- 麻姑
- 玄俗妻
- 陽都女
- 孫夫人
- 樊夫人
- 東陵聖母
- 郝姑
- 張玉蘭
麻 姑
漢孝桓帝時，神仙王遠，字方平，降於蔡經家。將至一時頃，聞金鼓蕭管人馬之聲，及舉家皆見，王方平戴遠遊冠，着朱衣，虎頭鞶囊，五色之綬，帶劍，少鬚，黄色，中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，麾節幡旗，前後導從，威儀奕奕，如大將軍。鼓吹皆乘麟，從天而下，懸集於庭。從官皆長丈餘，不從道行。既至，從官皆隱，不知所在，唯見方平。與經父母兄弟相見，獨坐久之，即令人相訪。經家亦不知麻姑何人也。言曰：「王方平敬報姑，余久不在人間，今集在此，想姑能暫來語乎？」有頃，使者還。不見其使，但聞其語云：「麻姑再拜，不見忽已五百餘年，尊卑有叙，修敬無階，煩信來，承在彼。食頃即到，而先受命，當按行蓬萊，今便暫往。如是當還，還便親覲，愿來即去。」如此兩時間，麻姑至矣。來時亦先聞人馬簫鼓聲，既至，從官半於方平。
麻姑至，蔡經亦舉家見之，是好女子，年十八九許，於頂中作髻，餘髮垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光綵耀目，不可名狀。入拜方平，方平爲之起立。坐定，召進行厨，皆金盤玉杯，餚膳多是諸花果，而香氣達於内外。擘脯行之，如柏靈，云是麟脯也。麻姑自説云：「接侍以來，已見東海三爲桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半也。豈將復還爲陵陸乎？」方平笑曰：「聖人皆言海中復揚塵也。」
姑欲見蔡經母及婦姪，時弟婦新産數十日，麻姑望見，乃知之曰：「噫！且止勿前。」即求少許米，得米，便撒之擲地，視其米皆成真珠矣。方平笑曰：「姑故年少，吾老矣，了不喜復作此狡獪變化也。」方平語經家人曰：「吾欲賜汝輩酒，此酒乃出天厨，其味醇醲，非世人所宜飲。飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪也。」乃以一升酒，合水一斗攪之，賜經家飲一升許。良久酒盡，方平語左右曰：「不足遠取也，以千錢與餘杭姥相聞，求其沽酒。」須臾信還，得一油囊酒，五斗許。信傳餘杭姥答言：「恐地上酒不中尊飲耳。」
又麻姑鳥爪，蔡經見之，心中念言：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳。」方平已知經心中所念，即使人牽經鞭之，謂曰：「麻姑神人也，汝何思謂爪可以爬背耶！」但見鞭着經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：「吾鞭不可妄得也。」
是日，又以一符傳授蔡經鄰人陳尉，能檄召鬼魔，救人治疾。蔡經亦得解蜕之道，如蜕蟬耳。經常從王君遊山海，或暫歸家。王君亦有書與陳尉，多是篆文，或真書字，廓落而大，陳尉世世寶之。宴畢，方平、麻姑命駕昇天而去，蕭鼓道從如初焉。出《神仙傳》
玄俗妻
河間王女者，玄俗妻也。玄俗得神仙之道，住河間已數百年，鄕人言常見之。日中無影。唯餌巴豆雲母，亦賣之於都市，七丸一錢，可愈百病。河間王有病，買服之，下蛇十餘頭。問其藥意，答言：「王之所以病，乃六世餘殃所致，非王所招也。王嘗放乳鹿，即麟母也。仁心感天，固當遇我耳。」王家老舍人云：「嘗見父母説，玄俗日中無影。」王召而視之，果驗。王女幼絶葷血，清淨好道，王以此女妻之。居數年，與女俱入常山，時有見者。出《女仙傳》
陽都女
