- 河上公
- 劉根
- 李仲甫
- 李意期
- 王興
- 趙瞿
- 王遥
- 陳永伯
河上公
河上公者，莫知其姓字，漢文帝時，公結草爲庵於河之濱。帝讀老子經，頗好之，勑諸王及大臣皆誦之。有所不解數事，時人莫能道之。聞時皆稱河上公解老子經之義旨，乃使齎所不決之事以問。公曰：「道尊德貴，非可遥問也。」帝即幸其庵，躬問之。帝曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中四大，王居其一。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？」公即撫掌坐躍，冉冉在虚空中，去地數丈，俛仰而答曰：「余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？」帝乃下車稽首曰：「朕以不德，忝統先業，才小任大，憂於不堪。雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯愿道君有以教之。」公乃授素書二卷與帝曰：「熟研之，此經所疑皆了，不事多言也。余注此經以來，一千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿以示非其人。」言畢，失其所在。須臾，雲霧晦冥，天地泯合。帝甚貴之。論者以爲文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之，而恐漢文心未至信，故示神變。所謂聖人無常心，以百姓心爲心耶。出《神仙傳》
劉 根
劉根者，字君安，京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。後棄世學道，入嵩高山石室，崢嶸峻絶之上，直下五千餘丈。冬夏不衣，身毛長一二尺，其顔色如十四五歲人，深目，多鬚，鬢皆黄，長三四寸。每與坐，或時忽然變著高冠玄衣，人不覺換之。
時衡府君自説，先祖與根同歲者。至王莽時，頻使使者請根，根不肯往。衡府君使府掾王珍問起居，根不答。再令功曹趙公，往山達敬，根唯言府君，更無他言。後潁川太守高府君到官，郡民大疫，死者過半，太守家大小悉得病。高府君復遣珍往求根，請消除疫氣之術。珍叩頭述府君之言，根教言於太歲宮氣上掘地，深三尺，以沙着其中，及酒沃之。君依言，病者悉愈，疫氣尋絶，每用有效。
後太守張府君，以根爲妖，遣吏召根，擬戮之。一府共諫府君，府君不解。如是諸吏達根，欲令根去，根不聽。府君使至，請根。根曰：「張府君欲吾何爲耶？間當至耳。若不去，恐諸君招咎，謂卿等不敢來呼我也。」根是日至府，時賓客滿坐，府君使五十餘人，持刀杖繩索而立，根顔色不怍。府君烈聲問根曰：「若有何道術也？」答曰：「唯唯。」府君曰：「能召鬼乎？」曰：「能。」府君曰：「既能，即可捉鬼至廳前，不爾，當大戮。」根曰：「召鬼至易見耳。」借筆硯及奏按，鎗鎗然作銅鐵之聲，聞於外。又長嘯，嘯音非常清亮，聞者莫不肅然，衆客震悚。須臾，廳上南壁忽開數丈，見兵甲四五百人。傳呼赤衣兵數十人，齎刀劍，將一車，直從壞壁中入來，又壞壁復如故。根勑下車上鬼，其赤衣便乃發車上。見披下有一老翁老姥，大繩反縛囚之，懸頭廳前。府君熟視之，乃其亡父母也，府君驚愕流涕，不知所措。鬼乃責府君曰：「我生之時，汝官未達，不得汝禄養。我死，汝何爲犯神仙尊官，使我被收，困辱如此，汝何面目以立人間？」府君下階叩頭，向根伏罪受死，請求放赦先人。根勑五百兵將囚出，散遣之。車出去，南壁復開。車過，壁復如故。既失車所在，根亦隱去。府君惆悵恍惚，狀若發狂，妻登時死，良久乃蘇。云：「見府君家先捉者，大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我見收，今當來殺汝。」其後一月，府君夫婦男皆卒。
