- 田倉
- 臨海人
- 陳甲
- 麻姑
- 謝盛
- 李嬰
- 許憲
- 益州人
- 章安人
- 元稚宗
- 王曇略
- 廣州人
- 東興人
- 陳莽
- 沛國人
- 齊朝請
- 伍寺之
- 蘇巷
- 阮倪
- 邵文立
- 梁元帝
- 望蔡令
- 僧曇歡
- 釋僧群
- 竺法惠
- 冀州小兒
田 倉
後漢溪夷田彊，遣子魯居上城，次子玉居中城，小子倉居下城。三壘相次，以拒王莽。光武二十四年，遣威武將軍劉尚征之。尚未至，倉獲白鼈爲臛，舉烽請兩兄，兄至，無事。及劉尚軍來，倉舉火，魯等以爲不實，倉遂戰死焉。出《酉陽雜俎》
臨海人
吴末，臨海人入山射獵。夜中，有人長一丈，着黄衣白帶，來謂射人曰：「我有讎，尅明當戰，君可見助，當有相報。」射人曰：「自可助君耳，何用謝爲？」答曰：「明日食時，君可出溪邊。敵從北來，我南往應，白帶者我，黄帶者彼。」射人許之。明出，果聞岸北有聲，狀如風雨，草木四靡，視南亦爾。唯見二大蛇，長十餘丈，于溪中相遇，便相盤繞。白鱗勢弱，射人因引弩射之，黄鱗者即死。日將暮，復見昨人來辭謝，云：「住此一年獵，明年以去，慎勿復來，來必有禍。」射人曰：「善。」遂停獵。數年後，忽忘前言，更往獵。復見白帶人告曰：「我語君不能見用，讎子已甚，今必報君，非我所知。」射人聞之甚怖，便欲走，乃見三烏衣人俱張口向之，射人即死。出《續搜神記》即《搜神後記》。
陳 甲
吴郡海鹽縣北鄕亭里，有士人陳甲，本下邳人。晉元帝時，寓居華亭，獵於東野大藪，歘見大蛇，長六七丈，形如百斛船，玄黄五色，卧岡下。士人即射殺之，不敢説。三年後，與鄕人共獵，至故見蛇處，語同行云：「昔在此殺大蛇。」其夜，夢見一人，烏衣黑幘，來至其家，問曰：「我昔昏醉，汝無狀殺我。吾昔醉，不識汝面，故三年不相知。今自來就死。」其人即驚覺，明旦，腹痛而卒。出《搜神記》
麻 姑
晉孝武大元八年，富陽民麻姑者，好噉膾。華本者，好噉鱉臛。二人相善。麻姑見一鱉，大如釜蓋，頭尾猶是大蛇，繫之。經一月，盡變鱉，便取作臛，報華本食之，非常味美。麻姑不肯食，華本彊令食之。麻姑遂噉一臠，便大惡心，吐逆委頓，遂生病，喉中有物，塞喉不下。開口向本，本見有一蛇頭，開口吐舌。本驚而走，姑僅免。本後于宅得一蛇，大二圍，長五六尺，打殺作膾，喚麻姑。麻姑得食甚美，苦求此魚。本因醉，喚家人捧蛇皮肉來。麻姑見之，嘔血而死。出《齊諧記》
謝 盛
晉安帝隆安中，「隆安」（公元三九七—四〇一年）。曲阿民謝盛乘船入湖採菱，見一蛟來向船，船迴避，又從其後。盛便以叉殺之。懼而還家。
至興寧中，興寧爲哀帝年號（公元三六三—三六五年），在安帝前。似爲「元興」（公元四〇二—四〇四年）。普天亢旱。盛與同旅數人步至湖中，見先叉在地，拾取之。云：「此是我叉。」人問其故，具以實對。行數步，乃得心痛。還家，一宿便死。出《幽明録》
李 嬰
東晉義熙中，鄱陽李嬰、李滔兄弟二人，善于用弩。嘗射大麈，解其四足，懸著樹間，以贜爲炙。方欲共食，遥見山下有人，長三丈許，鼓步而來。手持大囊，既至，斂取麈頭骼皮骨并火上雜肉，悉内囊中，徑負入山。嬰兄弟須臾俱卒。出《廣古今五行記》