陽都女，陽都市酒家女也。生有異相，眉連，耳細長，衆以爲異，疑其天人也。時有黑山仙人犢子者，鄴人也，常居黑山，採松子茯苓餌之，已數百年，莫知其姓名。常乘犢，時人號爲犢子，時壯時老，時醜時美。來往陽都，酒家女悦之，遂相奉侍。一旦，女隨犢子出取桃，一宿而返，得桃甚多，連葉甘美，異於常桃。邑人俟其去時，既出門，二人共牽犢耳而走，其速如飛，人不能追。如是且還，復在市中。數十年，夫婦俱去。後有見在潘山之下，冬賣桃棗焉。出《墉城集仙録》
孫夫人
孫夫人，三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎山，修三元法朝之道積年，累有感應。時天師得黄帝龍虎中丹之術。丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天師自鄱陽入嵩高山，得隱書制命之術，能策召鬼神。時海内紛擾，在位多危。又大道凋喪，不足以拯危佐世。年五十，方修道。及丹成，又二十餘年。既術用精妙，遂入蜀，遊諸名山，率身行教。夫人棲真江表，道化甚行。以漢冲帝永嘉元年乙酉到蜀，居陽平化，煉金液還丹。依太乙元君所授黄帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。以桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師於閬中雲臺化白日昇天，位至上真東岳夫人。
子衡，字靈真，繼志修煉，世號嗣師。以靈帝光和三年，歲在己未，正月二十三日，於陽平化白日昇天。孫魯，字公期，世號嗣師。當漢祚陵夷，中土紛亂，爲梁、益二州牧，鎮南將軍，理於漢中。魏祖行靈帝之命，就加爵秩。旋以劉璋失蜀，蜀先主舉兵，公期託化歸真，隱影而去。
初夫人居化中，遠近欽奉，禮謁如市。遂於山趾，化一泉，使禮奉之人，以其水盥沐，然後方詣道靜，號曰「解穢水」，至今在焉。山有三重，以象三境。其前有白陽池，「白」或作「伯」，本書卷一《老子》條可證。即太上老君遊宴之所。後有登真洞，與青城、峨眉、青衣山、西玄山洞府相通，故爲二十四化之首也。出《女仙傳》見於《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷六。《御覽》卷六六四節引《集仙録》。
樊夫人
樊夫人者，劉綱妻也。網仕爲上虞令，有道術，能檄召鬼神，禁制變化之事，亦潛修密證，人莫能知。爲理尚清靜簡易，而政令宣行，民受其惠，無水旱疫毒鷙暴之傷，歲歲大豐。暇日，常與夫人較其術用。俱坐堂上，綱作火，燒客碓屋，從東起，夫人禁之即滅。《神仙傳校釋》本條校釋一言「卷五九」，誤。庭中兩株桃，夫妻各呪一株，使相鬭擊。良久，綱所呪者不如，數走出籬外。綱唾盤中，即成鯉魚。夫人唾盤中，成獺，食魚。綱與夫人入四明山，路阻虎，綱禁之，虎伏不敢動，適欲往，虎即滅之。夫人徑前，虎即面向地，不敢仰視，夫人以繩繫虎於床脚下。綱每共試術，事事不勝。將昇天，縣廳側先有大皂莢樹，綱昇樹數丈，方能飛舉。夫人平坐，冉冉如雲氣之昇，同昇天而去。又見於《神仙傳校釋》卷六。
後至唐貞元中，湘潭有一媼，不云姓字，但稱湘媼，常居止人舍，十有餘載矣。常以丹篆文字救疾於閭里，莫不嚮應。鄕人敬之，爲結搆華屋數間而奉媼。媼曰：「不然，但土木其宇，是所愿也。」媼鬢翠如雲，肥潔如雪，策杖曳履，日可數百里。
忽遇里人女，名曰逍遥，年二八，艷美，携筐採菊。偶媼瞪視，足不能移。媼亦目之曰：「汝乃愛我，可同之所止否？」逍遥欣然擲筐，斂袵稱弟子，從媼歸室。父母奔追及，以杖撃之，叱而返舍。逍遥操益堅，竊索自縊，親黨敦喻其父母，請縱之。度不可制，遂捨之。復詣媼，但箒塵、易水、焚香、讀道經而已。後月餘，媼白鄕人曰：「某暫之羅浮，扃其戶，慎勿開也。」鄕人問：「逍遥何之？」曰：「前往。」如是三稔，人但於戶外窺見，小松迸笋而叢生堦砌。及媼歸，召鄕人同開鎖，見逍遥懵坐於室，貌若平日，唯蒲履爲竹稍串於棟宇間。媼遂以杖叩地曰：「吾至，汝可覺。」逍遥如寐醒方起，將欲拜，忽遺左足，如刖於地。媼遽令無動，拾足勘膝，噀之以水，乃如故。鄕人大駭，敬之如神，相率數百里皆歸之。
