- 劉薛
- 李清
- 鄭師辯
- 法慶
- 開元選人
- 崔明達
- 王掄
- 費子玉
- 梅先
劉 薛
晉太元九年，西河離石縣有胡人劉薛者，暴疾亡，而心下猶暖。其家不敢殯殮，經七日而蘇，言初見兩吏録去，向北行，不測遠近。至十八重地獄，隨報輕重，受諸楚毒。忽觀世音語云：「汝緣未盡，若得再生，可作沙門。今洛下、齊城、丹陽、會稽，並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，不墮地獄。」語竟，如墜高巖，忽然醒寤。因此出家，法名惠達，遂游行禮塔。次至丹陽，未知塔處。乃登越城西望，見長千里有異氣色，因就禮拜，果是先阿育王塔之所也。由是定知必有舍利，乃聚衆掘之。入地一丈，得石碑三，下有鐵函，函中復有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪髮。薛乃於此處造一塔焉。出《塔寺記》
李 清
李清者，吴興於潛人也。仕桓温大司馬府參軍督護。於府得病，還家而死。經夕蘇活。説云：初見傳教持信幡喚之，云：「公欲相見。」清謂是温召，即起束帶而去。出門，見一竹轝，便令入中。二人推之，疾速如馳。至一朱門，見阮敬。時敬死已三十年矣。敬問清曰：「卿何時來？知我家何似？」清云：「卿家暴惡。」敬便垂淚，言：「知吾子孫如何？」答云：「且可。」敬云：「我今令卿得脱，汝能料理吾家不？」清云：「若能如此，不負大恩。」敬言：「僧達道人是官師，甚被敬禮。當苦告之。」還内，良久遣人出云：「門前四層寺，官所起也。僧達常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。」
清往其寺，見一沙門，語曰：「汝是我前七生時弟子，已經七世受福，迷著世樂，忘失本業，背正就邪，當受大罪，今可改悔。和尚明出，當相助。」清還先轝中，夜寒噤凍。至天曉，門開，僧達果出。清便隨逐稽顙。僧達云：「汝當革心爲善，歸命佛、法，歸命比丘僧。受此三歸，可得不横死。受持勤者，亦不經苦難。」清便奉受。又見昨所遇沙門，長跪請曰：「此人是僧前世弟子，忘正失法，方將受苦。先緣所追，今得歸命，愿垂慈愍。」答曰：「先是福人，當易拔濟耳。」便還向朱門。俄遣人出云：「李參軍可去。」敬時亦出，與清一青竹杖，令閉眼騎之。清如其言，忽然至家。家中啼哭及鄕親塞堂，欲入不得。會買材還，家人及客赴外視之，唯屍在地。清入至屍前，聞其尸臭，自念悔過。得外人逼突，不覺入屍時，於是而活。即營理敬家，分宅以居。於是歸心三寶，勤信法教，遂作佳流弟子。出《冥祥記》
鄭師辯
唐東宮右監門兵曹參軍鄭師辯，年未弱冠，暴死，三日而蘇。自言：初有數人見收，將人入官府大門。見有囚百餘人，皆重行，北面立，凡爲六行。其前行者，形狀肥白，好衣服，如貴人。後行漸瘦惡，或著枷鎖，或但去巾帶，偕行連袂，嚴兵守之。師辯至，配入第三行東頭第三立，亦巾帶，偕行連袂。辯憂懼，專心念佛。忽見平生相識僧來，入兵圍内，兵莫之止。因至辯所，謂曰：「平生不修福，今忽如何？「今忽」《冥報記》作「今忽至此」。」辯求哀請救。僧曰：「吾今救汝得出，可持戒耶？」辯許諾。須臾，吏引入諸囚至官前，以次詰問。尋於門外，僧爲授五戒，用瓶水灌其額，謂曰：「日西當活。」又以黄帔一枚與辯，曰：「披此至家，置淨處也。」仍示歸路。辯披之而歸。至家，疊帔至牀角上。既而目開身動，家人驚散，謂屍欲起。唯母不去，問曰：「汝活耶？」辯曰：「日西當活。」辯意時疑日午，問母。母曰：「夜半。」方知死生相違，晝夜相及。「及」《法苑珠林校注》卷九十四作「反」，疑是。既至日西，能食而愈。猶見帔在牀頭。及辯能起，帔形漸滅，而尚有光，七日乃盡。辯遂持五戒。
