- 李舟弟
- 擔生
- 嵩山客
- 鄧甲
- 蘇閏
- 利州李録事
- 昝老
- 馮但
- 陸紹
- 鄭翬
- 張蝁子
- 選仙場
- 狗仙山
- 李黄
李舟弟
李舟之弟患風，李丹。或説蛇酒可療，乃求黑蛇，生覆甕中，加之麴蘖。數日，蛇聲不絶。及熟，香氣酷烈，引滿而飲。須臾，悉化爲水，唯毛髮存之。出《國史補》
擔 生
昔有書生路逢小蛇，因而收養，數月漸大，書生每自擔之，號曰「擔生」。其後不可擔負，放之范縣東大澤中。四十餘年，其蛇如覆舟，號爲神蟒，人往於澤中者，必被吞食。書生時已老邁，途經此澤畔，人謂之曰：「中有大蛇食人，君宜無往。」時盛冬寒甚，書生謂冬月蛇藏，無出理，遂過大澤。行二十里餘，忽有蛇逐，書生尚識其形色，遥謂之曰：「爾非我擔生乎？」蛇便低頭，良久方去。迴至范縣，縣令聞其見蛇不死，以爲異，繫之獄中，斷刑當死。書生私忿曰：「擔生，養汝翻令我死，不亦劇哉！」其夜，蛇遂攻陷一縣爲湖，獨獄不陷，書生獲免。
天寶末，獨孤暹者，其舅爲范令，三月三日，與家人於湖中泛舟，無故覆没，家人幾死者數四也。出《廣異記》
嵩山客
元和初，嵩山有五六客，皆寄山習業者也。初秋，避熱於二帝塔下。日晚，於塔下見一大蛇，長數丈，蟠繞塔心，去地數丈，衆駭而觀之。一客曰：「可充脯食之廚。」咸和之。中一客善射，或曰：「大者或龍神，殺之恐爲禍也。晝脯之膳，豈在此乎！不如勿爲。」諸客決議，不可復止。善射發一箭，便中，再箭，蛇蟠解墜地，衆共殺之。諸客各務庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭鹽酪者。其勸不取者，色不樂，遂辭而歸。其去寺數里，時天色已陰，風雷忽起，其中亦有各歸者，而數客猶在塔下。須臾，雲霧大合，遠近晦冥，雨雹如瀉，飄風四捲，折木走石，雷雹激怒，山川震蕩，數人皆震死於塔下。有先歸者，在路亦死。其一客不欲殺者，未到山居，投一空蘭若。闔門，雷電隨客入。大懼，自省且非同謀，令其見害，乃大言曰：「某不與諸人共殺此蛇，神理聰明，不可濫罰無辜！幸宜詳審。」言訖，雷霆併收，風雨消歇。此客獨存。出《原化記》
鄧 甲
寶曆中，鄧甲者，事茅山道士峭巖。峭巖者，真有道之士，藥變瓦礫，符召鬼神。甲精懇虔誠，不覺勞苦，夕少交睫，晝不安牀。峭巖亦念之，教其藥，終不成；授其符，竟無應。道士曰：「汝於此二般無分，不可强學。」授之禁天地蛇術。寰宇之内，唯一人而已。甲得而歸焉。至烏江，忽遇會稽宰遭毒蛇螫其足，號楚之聲，驚動閭里，凡有術者，皆不能禁。甲因爲治之，先以符保其心，痛立止。甲曰：「須召得本色蛇，使收其毒。不然者，足將刖矣。是蛇疑人禁之，應走數里。」遂立壇於桑林中，廣四丈，以丹素周之。乃飛篆字，召十里内蛇。不移時而至，堆之壇上，高丈餘，不知幾萬條耳。後四大蛇，各長三丈，偉如汲桶，蟠其堆上。時百餘步草木，盛夏盡皆黄落。甲乃跣足攀緣上其蛇堆之上，以青蓧敲四大蛇腦曰：「遣汝作主王，掌界内之蛇，焉得使毒害人？是者即住，非者即去。」甲却下，蛇堆崩倒，大蛇先去，小者繼往，以至於盡。只有一小蛇，土色，肖筯，其長尺餘，懵然不去。甲令舁宰來，垂足，叱蛇收其毒。蛇初展縮，難之。甲又叱之，如有物促之，只可長數寸耳，有膏流出其背，不得已而張口，向瘡吸之。宰覺其腦内有物，如針走下。蛇遂裂皮成水，只有脊骨在地。宰遂無苦，厚遺之金帛。
