠色，土人食之。出《酉陽雜俎》
齊訟者
齊莊公時，有里徵者，「里徵」《墨子·明鬼下》作「王里國中里徼」，後文言「二人」，應據《墨子》改。訟三年而獄不決。公乃使二人具一羊，詛於社。二子將羊而刺之，灑其血。羊起觸二子，殪於盟所。出《獨異志》
今見於《墨子》卷八。文字大詳于本條：
昔者齊莊君之時，有所謂王里國、中里徼者。此二子者，訟三年而獄不斷。齊莊君若兼殺之，恐不辜；若兼釋之，恐釋有罪。乃使之人共一羊，盟齊之神社。二子許諾。於是拙洫𢵣羊而漉其血。讀王里國之辭，既已終矣。讀中里徼之辭，未半也，羊起而觸之，折其脚，祧神而稾之，殪之盟所。
梁 文
漢齊人梁文好道。其家有神祠，建室三四間。座上施皂帳，常在其中。積十數年，後因祀事，帳中忽有人語，自稱爲「高山君」。大能飲食，治病有驗，文奉事甚肅。積數年，得進其帳中。神醉，文乃乞得奉見顔色。謂文曰：「授手來。」文納手，得持其頤，髯鬚甚長。文以鬚繞手，卒然引之，即聞作殺羊聲。座中驚起，助文引之，乃袁公路家羊也。失之七八年，不知所在，殺之遂絶。出《搜神記》
顧 霈
顧霈者，吴之豪士也。曾送客於昇平亭，時有沙門流俗者在座中。言人欲殺一羊，羊絶繩因走，來投此道人，穿頭向袈裟下。主人命將去殺之。既行炙，先割以啖道人。道人食下，覺炙走行皮中，痛毒不可忍。呼醫來針之，以數針貫焉，炙猶動搖。乃破肉視之，故是一臠肉耳。道人於此得疾，作羊鳴，吐沫。還寺，少時而卒。出《續搜神記》
潘 果
唐京師人姓潘名果。年未弱冠，以武德時，任都水小吏。歸家，與少年數人，出田游戲。過於塚間，見一羊爲牧人所遺，獨立食草。果因與少年捉之，將以歸家。其羊中路鳴喚，果懼主聞，乃拔却羊舌。於夜殺食之。後經一年，果舌漸縮盡。陳牒解吏，富平縣令鄭餘慶疑其虚詐，令開口驗之。乃見全無舌，根本纔如豆許不盡。官人問之因由，果乃取筆紙，書以答之。元狀官之時彈指，教令爲羊追福，寫《法華經》。果發心信教，齋戒不絶，爲羊修福。後經一年，舌漸得生，平復如故。又請官陳牒，縣官用爲里正。餘慶至貞觀十八年，爲監察御史，自向説爾。出《法苑珠林》亦見於《冥報記》卷下。
李審言
萬壽年中，當爲「萬歲」或「長壽」之誤。長安百姓李審言忽得病如狂，必須與羊同食。家人無以止，求醫不效。後忽西走，近將百里。路傍遇群羊，遽走入其内，逐之者方至，審言已化爲一大羊，於衆中不能辨認。及家人齊至，泣而擇之。其一大羊，乃自語曰：「將我歸，慎勿殺我。我爲羊快樂，人何以比？」家人遂將歸飼養，以終天年。出《瀟湘録》
楊 氏
長安楊氏宅恆有青衣婦人，不知其所由來。每上堂，直詣諸女，曰：「天使吾與若。」諸女悉驚畏而避之，不可，則言詞不遜。所爲甚鄙，或裸體而行，左右掩目。或出外間，與男子調戲，猛而交穢。擒捕終不可得。一日，悉取諸女囊中襟衣，暴置庭前，女不勝其忿，極口罵之。遂大肆醜言，發其陰事，纖毫必盡。如此十餘日。呼神巫，以符禁逐之，巫去輒來，悉莫能止，乃徙家避之。會楊氏所親，自遠而至，具爲説之。此人素有膽氣，獨止其宅。夜張燈自臥，婦人果來，僞自留之寢宿，潛起而匿其所曳緑履。求之不得，狼狽而去，至曉，取履視之，則羊蹄也。以計尋之，至宅東寺中，見長生青羊，而雙蹄無甲，行甚艱躓，贖而殺之，其怪遂絶。出《廣異記》
陳正觀
潁川陳正觀斫割羊頭極妙。天寶中，有人詣正觀，正觀爲致飲饌。方割羊頭，初下刀子，刺其熟腦，正觀暫洗手，頭乃作羊鳴數聲。正觀便爾心悸，數日而死。出《廣異記》