後數年，有友人勸食猪肉，辯不得已，食一臠。是夜，夢己化爲羅刹，爪齒各長數尺，捉生猪食之。既曉，覺口腥，唾血。使人視口，盡是凝血。辯驚，不敢復食肉。又數年，娶妻，家逼食，後乃無驗。然而辯自五六年來，身臭，有大瘡洪爛不愈，或恐以破戒之故也。以下《冥報記》作小字。唐臨昔與辯同直東宮，見其自説。出《冥報記》
法 慶
凝觀寺有僧法慶，造丈六挾紵像，未成暴死。時寶昌寺僧大智同日亦卒。三日並蘇，云見官曹殿上有人似王者，儀仗甚衆。見法慶在前，有一像忽來，謂殿上人曰：「慶造我未成，何乃令死？」便檢文簿，云：「慶食盡，命未盡。」殿上人曰：「可給荷葉以終壽。」言訖，忽然皆失所在，大智便蘇。衆異之，乃往凝觀寺問慶，説皆符驗。慶不復能食，每日朝進荷葉六枝，齋時八枝，如此終身。同流請乞，以其成像。出《兩京記》
開元選人
吏部侍郞盧從愿父，素不事佛。開元初，選人有暴亡者，以算未盡，爲地下所由放還。既出門，逢一老人著枷，謂選人曰：「君已得還，我子從愿今居吏部，若選事未畢，當見之。可爲相諭，己由不事佛，今受諸罪，備極苦痛，可速作經像相救。」其人既活，向銓司爲説之，從愿流涕請假。寫經像相救畢，父詣選人辭謝，云：「已生人間，可爲白兒。」言訖不見。出《廣異記》
崔明達
崔明達小字漢子，清河東武城人也。祖元獎，吏部侍郞、杭州刺史。父庭玉，金吾將軍、冀州刺史。明達幼於西京太平寺出家，師事利涉法師，通《涅槃經》，爲桑門之魁柄。開元初，齋後房中晝寢，及寤，身在簷外，還房又覺出。如是數四，心甚惡之。須臾，見二牛頭卒悉持死人於房外炙之，臭氣衝塞。問其所以，卒云：「正欲相召。」明達曰：「第無令臭。不憚行。」卒乃於頭中拔出其魂，既而引出城中，所歷相識甚衆，明達欲對人告訴則不可。既出城西，路逕狹小，俄而又失二卒，有赤索係片骨引明達行，甚親之。行數里，骨復不見，明達惆悵獨進，僅至一城。城壁毁壞，見數百人洋鐵補城，明達默然而過，不敢問。更行數里，又至一城，城前見卒吏數十人，和塹修方丈室。有緋衫吏呵問明達，尋令卒吏推明達入室，累塹塞之。明達大叫枉，吏云：「聊欲相試，無苦也。」須臾，内傳王教召明達師。明達隨入大廳，見貴彩少年，可二十許，階上階下，朱紫羅列，凡數千人。明達行入庭，竊心念王召我，不下階，忽見王在階下，合掌虔敬，謂明達曰：「冥中深要陽地功德，聞上人通《湼盤經》，上文作「涅槃」。故使奉迎，開題延壽。」明達又念，欲令開講，不致塔座，何以敷演？又見塔座在西廊下，王指令明達上座開題，仍於塔下設席，王跪，明達説一行，王云：「得矣。」明達下座至庭，王乃令左右送明達法師還。臨别，謂明達，可爲轉一切經。
既出，忽於途中見車騎數十人，云是崔尚書。及至，乃是其祖元獎。元獎見明達，不悦，明達大言云：「己是漢子，阿翁寧不識耶？」元獎引至廳，初問藍田莊，次問庭玉，明達具以實對。元獎云：「吾自没後，有職務，未嘗得還家，存亡不之知也。」尋有吏持案至元獎處，明達竊見籍，有明達名，云：「太平寺僧，嵩山五品。」既畢，元獎問明達得窺也，明達辭不見，乃令二吏送明達詣判官，令兩人送還家。判官見，不甚致禮。左右數客云：「此是尚書嫡孫，何得以凡客相待？」判官乃處分二吏送明達，曰：「此輩送上人者，歲五六輩，可以微貺勞之。」出門，吏各求五百千，吏云：「至家，宜便於市致鑿之，吾等待錢方去。」及房，見二老婢被髮哭，門徒等並嘆息。明達不識其屍，但見大坑，吏推明達於坑，遂活，尚昏沉未能言，唯累舉手，左右云：「要紙錢千貫？」明達頷之。及焚錢訖，明達見二人各持錢去，自爾病愈。初，明達至王門，見數吏持一老姥至，明達問其所居，云是鄠縣靈巖人。及入，王怒云：「何物老婢，持菩薩戒，乃爾不潔。」令放還，可清潔也。及出，與明達相隨行，可百餘步，然後各去。明達疾愈，往詣靈巖，見姥如舊識也。出《廣異記》
王 掄