時維揚有畢生者，常弄蛇千條，日戲於闤闠，遂大有資産，而建大第。及卒，其子要鬻其第，無奈其蛇，因以金帛召甲。甲至，與一符，飛其蛇過城垣之外，始貨得宅。甲後至浮梁縣，時逼春，凡是茶園之内，皆有毒蛇，人不敢掇其茗。斃者已數十人。邑人知甲之神術，斂金帛，令去其害。甲立壇，召蛇王。有一大蛇如股，長丈餘，煥然錦色，其從者萬條，而大者獨登壇，與甲較其術。蛇漸立，首隆數尺，欲過甲之首。甲以杖上拄其帽而高焉。蛇首竟困，不能逾甲之帽。蛇乃踣爲水，餘蛇皆斃。儻若蛇首逾甲，即甲爲水焉。從此茗園遂絶其毒虺。甲後居茅山學道，至今猶在焉。出《傳奇》
蘇 閏
俗傳有媼嫗者，「媼嫗」疑當作「温嫗」。據《永樂大典》輯康州悅城縣孀婦温媼事，與此相類，當是同一傳説之分化。嬴秦時嘗得異魚，放於康州悦城縣江中。後稍大如龍，嫗汲澣於江，龍輒來嫗邊，率爲常。他日，嫗治魚，龍又來，以刀戲之，誤斷其尾。嫗死，龍擁沙石，墳其墓上，人呼爲「掘尾」，爲立祠宇千餘年。大和末，有職祠者，欲神其事以惑人，取群小蛇，以術禁之，藏祠下，目爲龍子。遵令飲酒，置巾箱中，持詣城市。越人好鬼怪，爭遺之。職祠者輒收其半。開成初，滄州故將蘇閏爲刺史，心知其非，且利其財，益神之。得金帛，用修佛寺官舍。他日，軍吏爲蛇囓，閏不使治，乃整簪笏，命走語嫗，所囓者俄頃死，乃云慢神，神罰也。愚民遞唱其事，信之益堅。嘗有殺其一蛇，乾於火，藏之，已而祠中蛇逾多，迄今猶然。出《嶺南異物志》
利州李録事
開成中，有隴西李生，爲利州録事參軍，居於官舍中。嘗曉起，見蛇數百在庭，生大懼，盡命棄於郊野外。其明旦，群蛇又集於庭，生益懼之，且異也，亦命棄去。後一日，群蛇又至，李生驚曰：「豈天將禍我乎！」慼其容者且久。「慼」《宣室志》作「蹙」。後旬餘，生以贓罪聞於刺史，遣吏至門，將按其罪，且聞於天子。生惶駭無以自安，縊於庭樹，絶脰而死。生有妻，感生不得其死，亦自縊焉。於是其家僮震慴，委身於井者且數輩。果符見蛇之禍。刺史即李行樞也。出《宣室志》
昝 老
長壽老僧言，他時在衡山，村人爲毒蛇所噬，須臾而死。髮解，腫起尺餘。其子曰：「昝老若在，當勿慮。」遂迎昝至。乃以灰圍其屍，開四門。先曰：「若從足入，則不救矣。」遂踏步握固，久而蛇不至，昝大怒。乃取飯數升，擣蛇形詛之，忽蠕動出門。有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，屍漸低，蛇皰縮而死。村人遂活。出《酉陽雜俎》
馮 但
馮但者，常有疾，醫令浸蛇酒服之。初服一甕，于疾減半。又令家人園中執一蛇，投甕中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺餘，出門，因失所在。其過跡地，墳起數寸。出《酉陽雜俎》
陸 紹
郎中陸紹言，嘗記一人浸蛇酒，前後殺蛇數十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出，囓其鼻將落。視之，乃蛇頭骨也。因瘡毁，其鼻如劓焉。出《酉陽雜俎》
