- 張俊
- 潯陽獵人
- 柳并
- 僧虎
- 王瑶
- 劉牧
- 姨虎
- 崔韜
- 王行言
張 俊
宣州溧水縣尉元澹，家在懷州。先將一莊客張俊，祇承至官。官滿却歸，俊亦從之。俊有妻，一子三歲，亦與同行。至宋汴，行將夜，俊抱兒從澹，其妻乘驢在後十步。忽聞叫聲，俊奔視之，妻已被虎所取。俊白元：「妻今爲虎所傷殺，誓欲報仇，今以孩子奉上。某儻生歸，當酬哺養之恩，不爾，便爲僕賤終身。」元固止之，不可。
俊挾兩矢，携弓腰斧，下道乘黑而行。去三十餘里，皆深林重阻。既而漸至一處，依近山谷，有大樹百餘株，疑近虎穴，俊上樹伺之。時月漸明，見山下數十步内，如有物蹲伏起動之狀，更候之。天欲明，乃是虎也。其妻已死，爲虎所禁，屍自起，拜虎訖，自解其衣，裸而復僵。虎又于窟中引四子，皆大如狸，掉尾歡躍。虎以舌舐死人，虎子競來爭食。俊在樹上見之，遂發一箭，正中虎額。其虎騰躍，又發一箭，中其脇。箭皆傅毒，虎遂驚躍，狂亂吼怒，頃刻而死。俊乃下樹，以斧截虎頭，并殺四子，亦取其首，葛蔓貫之。亦負妻屍，走步而歸。日曉追及，澹感激之至。出《原化記》
潯陽獵人
潯陽有一獵人，常取虎爲業，於徑施弩弓焉。每日視之，見虎跡，而箭已發，未曾得虎。舊説云：「人爲虎所食，即作倀鬼事之。」即于其側樹下密伺。二更後，見一小鬼，青衣，髡髮齊眉，蹩躠而來弓所，撥箭發而去。後食頃，有一虎來，履弓而過。既知之，更携一隻箭而去。復如前狀，此人速下樹，再架箭，而登樹覘之。少頃虎至，履弓箭發，其虎貫脇而死。其倀鬼良久却回，見虎死，遂鼓舞而去也。出《原化記》
柳 并
河東柳并爲監察御史，入嶺推覆，將一書吏隨行，常所委任。至嶺下，宿孤館中，從吏皆在廳内，席地而寢。時將半夜，月初上，衆皆臥，并獨覺。忽見一小鬼，長尺餘，狀若獼猴，手持一紙幡子，步上階，以幡插書吏頭邊而去。并乃潛起，拔去之，復臥伺焉。少頃，一虎入來，遍嗅諸人而去。須臾，小鬼又來，别以幡子插之，復又拔去之。少頃，虎又來，遍嗅而去。如此者三度，而天向明。乃至旦，召吏言其事，且曰：「汝當難免，自須爲計，不可隨我。」并有劍，取與之，乃令逃難。
此吏素有膽，强勇，携劍入山，尋逐虎穴。行二十里，至一茅菴。入其中，不見有人，惟見席上案硯朱筆，有一卷文書，皆是人名，或有勾者，有未勾者，己名在焉。座上見一領虎皮，吏懷其書，并取皮，杖劍而返。行未數里，見一胡僧從後來趁，呼之曰：「且住。君不如告某爲計，即可免矣。」吏即止，與之言。見其人狀異，不敢殺之。僧曰：「吾非强害君者，是天配，合食之，豈不見適來文簿？昨日已愆數期。今强脱，終恐無益，不如以小術厭之。」吏問其術。僧令：「登一樹以帶自縛，用劍自刺少血，塗一單衣，投之。我食衣，以爲禳之耳。」吏如言登樹，投皮與僧衣之。便化爲虎狀，哮吼怒目，光如電掣。吏懼，將欲墮者數過，即取單衣，刺血塗之，投於地。虎得衣跳躍，擘撦而吞之。良久，復爲人形，曰：「子免矣。」乃遣去，竟無患焉。出《原化記》
僧 虎
袁州山中，有一村院僧，忘其法名。偶得一虎皮，戲被於身，搖尾掉頭，頗克肖之。或於道旁戲，鄕人皆懼而返走，至有遺其所携之物者。僧得之喜，潛於要衝，伺往來有負販者，歘自草中躍出，昂然虎也，皆棄所賷而奔。每蒙皮而出，常有所獲，自以得計，時時爲之。忽一日被之，覺其衣着于體，及潛伏草中良久，試欲脱之，萬方皆不能脱。自視其手足虎也，爪牙虎也。乃近水照之，頭耳眉目、口鼻尾毛，皆虎矣，非人也。心又樂于草間，遂捕狐兔以食之，拏攫飲啖，皆虎也，是後常與同類游處。復爲鬼神所役使，夜則往來于山中，寒暑雨雪不得休息，甚厭苦之。形骸雖虎，而心歷歷然人也，但不能言耳。
周歲餘，一旦餒甚，求無所得，乃潛伏道傍。忽一人過于前，遂躍而噬之。既死，將分裂而食，細視之，一衲僧也。心自惟曰：「我本人也，幸而爲僧，不能守禁戒，求出輪迴，自爲不善，活變爲虎，業罪之大，無有是者。今又殺僧以充腸，地獄安容我哉？我寧餒死，弗重其罪也。」因而仰天大號。聲未絶，忽然皮落如脱衣狀，自顧其身，一裸僧也。奔舊院，院已荒廢。乃用草遮身，投于俗家，得破衣數件，走于鄰境佛寺。因游方，止臨川崇壽院衆堂中。