天寶十一年，朔方節度判官、大理司直王掄，巡至中城病死，凡一十六日而蘇。初疾亟，屬纊之際，見二人追去，恍惚以爲人間，不知其死也。須臾入大城門，見朔方節度李林甫，相見拜揖，以爲平生時也。又見李邕、裴敦復數人，於一府庭，言責林甫命，掄方悟死耳。林甫手持紙筆，與邕等辯對。俄而見其案，冥司斷曰：「林甫死後破家，楊國忠代爲相。」其冬，林甫死，楊國忠果代之。
掄兄攝，亡已六年，時見之。攝云：「爾未當死，若得錢三千貫，即重生也。」掄家在西定遠，去中城數百里。便見一山下有崎嶇小逕，馳歸其家，斯須而至，升堂告妻曰：「我已死矣，若得錢三千貫，即再生。」其夕，舉家咸聞窗牖間窣然有物聲，犬亦迎吠。既明，其妻泣言，夢掄已死，求錢三千貫。即取紙剪爲錢，召巫者焚之。掄既得之，即與人間錢不殊矣。冥中無晝夜，長如十一月十二月太陰雪時。有鬼王，衣紫衣，決罪福，判官數十人。其定罪以負心爲至重，其被考理者，多僧尼及衣冠。掄在生時無他過，及定罪，唯舉食肉罪。傍見小吏曰：「此人雖食肉，不故殺。」然食肉者信罪矣，殺而食之，罪又甚焉。掄未病時，曾解衣寫《金光明經》，手自封裹，置於佛堂内。及冥中，以此業得見地藏菩薩。「汝由此善，當得更生。」即令取經，經即掄所封裹之經也。鬼王判官數人，皆平生友善，相見恍惚，若不相知。亦見其先府君夫人，拜伏之後，都無問訊，如不相識。又見諸先亡兄弟，亦無兄弟情。兄攝近亡，相睦如生，當以日近故也。至其視事之所，見親故有富貴及壽夭，皆宿命先定，不可移改。俄而放歸，有一吏曰：「君有禄及壽，然此中之事，必不可洩之。」言畢，奄然而活，亡已十六日也。出《通幽記》
費子玉
天寶中，犍爲參軍費子玉官舍夜臥，忽見二吏至牀前，呼費參軍，子玉驚起，問誰，吏云：「大王召君。」子玉云：「身是州吏，不屬王國，何得見召？」吏云：「閻羅王。」子玉大懼，呼人備馬，無應之者，倉卒隨吏去。至一城，城門内外各有數千人，子玉持誦《金剛經》，爾時恆心誦之。又切念云：「若遇菩薩，當訴以屈。」須臾，王命引入，子玉再拜，甚歡然。俄見一僧從雲中下，子玉前致敬。子玉復揚言，欲見地藏菩薩，王曰：「子玉，此是也。」子玉前禮拜，菩薩云：「何以知我耶？」因謂王曰：「此人一生誦《金剛經》，以算未盡，宜遣之去。」王視子玉，忽怒問其姓名，子玉對云：「嘉州參軍費子玉。」王曰：「犍爲郡，何嘉州也？汝正合死，今爲菩薩苦論，且釋君去。」子玉再拜辭出。菩薩戒云：「汝還，勿復食肉，當得末壽。」引子玉禮聖容。聖容是銅佛，頭面手悉動，菩薩禮拜，手足悉展。子玉亦禮拜。禮畢出門，子玉問：「門外人何其多乎？」菩薩云：「此輩各罪福不明，已數百年爲鬼，不得託生。」子玉辭還舍，復活。後三年，食肉又死，爲人引證。菩薩見之，大怒云：「初不令汝食肉，何故違約？」子玉既再拜，誓斷葷血。初，子玉累取三妻，皆云被追之，亦悉來見。子玉問：「何得來耶？」妻云：「君勿顧之耳。」小妻云：「君於我不足，有恨而來，所用己錢，何不還之？」子玉云：「錢亦易得。」妻云：「君用我銅錢，今還紙錢耶？」子玉云：「夫用婦錢，義無還理。」妻無以應，遲迴各去也。出《廣異記》
梅 先
錢塘梅先恆以善事自業，好持佛經，兼造生七齋，鄰里呼爲居士。天寶中，遇疾暴卒而活。自説，初死爲人所領，與徒十餘輩見閻羅王。王問：「君在生復有何業？」先答曰：「唯日持經念佛而已。」王曰：「此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。」令檢先簿，喜曰：「君尚未合死，今放却生，宜崇本業也。」再拜，會未有人送，留在署中。王復訊問，次至錢塘里正包直，問：「何故取李平頭錢，不爲屬戶？」直曰：「直爲里長圑頭，身常在縣，夜歸早出，實不知，乞追子問。」王令出帖追直子。須臾，有使者至，令送直還，「直」疑爲「其」字之誤，這裏應指梅先。遂活，説其事。時其子甚無恙，衆人皆試之。後五六日，直子果病，即二日死矣。出《廣異記》
本章完!