許 憲
晉義熙中，餘杭縣有仇王廟。高陽許憲爲縣令，憲男于廟側放火獵，更穢祠前。忽有三白麞從屋走出，男引弓射，忽失所在。復以火圍之，風吹火反，覆其面，欲去莫從，遂燒死。而憲以事免官。出《廣古今五行記》
益州人
宋元嘉初，益州刺史遣三人入山伐樵。路迷，忽見一龜，大如車輪，四足各躡一小龜而行，又有百餘黄龜從其後，三人叩頭，請示出路。龜乃伸頸，若有意焉。因共隨逐，即得出路。一人無故取小龜，割以爲臛，食之。須臾暴死，唯不噉者無恙。出《異苑》
章安人
宋元嘉中，章安縣人嘗屠虎。至海口，見一蟹，匡大如笠，脚長三尺，取食甚美。其夜，夢一少嫗語云：「嫗」《廣博物志》卷四六作「姬」。「汝噉我肉，我食汝心。」明日，其人爲虎所食。出《廣古今五行記》
元稚宗
宋元稚宗者，河東人也。元嘉十六年，隨鍾離太守阮愔在郡。愔使稚宗行至遠村，郡吏蓋苟、邊定隨焉。行至民家，恍惚如眠，便不復寤。民以爲死，舁出門外，方營殯具，經夕能言。説初有一百許人縛稚宗去，數十里至一佛圖，僧衆供養，不異于世。有一僧曰：「汝好獵，今應受報。」便取稚宗，皮剥臠截，具如治諸牲獸之法。復納于澡水，鈞口出之，剖破解切，若爲膾狀。又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復，痛惱苦毒，至三乃止。問欲活否，稚宗便叩頭請命，道人令其蹲地，以水灌之，云：「一灌除罪五百。」稚宗苦求多灌，沙門曰：「唯三足矣。」見有蟻類數頭，道人曰：「此雖微物，亦不可殺，無復論巨此者也，魚肉自此可噉耳。齋會之日，悉著新衣，無新可浣也。」稚宗因問：「我行旅有三，而獨嬰苦，何也？」道人曰：「彼二人自知罪福，知而無犯。唯爾愚蒙，不識緣報，故以相戒。」因爾便蘇，數日能起，由是遂斷漁獵云。出《祥異記》原作「詳異記」。《法苑珠林》注出《冥祥記》，作「阮稚宗」。《古小説鈎沉》據《太平廣記》、《法苑珠林》將此條分别輯入《祥異記》與《冥祥記》。
王曇略
宋譙國城父人王曇略，常以牛作脯爲業。欲殺一牛，牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經少時，其人眼無故血流出。出《廣古今五行記》
廣州人
宋元嘉中，廣州有三人，共在山中伐木。忽見石窠有三卵，大如升，取煮之。湯始熱，聞林中如風雨聲。須臾，一蛇大十圍，長四五丈，逕來，湯中銜卵而去。三人無幾皆死。出《搜神後記》原作「搜神記」。《御覽》卷九三四引有此條，作《搜神記》。《御覽》卷八八五引有此條，作《續搜神記》。《太平廣記》卷四百五十七同名篇目，事同此條，引作《續搜神記》。當是。見於今本《搜神後記》卷一〇。
東興人
臨川東興，有人入山，得猿子，便將歸。猿母自後逐至家，此人縛猿子於庭中樹上，以示之。其母便搏頰向人，若哀乞，直是口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自躑而死。此人破腸視之，皆斷裂矣。未半年，其人家疫，一時死盡，滅門。出《搜神記》李劍國據《分類補注李太白詩》卷一一《贈五十七諤》注引，輯入《搜神後記》卷四。