安 甲
邠州有民姓安者，世爲屠業。家有牝羊并羔。一日，欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向安生面前，雙跪前膝，兩目涕零。安生亦驚異之。良久，遂置刀於地去，喚一童稚共事刲宰。而迴遽失刀，乃爲羔子銜之，致墻根下，而臥其上。安生心疑爲隣人所竊，又懼詣市過時，且無他刀，極揮霍，忽轉身趯起羔兒，見刀在羔之腹下。安生遂頓悟，解下母羊并羔，並送寺内乞長生。自身尋捨妻孥，投寺内竺大師爲僧，名守思。出《玉堂閒話》
豕
燕 相
朔人有獻大豕於燕相，令膳夫烹之。豕既死，見夢於燕相曰：「造化勞我以豕形，食我以人穢。伏君之靈得化，今始得爲魯之津伯也。」出《符子》即《苻子》。嚴可均輯本録及是條，乃取自《藝文類聚》卷二六、又卷九六、又卷九三一，較本書所引爲詳。
杜 願
晉杜願，字永平，梓潼涪人也，家甚富。有一男名天保，頗愛念，年十歲。泰元三年，暴病死。後數日，猪生五子，一子最肥。後官長新到，願將以作禮，就捉殺之。「就捉」《法苑珠林校注》卷五十二作「捉就」。有比丘忽至願前，謂曰：「此㹠是君兒也。如何百餘日中而相忘乎？」言竟，忽然不見。願尋視，見在雲中，騰空而去。雲氣充布，彌日乃歇。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷五十二引《冥祥記》。
都 末
莎車王殺于闐王。于闐大人都末出見野豕，欲搏之。乃人語曰：「無殺我，爲汝殺莎車將軍。」都末異之，即與兄弟攻殺莎車王。出張璠《漢紀》「漢」上脫一「後」字，卷首引用書目亦然。
劉 胡
後魏植貨里，「植」《洛陽伽藍記》卷二作「殖」。有太常民劉胡，兄弟四人，以屠爲業。永安年中，胡殺猪，猪忽唱乞命，聲及四隣，隣人謂胡兄弟相鬪，來觀之，乃猪也。胡即捨宅爲歸覺寺，合家入道焉。出《伽藍記》
耿伏生
隋冀州臨黄縣東，有耿伏生者，其家薄有資産。隋大業十一年，伏生母張氏避父，將絹兩疋與女。數歲後，母亡，變作母猪，生在其家，復産二㹠。伏生並已食盡，遂更不産。伏生即召屠兒出賣。未取之間，有一客僧，從生乞食，即於生家少憇，僧將一童子入猪圈中游戲。猪與之言：「我是伏生母，爲往日避生父眼，取絹兩疋與女。我坐此罪，變作母猪。生得兩兒，被生食盡。還債既畢，更無所負，欲召屠兒賣我，請爲報之。」童子具陳向師，師大怒曰：「汝甚顛狂，猪那解作此語？」遂即寢眠。又經一日，猪見童子，又云：「屠兒即來，何因不報？」童子重白師，師又不許。少頃，屠兒即來取猪，猪遂踰圈走出，而向僧前牀下。屠兒逐至僧房。僧曰：「猪投我來，今爲贖取。」遂出錢三百文贖猪。後乃竊語伏生曰：「家中曾失絹否？」生報僧云：「父存之日，曾失絹兩疋。」又問：「姊妹幾人？」生云：「唯有一姊，嫁與縣北公乘家。」僧即具陳童子所説。伏生聞之，悲泣不能自已，更别加心供養猪母。凡經數日，猪忽自死。託夢其女云：「還債既畢，得生善處。」兼勸其女，更修功德。出《法苑珠林》
李校尉