鄭 翬
進士鄭翬説，家在高郵，有親表盧氏，莊近水。其隣人數家，共殺一白蛇。未久，忽大震電雨，洪發，數家陷溺無遺，唯盧宅當中一家無恙。出《因話録》
張蝁子
梓潼縣張蝁子神，乃五丁拔蛇之所也。或云巂州張生所養之蛇，子康認爲是「嶲」字，涉及到地名，待查。因而立祠，時人謂爲張蝁子。其神甚靈，僞蜀王建世子名元膺，聰明博達，騎射絶倫，牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕，梓潼廟祝亟爲蝁子所責，言：「我久在川，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶？」由是蜀人乃知元膺爲廟蛇之精矣。出《北夢瑣言》
選仙場
南中有選仙場，場在峭崖之下。其絶頂有洞穴，相傳爲神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上昇。學道者築壇于下，至時，則遠近冠帔，咸萃於斯。備科儀，設齋醮，焚香祝數，七日而後，衆推一人道德最高者，嚴潔至誠，端簡立于壇上。餘人皆掩袂别而退，退即遥頂禮顧望之。疑「退」字衍。于時有五色祥雲，徐自洞門而下，至於壇場。其道高者，冠衣不動，合雙掌，躡其雲而上昇。觀者靡不涕泗健羨，望洞門而作禮。如是者年一兩人。
次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自武都山往與訣别。比丘懷雄黄一斤許，贈之曰：「道中唯重此藥，請密寘于腰腹之間，慎勿遺失之。」道高者甚喜，遂懷而昇壇。至時，果躡雲而上。後旬餘，大覺山巖臭穢。數日後，有獵人自巖旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇，腐爛其間，前後上昇者骸骨，山積于巨穴之間。蓋五色雲者，蟒之毒氣，常呼吸此無知道士充其腹，哀哉！出《玉堂閒話》
狗仙山
巴賨之境，地多巖崖，水怪木妖，無所不有。民居溪壑，以弋獵爲生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能測其所往。獵師縱犬於此，則多呼之不迴，瞪目搖尾，瞻其崖穴。于時有彩雲垂下，迎獵犬而昇洞。如是者年年有之，好道者呼爲狗仙山。
偶有智者，獨不信之，遂絏一犬，挾弦弧往之。至則以麤緪系其犬腰，繫于拱木，然後退身而觀之。及彩雲下，犬縈身而不能隨去，嘷叫者數四。旋見有物，頭大如甕，雙目如電，鱗甲光明，冷照溪谷，漸垂身出洞中觀其犬。獵師毒其矢而射之，既中，不復再見。頃經旬日，臭穢滿山。獵師乃自山頂，縋索下觀，見一大蟒，腐爛于巖間。狗仙山之事，永無有之。出《玉堂閒話》
李 黄
元和二年，隴西李黄，鹽鐵使遜之猶子也。因調選次，乘暇於長安東市，瞥見一犢車，侍婢數人於車中貨易。李潛目車中，因見白衣之姝，綽約有絶代之色。李子求問，侍者曰：「娘子孀居，袁氏之女。前事李家，今身依李之服。方除服，所以市此耳。」又詢：「可能再從人乎？」乃笑曰：「不知。」李子乃與出錢帛，貨諸錦繡。婢輩遂傳言云：「且貸錢買之，請隨到莊嚴寺左側宅中，相還不負。」李子悦。