府掾王珍，數得見根來，顔色懽然。時伏地叩頭，請問根學仙時本末。根曰：「吾昔入山精思，無所不到。後如華陰山，見一人乘白鹿車，從者十餘人，左右玉女四人，執采旄之節，皆年十五六。余再拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：『爾聞有韓衆否？』答曰：『實聞有之。』神人曰：『我是也。』余乃自陳曰：『某少好道，而不遇明師。頗習方書，按而爲之，多不驗，豈根命相不應度世也？有幸今日得遇大神，是根宿昔夢想之愿，愿見哀憐，賜其要訣。』神未肯告余，余乃流涕自搏，重請。神人曰：『坐，吾將告汝。汝有仙骨，故得見吾耳。汝今髓不滿，血不煖，氣少腦減，筋息肉沮，故服藥行氣，不得其力。必欲長生，且先治病，十二年，乃可服仙藥耳。夫仙道有昇天躡雲者，有遊行五岳者，有服食不死者，有屍解而仙者。凡修仙道，要在服藥，藥有上下，仙有數品。不知房中之事，及行氣導引並神藥者，亦不能仙也。藥之上者，有九轉還丹、太乙金液，服之皆立登天，不積日月矣。其次，有雲母、雄黄之屬，雖不即乘雲駕龍，亦可役使鬼神，變化長生。次乃草木諸藥，能治百病，補虚駐顔，斷穀益氣，不能使人不死也，上可數百歲，下即全其所禀而已。不足久賴也。』余頓首曰：『今日蒙教，乃天也。』神人曰：『必欲長生，先去三尸。三尸去，即志意定，嗜慾除也。』乃以神方五篇見授，云：『伏尸常以月望晦朔上天，白人罪過，司命奪人算，使人不壽。人身中神欲得人生，而尸欲得人死，人死則神散，無形之中而成鬼。祭祀之則得歆饗，故欲人死也。夢與惡人鬭爭，此乃尸與神相戰也。』余乃從其言，合丹服之，遂以得仙。」
珍又每見根書符了，有所呼召，似人來取。或數聞推問，有人答對，及聞鞭撻之聲，而悉不見其形，及地上有時時血，莫測其端也。根乃教珍守一行氣存神、坐三綱六紀、謝過上名之法。根後入鷄頭山仙去。出《神仙傳》
李仲甫
李仲甫者，豐邑中益里人也。少學道於王君，服水丹有效，兼行遁甲，能步訣隱形，年百餘歲，轉少。初隱百日，一年復見形；後遂長隱，但聞其聲，與人對語，飲食如常，但不可見。有書生姓張，從學隱形術，仲甫言：「卿性褊急，未中教。」然守之不止，費用數十萬，以供酒食，殊無所得。張患之，乃懷匕首往。先與仲甫語畢，因依其聲所在，騰足而上，拔匕首，左右刺斫。仲甫已在牀上，笑曰：「天下乃有汝輩愚人，道學未得，而欲殺之，我寧得殺耶？我真能死汝。但恕其頑愚，不足間耳。」使人取一犬來，置書生前曰：「視我能殺犬否？」犬適至，頭已墮地，腹已破。乃叱書生曰：「我能使卿如犬行矣。」書生下地叩頭乃止，遂赦之。仲甫有相識人，居相去五百餘里，常以張羅自業。一旦張羅，得一鳥，視之乃仲甫也，語畢别去。是日，仲甫已復至家。在民間三百餘年，後入西岳山去，不復還也。出《神仙傳》
李意期
李意期者，本蜀人，傳世見之，漢文帝時人也。無妻息。人欲遠行速至者，意期以符與之，並丹書兩腋下，則千里皆不盡日而還。或説四方國土，宮觀市鄽，人未曾見，聞説者意不解，意期則爲撮土作之，但盈寸，其中物皆是，須臾消滅。或行不知所之，一年許復還。於是乞食得物，即度與貧人。於城都角中，作土窟居之，冬夏單衣。飲少酒，食脯及棗栗。
劉玄德欲伐吴，報關羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，問其伐吴吉凶。意期不答，而求紙畫作兵馬器仗十數萬，乃一一裂壞之，曰：「咄。」又畫作一大人，掘地埋之，乃徑還去。備不悦，果爲吴軍所敗，十餘萬衆，纔數百人得還。器甲軍資略盡。玄德忿怒，遂卒於永安宮。
意期少言，人有所問，略不對答。蜀人有憂患，往問之，凶吉自有常候，但占其顔色。若懽悦則善，慘慽則惡。後入琅琊山中，不復見出也。出《神仙傳》
王 興