唐龍朔元年，懷州有人至潞州市猪，至懷州賣。有一特猪，「特」《法苑珠林校注》卷五十七作「豶」，下同。潞州三百錢買，將至懷州，賣與屠家，得六百錢。至冬十一月，潞州有人姓李，任校尉，至懷州上翻，因向市欲買肉食。見此特猪已縛四足，在店前，將欲殺之。見此校尉，語云：「汝是我女兒，我是汝外婆。本爲汝家貧，汝母數索，不可供足，我大兒不許。我憐汝母子，私避兒與五斗米。我今作猪，償其盜債。汝何不救我？」校尉聞此，從屠兒贖猪。屠兒初不之信。餘人不解此猪語，唯校尉得解。屠兒語云：「審若是汝外婆，我解放之。汝對我更請共話。」屠兒爲解放已，校尉更請猪語云：「某今當上番一月，「番」上文作「翻」，下同。未得將婆還舍，未知何處安置婆？」猪即語校尉言：「我今已隔，並受此惡形。「並」《法苑珠林校注》卷五十七作「世」，屬上句。縱汝下番，亦不須將我還。汝母見在，汝復爲校尉，家鄕眷屬見我此形，決定不喜，恐損辱汝家門。某寺有長生猪羊，汝安置我此寺。」校尉復語猪言：「婆若有驗，自預向寺。」猪聞此語，遂即自向寺中。寺僧初不肯受。校尉具爲寺僧説此靈驗，合寺僧聞，並懷憐愍，爲造舍居處安置。校尉復留小氈令臥。寺僧道俗競施飲食，久後寺僧並解猪語。校尉下番，辭向本州，報母此事。母後自來看猪，母子相見，一時泣淚。猪至麟德元年猶聞平安。出《法苑珠林》應出自《冥報拾遺》。
湯 應
吴時，廬陵縣亭重屋中，每有鬼物，宿者輒死。自後使人，莫敢入亭止宿。丹陽人湯應者，大有膽氣，使至廬陵，遂入亭宿焉。吏啓不可，應不聽。悉迸從者還外，唯持一大刀，獨處亭中。至三更竟，忽聞有扣閣者。應遥問是誰，答云：「部郡相聞。」應使進，致詞而去。頃復有扣閤者云：「府君相聞。」應復：「使君進焉。」了無疑也。旋又有扣閣者云：「部郡府君相詣。」應方疑是鬼物，因持刀迎之。見二人皆盛服，齊進坐之。稱府君者，便與應談，而部郡者忽起。應乃回顧，因以刀砍之。府君者即下座走焉。追至亭後墻下，及之，砍幾刀焉。應乃還臥。達曙，方將人尋之，見有血跡，皆得之。稱府君者，是一老豨，豨，猪也。部郡者，是一老狸。自此其妖遂絶。出《搜神記》
安陽書生
安陽城南有一亭，不可宿，宿輒殺人，有書生乃過宿之。亭民曰：「此不可宿，前後宿此，未有活者。」書生曰：「無苦也，吾自住此。」遂住廨舍。乃端坐誦書，良久乃休。夜半後，有一人著皂衣，來往戶外，呼亭主。亭主應曰：「諾。」「亭中有人耶？」答曰：「向有書生在此讀書，適休，似未寢。」乃喑嗟而去。既而又有冠赤幘者，來呼亭主，問答如前。既去寂然。書生知無來者，即起詣問處，效呼亭主，亭主亦應諾。復云：「亭中有人耶？」亭主答如前。乃問：「向者黑衣是誰？」曰：「北舍母猪也。」又曰：「冠赤幘來者誰？」答曰：「西舍老雄鷄也。」「汝復誰也？」「我是老蝎也。」於是書生密便誦書至明，不敢寐。天曉，亭民來視，驚曰：「君何獨得活？」書生曰：「促索劍來，吾與鄕取魅。」乃握劍至昨夜應處。果得老蝎，大如鼙，毒長數尺，西家得老雄鷄，北舍得老母猪。凡殺三物，亭中遂安靜也。出《搜神記》
吴郡士人
晉有一士人姓王，家在吴郡。還至曲阿，日暮，引船上，當大埭。見塘上有一女子，年十七八，便呼之留宿。至曉，解金鈴繋其臂，使人送至家，尋都無此女。因過猪欄中，見母猪足有金鈴也。出《搜神記》
晉州屠兒
唐顯慶三年，徐玉爲晉州刺史，「徐玉」《法苑珠林校注》卷六十四作「徐王」，似是。有屠兒在市東巷，殺一猪。命斷湯燖，皮毛並落，死經半日。貪殺餘猪，未及開解。至曉，以刀破腹，長劃腹下一刀，刃猶未入腹，其猪忽起走出門，直入市西，至一賈者店内牀下而臥。市人競往看之，屠兒執刀走逐。看者問其所由，屠兒答云：「我一生已來殺猪，未常聞見此事。」猶欲將去。看者數百人，皆嗔責屠兒，競出錢贖猪。諸人共爲造舍安置，猪身毛皮始得生，咽下及腹下瘡處差已，作大肉疣，麤如臂許。出入來去，不汙其室。性潔不同餘猪。至四十五年方卒。《法苑珠林校注》卷六十四於此句後有「并州晉陽縣人王同仁，徐王府隊正，具見説之」。出《法苑珠林》