是時圓超上人居看經堂，其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃問：「爾何處人，出家幾夏臈，修習何等法，而勤勤若此？」對曰：「某心有悔行，愿因上人決之，但不欲他僧聞耳。」乃屏侍者問之。其僧言爲虎之事，叩頭作禮，求讖罪業。上人謂曰：「生死罪福，皆由念作。刹那之間，即分天堂地獄，豈在前生後世耶？爾惡念爲虎，善念爲人，豈非證哉？苟有志乎脱離者，趣無上菩提，還元反本。念不著，則人不爲虎，虎不爲人矣。方今閩中，大善知識比肩，爾其往哉！」僧乃奉教。上人尋話于智作長老，長老往見之，以上人向者事問，皆無異同。雙目猶赤，耽然可畏也。後入嶺，不知所適。出《高僧傳》本條未見於今本《高僧傳》。
王 瑶
漢州西四十五里，有富叟王瑶。所居水竹園林，占一州之勝境，而往來之人多迂道以經焉。既至，瑶必盡誠接待。有賣瓦釜石生者常言住在西山，每來必休於此，積十數年，率五日一至。瑶密異之，及視其所賣，又非山中所有者。一日，瑶伺其來，因竭力奉之，石亦無媿。近晚將去，瑶曰：「思至君居，爲日久矣。今者幸愿偕焉。」石生曰：「吾敝土窮山，不足爲訪。」瑶即隨行十數里，暝色將起，石生曰：「爾可還矣。」瑶曰：「竊慕高躅，愿效誠力。但君所欲，皆可以奉，所以求知其居焉。」石生固辭，瑶追從不已。石生忽以拄杖畫地，登爲巨壑，而身亦騰爲白虎，哮吼顧瞻，瑶驚駭惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾無人跡。自是石生不復經過矣。出《集異記》本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。
劉 牧
成應元《事統》云：劉牧，字子仁，常居南沙野中，「沙」《全唐五代筆記》作「山」。樂山鳥之啼，愛風松之韻，植果種蔬。野人欺之，多伐樹踐囿，牧曰：「我不負人，人何負我？」有一虎近其居作穴，見牧則搖尾。牧曰：「汝來護我也？」虎輒俛首。歷數年，野人不敢侵。後牧卒，虎乃去。出《獨異志》
姨 虎
劍州永歸、葭萌、劍門、益昌界，嘉陵江側有婦人，年五十已來，自稱「十八姨」。往往來民家，不飲不食。每教諭於人曰：「但作好事，莫違負神理。居家和順，孝行爲上。若爲惡事者，我常令猫兒三五箇巡檢汝。」語未畢遂去，奄忽不見。每歲，約三五度，有人遇之。民間知其是虎所化也，皆敬而懼之焉。出《録異記》
崔 韜
崔韜，蒲州人也。旅游滁州，南抵歷陽。曉發滁州，至仁義館宿。館吏曰：「此館凶惡，幸無宿也。」韜不聽，負笈昇廳。館吏備燈燭訖，而韜至二更，展衾方欲就寢，忽見館門有一大足如獸，俄然其門豁開，見一虎自門而入。韜驚走，於暗處潛伏視之，見獸於中庭脱去獸皮，見一女子，奇麗嚴飾，昇廳而上，乃就韜衾而睡。韜出問之曰：「何故宿余衾而寢？韜適見汝爲獸入來，何也？」女子起謂韜曰：「愿君子無所怪。妾父兄以畋獵爲事，家貧，欲求良匹，無從自達，乃夜潛將虎皮爲衣。知君子宿於是館，故欲託身，以備灑掃。前後賓旅，皆自怖而殞。妾今夜幸逢達人，愿察斯志。」韜曰：「誠如此意，愿奉懽好。」來日，韜取獸皮衣，棄廳後枯井中，乃挈女子而去。
後韜明經擢第，任宣城令。時韜妻及男將赴任，與俱行。月餘，復宿仁義館。韜笑曰：「此館乃與子始會之地也。」韜往視井中，獸皮衣宛然如故。韜又笑謂其妻子曰：「往日卿所著之衣猶在。」妻曰：「可令人取之。」既得，妻笑謂韜曰：「妾試更著之。」接衣在手，妻乃下階將獸皮衣著之，纔畢，即化爲虎，跳躑哮吼，奮而上廳，食子及韜而去。出《集異記》本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。
王行言
秦民有王行言者，以商賈爲業，常販鹽鬻於巴渠之境。路由興元之南，曰大巴路，曰小巴路。危峰峻壑，猿徑鳥道，路眠野宿，杜絶人烟，鷙獸成群，食啖行旅。行言結十餘輩少壯同行，人持一拄杖，長丈餘，銛鋼鐵以刃之，即其短鎗也。
纔登細徑，爲猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人衆中攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊連山，於數十步外奪下者，身上拏攫之蹤已有傷損。平旦前行，虎又逐至，其野宿，衆持鎗圍繞，使行言處於當心。至深夜，虎又躍入衆中，攫行言而去。衆人又逐而奪下，則傷愈多。行旅復衛而前進，白晝逐人，略不暫捨，或跳於前，或躍于後。時自於道左而出，於稠人叢中捉行言而去，竟救不獲，終不傷其同侶，須得此人充其腹。不知是何寃報，逃之不獲免。出《玉堂閒話》
本章完!