時已晚，遂逐犢車而行，礙夜方至所止。犢車入中門，白衣姝一人下車，侍者以帷擁之而入。李下馬，俄見一使者將榻而出，「使」《唐五代傳奇集》作「侍」。云：「且坐。」坐畢，侍者云：「今夜郎君豈暇領錢乎？不然，此有主人否？且歸主人，明晨不晚也。」李子曰：「迺今無交錢之志，然此亦無主人，何見拒之甚也？」侍者入，而復出曰：「若無主人，此豈不可，但勿以疎漏爲誚也。」俄而侍者云：「屈郎君。」李子整衣而入，見青服老女郎立於庭，相見曰：「白衣之姨也。」中庭坐。少頃，白衣方出，素裙粲然，凝質皎若，辭氣閑雅，神仙不殊。略序款曲，飜然却入。姨坐謝曰：「垂情與貨諸彩色，比日來市者，皆不如之。然所假如何？深憂愧。」李子曰：「綵帛麤繆，不足以奉佳人服飾，何敢指價乎？」答曰：「渠淺陋，不足侍君子巾櫛。然貧居有三十千債負，郎君儻不棄，則愿侍左右矣。」李子悦，拜於侍側，俯而圖之。李子有貨易所，先在近，遂命所使取錢三千。「三千」上作「三十千」，是。須臾而至。堂西間門剨然而開，飯食畢備，皆在西間。姨遂延李子入坐，轉盻炫煥。女郎旋至，命坐，拜姨而坐，六七人具飯。食畢，命酒歡飲。一住三日，飲樂無所不至。第四日，姨云：「李郎君且歸，恐尚書怪遲，後往來亦何難也？」李亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，僕人覺李子有腥臊氣異常。
遂歸宅，問何處許日不見，以他語對。遂覺身重頭旋，命被而寢。先是婚鄭氏女，在側云：「足下調官已成，昨日過官，覓公不得，某二兄替過官，已了。」李答以媿佩之辭。俄而鄭兄至，責以所往行。李已漸覺恍惚，祇對失次，謂妻曰：「吾不起矣。」口雖語，但覺被底身漸消盡。揭被而視，空注水而已，唯有頭存。家人驚懾，呼從出之僕考之，具言其事。及去尋舊宅所，乃空園。有一皂莢樹，樹上有十五千，樹下有十五千，其餘了無所見。問彼處人，云：「往往有巨白蛇在樹下，更無别物。」姓袁者，蓋以空園爲姓耳。以上《唐五代傳奇集》作「博異志」。
復一説：元和中，鳳翔節度李聽從子琯，任金吾參軍。自永寧里出游，及安化門外，乃遇一車子，通以銀裝，頗極鮮麗。駕以白牛，從二女奴，皆乘白馬，衣服皆素，而姿容婉媚。琯貴家子，不知檢束，即隨之。將暮焉，二女奴曰：「郎君貴人，所見莫非麗質，某皆賤質，又麤陋，不敢當公子厚意。然車中幸有姝麗，誠可留意也。」琯遂求女奴，乃馳馬傍車，笑而迴曰：「郎君但隨行，勿捨去。某適已言矣。」琯既隨之，聞其異香盈路。日暮，及奉誠園，二女奴曰：「娘子住此之東，今先去矣。郎君且此迴翔，某即出奉迎耳。」車子既入，琯乃駐馬於路側。良久，見一婢出門招手。琯乃下馬，入座於廳中，但聞名香入鼻，似非人世所有。琯遂令人馬入安邑里寄宿。黄昏後，方見一女子，素衣，年十六七，姿艶若神仙。琯自喜之心，所不能諭。及曙而出，已見人馬在門外，遂别而歸。纔及家，便覺腦疼，斯須益甚。至辰巳間，腦裂而卒。其家詢問奴僕昨夜所歷之處，從者具述其事，云：「郎君頗聞異香，某輩所聞，但蛇臊不可近。」舉家大駭。遽命僕人，於昨夜所止之處覆驗之。但見枯槐樹中，有大蛇蟠屈之跡。乃伐其樹，發掘，已失大蛇，但有小蛇數條，盡白，皆殺之而歸。出《博異志》
本章完!