元 佶
唐長安中，豫州人元佶居汝陽縣，養一牝猪，經十餘年。一朝失之，乃向汝陽，變爲婦人，年二十二三許，甚有姿色。造一大家門云：「新婦不知所適，聞此須人養蠶，故來求作。」主人悦之，遂延與女同居。其婦人甚能梳粧結束，得錢輒沽酒，並買脂粉而已。後與少年飲酒過差，因入林醉臥，復是牝猪形耳，兩頰猶有脂澤在焉。出《廣古今五行記》
崔日用
開元中，崔日用爲汝州刺史，宅舊凶，世無居者。日用既至，修理灑掃，處之不疑。其夕，日用堂中明燭獨坐，半夜後，有烏衣數十人自門入至，坐堦下，或有跛者眇者，日用問：「君輩悉爲何鬼，來此恐人？」其跛者自陳云：「某等罪業，悉爲猪身，爲所放散在諸寺，號長生猪。然素不樂此生，受諸穢惡，求死不得。恆欲於人申説，人見悉皆恐懼，今屬相公爲郡，相投轉此身耳。」日用謂之曰：「審若是，殊爲不難。」俱拜謝而去。
翌日，寮佐來衙見日用無恙，莫不驚駭。衙畢，日用使奴取諸寺長生猪，既至，或跛或眇，不殊前見也，嘆異久之。令司法爲作名，乃殺而賣其肉，爲造經像，收骨葬之。他日，又來謝恩，皆作少年狀，云：「不遇相公，猶十年處於穢惡。無以上報，今有寶劍一雙，價值千金，可以除辟不祥，消彌凶厲也。」乃置劍牀前，再拜而去。日用問：「我當何官？」答云：「兩日内爲太原尹。」更問：「得宰相否？」默而不對。出《廣異記》
李 汾
李汾秀才者，越州上虞人也，性好幽寂，常居四明山。山下有張老莊，其家富，多養豕。天寶末，中秋之夕，汾步月於庭，撫琴自適。忽聞戶外有嘆美之聲，問之曰：「誰人夜久至此山院？請聞命矣。」俄有女子笑曰：「冀觀長卿之妙耳！」汾啓戶視之，乃人間之極色也。唯覺其口有黑色。汾問曰：「子得非神仙乎？」女曰：「非也，妾乃山下張家女也。夕來以父母暫過東村，竊至於此，私面君子，幸無責也。」汾忻然曰：「娘子既能降顧，聊可從容。」女乃昇階展叙，言笑談謔，汾莫能及。夜闌就寢，備盡綣繾，俄爾晨鷄報曙，女起告辭。汾意惜别，乃潛取女青氈履一隻，藏衣笥中。時汾欹枕假寐，女乃撫汾悲泣，求索其履，曰：「愿無留此，今夕再至。脱君留之，妾身必死謝於君子。」汾不允，女號泣而去。汾覺，視牀前鮮血點點出戶。汾異之，乃開笥，視青氈履。則一猪蹄殼耳。汾惶駭，尋血至山前張氏溷中，見一牝豕，後足刓一殼。豕視汾，瞋目咆哮，如有怒色。汾以事白張叟，叟即殺之。汾乃棄山院，别游他邑。出《集異記》本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。《玄怪録》有「尹縱之」條，故事情節全同，而年代、地點、任務姓名迥異，或爲一事數傳。
徐州軍人
後唐長興中，徐州軍營將畜一牝豕，「畜」原作「烹」，張氏據沈鈔本改。翌日，將宰之。是夕，豕見夢於主曰：「爾勿殺我，我之胎非豕也。爾能誌之，俾爾豐渥。」比明，忘而宰之，腹内果懷一小白象，裁可五寸，形質已具，雙牙燦然。主方悟，無及矣。營中洶洶咸知之，聞於都校，以紙緘之，聞於節度使李敬周。時人咸不測之，亦竟無他怪。出《玉堂閒話》
本章完!