媼貌甚閑暇，不喜人之多相識。忽告鄕人曰：「吾欲往洞庭，救百餘人性命，誰有心爲我設船一隻？一兩日可同觀之。」有里人張拱，家富，請具舟檝，自駕而送之。欲至洞庭前一日，有大風濤蹙一巨舟，没於君山島上而碎，載數十家，近百餘人，然不至損，未有舟檝來救，各星居於島上。忽有一白鼉，長丈餘，游於沙上，數十人攔之撾殺，分食其肉。明日，有城如雪，圍繞島上，人家莫能辨。其城漸窄狹束，島上人忙怖號叫，囊橐皆爲齏粉，束其人爲簇。其廣不三數丈，又不可攀援，勢已緊急。岳陽之人，亦遥覩雪城，莫能曉也。時媼舟已至岸，媼遂登島攘劍，步罡噀水，飛劍而刺之，白城一聲如霹靂，城遂崩，乃一大白鼉，長十餘丈，蜿蜒而斃，劍立其胸，遂救百餘人之性命，不然，頃刻即俱束爲血矣。島上之人，咸號泣禮謝。命拱之舟返湘潭，拱不忍便去。忽有道士與媼相遇曰：「樊姑，爾許時何處來？」甚相慰悦。拱詰之，道士曰：「劉綱真君之妻，樊夫人也。」後人方知媼即樊夫人也。拱遂歸湘潭。後媼與逍遥一時返真。出《女仙傳》
東陵聖母
東陵聖母，廣陵海陵人也，適杜氏，師劉綱學道，能易形變化，隱見無方。杜不信道，常怒之。聖母理疾救人，或有所詣，杜恚之愈甚，訟之官，云：「聖母姦妖，不理家務。」官收聖母付獄，頃之已從獄窗中飛去，衆望見之，轉高入雲中，留所着履一雙在窗下。於是遠近立廟祠之，民所奉事，禱之立効。常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即飛集盜物人之上。路不拾遺，歲月稍久，亦不復爾。至今海陵縣中不得爲姦盜之事。大者即風波没溺，虎狼殺之；小者即復病也。出《女仙傳》又見於《神仙傳校釋》卷六。
郝 姑
郝姑祠在莫州莫縣西北四十五里，俗傳云，郝姑字女君，本太原人，後居此邑。魏青龍年中，與隣女十人，於滙洟洩水邊挑蔬。忽有三青衣童子，至女君前云：「東海公娶女君爲婦。」言訖，敷茵褥於水上，行坐往來有若陸地。其青衣童子便在侍側，沿流而下。隣女走告之，家人往看，莫能得也。女君遥語云：「幸得爲水仙，愿勿憂怖。」仍言每至四月，送刀魚爲信。自古至今，每年四月内，多有刀魚上來。鄕人每到四月祈禱，州縣長吏若謁此祠，先拜然後得入。於祠前忽生青白石一所，縱横可三尺餘，高二尺餘，有舊題云：「此是姑夫上馬石。」至今存焉。出《莫州圖經》
張玉蘭
張玉蘭者，天師之孫，靈真之女也。幼而潔素，不茹葷血。年十七歲，夢赤光自天而下，光中金字篆文，繚繞數十尺，隨光入其口中，覺不自安，因遂有孕。母氏責之，終不言所夢，唯侍婢知之。一旦，謂侍婢曰：「吾不能忍耻而生，死而剖腹，以明我心。」其夕無疾而終。侍婢具白其事，母不欲違，冀雪其疑。忽有一物如蓮花，自疈其腹而出，開其中，得素金書《本際經》十卷，素長二丈許，幅六七寸，文明甚妙，將非人功。玉蘭死旬月，常有異香，乃傳寫其經而葬玉蘭。百餘日，大風雷雨，天地晦暝，失經，其玉蘭所在墳壙自開，棺蓋飛在巨木之上，視之，空棺而已。今墓在益州，温江縣女郎觀是也。三月九日是玉蘭飛昇之日，至今鄕里常設齋祭之。靈真即天師之子，名衡，號曰嗣師。自漢靈帝光和二年己未正月二十三日，於陽平化白日昇天。玉蘭産經得道，當在靈真上昇之後，三國紛競之時也。出《傳仙録》「傳」當爲「集」之誤，即《墉城集仙録》。《歴世真仙體道通鑒》後集卷二引有此，事同而文字較簡，惟未註明出處。
本章完!