王興者，陽城人也，居壺谷中，乃凡民也。不知書，無學道意。漢武上嵩山，登大愚石室，起道宮，使董仲舒、東方朔等，齋潔思神。至夜，忽見有仙人，長二丈，耳出頭巓，垂下至肩。武帝禮而問之，仙人曰：「吾九嶷之神也，聞中岳石上菖蒲，一寸九節，可以服之長生，故來採耳。」忽然失神人所在。帝顧侍臣曰：「彼非復學道服食者，必中岳之神以喻朕耳。」爲之採菖蒲服之。經二年，帝覺悶不快，遂止。時從官多服，然莫能持久。唯王興聞仙人教武帝服菖蒲，乃採服之不息，遂得長生。鄰里老少，皆見之。竟不知所之。出《神仙傳》李白據本條故事作《嵩山採菖蒲者》一詩。
趙 瞿
趙瞿者，字子榮，上黨人也。得癩病重，垂死。或告其家云：「當及生棄之，若死於家，則世世子孫相蛀耳。」家人爲作一年糧，送置山中，恐虎狼害之，從外以木砦之。瞿悲傷自恨，晝夜啼泣。如此百餘日。夜中，忽見石室前有三人，問瞿何人。瞿度深山窮林之中，非人所行之處，必是神靈。乃自陳乞，叩頭求哀。其人行諸砦中，有如雲氣，了無所礙。問瞿：「必欲愈病，當服藥，能否？」瞿曰：「無狀多罪，嬰此惡疾，已見疎棄，死在旦夕。若刖足割鼻而可活，猶所甚愿，况服藥，豈不能也？」神人乃以松子松栢脂各五升賜之，告瞿曰：「此不但愈病，當長生耳。服半可愈，愈即勿廢。」瞿服之未盡，病愈，身體强健。乃歸家，家人謂是鬼。具説其由，乃喜。遂更服之二年，顔色轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。年七十餘，食雉兔，皆嚼其骨。能負重，更不疲極。年百七十，夜臥，忽見屋間光有如鏡者，以問左右，云不見。後一日，一室内盡明，能夜書文。再見面上有二人，長三尺，乃美女也，甚端正，但小耳，戲其鼻上。如此二女稍長大，至如人，不復在面上，出在前側，常聞琴瑟之聲，欣然歡樂。在人間三百餘年，常如童子顔色，入山不知所之。出《神仙傳》本書卷四百十四注出《抱朴子》之《服松脂》一篇，亦引此事。文字不同。
王 遥
王遥者，字伯遼，鄱陽人也。有妻無子。頗能治病，病無不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥，其行治病，但以八尺布帊，敷坐於地，不飲不食，須臾病愈，便起去。其有邪魅作禍者，遥畫地作獄，叩石呼之，皆見其形，入在獄中。或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。
遥有竹篋，長數寸，有一弟子姓錢，隨遥數十年，未嘗見遥開之。一夜，大雨晦暝，遥使錢以九節杖擔此篋，將錢出，冒雨而行。而遥及弟子衣皆不濕。所行道非所曾經，又常有兩炬火導前。約行三十里許，登小山，入石室，室中先有二人。遥既至，取弟子所擔篋發之，中有五舌竹簧三枚。遥自鼓一枚，以二枚與室中二人，並坐鼓之。良久，遥辭去，收三簧，皆納篋中，使錢擔之。室中二人出送，語遥曰：「卿當早來，何爲久在俗間？」遥答曰：「如是，當來也。」
遥還家百日，天復雨，遥夜忽大治裝。遥先有葛單衣及葛布巾，已五十餘年未嘗着之，此夜皆取着之。其妻即問曰：「欲捨我去乎？」遥曰：「暫行耳。」妻曰：「當將錢去不？」遥曰：「獨去耳。」妻即泣涕曰：「爲且復少留。」遥曰：「如是還耳。」因自擔篋而去之，遂不復還。後三十餘年，弟子見遥在馬蹄山中，顔色更少，蓋地仙也。出《神仙傳》
陳永伯
陳永伯者，南陽人也。得淮南王七星散方，試按合服之二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子，名增族，年十七，亦服之。其父繫其足，閉於密室中，晝夜使人守視之，二十八日，亦復不見，不知所之。本方云：「服之三十日，得仙。」陳氏二子服之未三十日，而失所在，後人不敢服。仙去必有仙官來迎，但不見之耳。「不見」《神仙傳校釋》作「人不見」。出《神仙傳》原本有目無文，孫本有殘文如下：「陳永伯者南陽人也得淮南□□□□□□□□□□八日忽然不知所在永伯兄子□□□□□□□□□父擊其足閉於密室中晝夜番守□□□□□□□□不知所之本方云服三十日而失其所□□□□□□服之者臨去必有仙官來迎之但不見之耳□□仙傅。」現據《道藏》本《歷世真仙體道通鑒》卷五補。
本章完!