陳 莽
臨川陳莽，少以射獵爲業。與人逐鹿入山，有一大樹，可三十圍，莽息其下。忽有白氣，去地十丈許。莽因射之，若有所中，灑血布地。聞空中語云：「正中大王。」俄見一大蛇掛樹，身有箭。頃刻，有群蛇輳輻向莽，莽雖驅擊，而來者數多，盤繞莽身，咂咂有聲。須臾散去，視莽，唯見一聚白骨。出《廣古今五行記》
沛國人
沛國有一士人，同生三子，年將弱冠，皆有聲無言。忽有一人從門過，因問曰：「此是何聲？」答曰：「是僕之子，皆不能言。」客曰：「君可内省，何以致此？」主人異其言，思忖良久，乃謂客曰：「昔爲小兒時，當牀上有燕巢，中有三子，其母從外得哺，三子皆出口受之，積日如此。試以指内巢中，燕雛亦出口受之。因以三薔茨食之，既而皆死。昔有此事，今實悔之。」客曰：「是也。」言訖，其三子之言語，忽然周穩，蓋能知過之故也。出《續搜神記》
齊朝請
齊國有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，則噉之不美。年三十許，病篤，見大牛來，舉體如被刀刺，叫呼而終。
又江陵高偉，入齊，凡數年，向幽州淀中捕魚。後病，每見群魚，囓之而死。出《顔氏家訓》本條見於《顔氏家訓·歸心篇》。
伍寺之
南野人伍寺之見社樹上有猴懷孕，便登樹擺殺之。夢一人稱神，責以殺猴之罪，當令重謫。寺之乃化爲大蟲，入山，不知所在。出《述異記》
蘇 巷
新野蘇巷常與婦佃于野舍。每至田時，輒有一物來，其狀似蛇，長七八尺，五色光鮮，巷異而餉之。經數載，産業加焉。婦後密打殺，即得能食之病，進三斛飯，猶不爲飽。少時而死也。出《異苑》
阮 倪
阮倪者，性特忍害。因醉出郭，見有放牛，直探牛舌本，割之以歸，爲炙食之。其後倪生一子，無舌，人以爲牛之報也。出《述異記》
邵文立
梁小莊嚴寺，在建業定陰里，本是晉零陵王廟地，天監六年度襌師起造。時有邵文立者，世以烹屠爲業。嘗欲殺一鹿，鹿跪而流淚，以爲不祥。鹿懷一麑，尋當産育，就庖哀切，同被刳割。因斯患疾，眉鬚皆落，身瘡並壞。後乃深起悔責，求道度禪師，發大誓愿，罄捨家資，迴買此地，爲立伽藍。出《梁京寺記》
梁元帝
梁元帝諱繹，母阮脩容曾失一珠，元帝時絶幼，吞之。謂是左右所盜，乃炙魚眼以厭之。信宿之間，珠便出。帝尋一目致眇，蓋魚之報也。出《韻對》
《冥報記》卷下引有此條，可與本條相發明。全文如下：
梁元帝年六歲，見母妝匣中有大珠，取一珠口含，遂誤吞之。其母亡珠，意左右盜，詰問莫服，乃灰生魚目以詛之。明日，帝大便，珠隨便而出。帝一目遂眇。
望蔡令
梁孝元在江州時，有人爲望蔡縣令，經劉敬躬亂，縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛擊殺，「殺」《顔氏家訓集解》作「刹柱」。屏除像設，「像設」《顔氏家訓集解》作「形像」。鋪陳牀座，於堂上接賓客。未殺之頃，牛解，徑來至階而拜，縣令大笑，遂令左右宰之。飲噉醉飽，便卧於簷下。及醒，即覺體癢，爬搔隱疹，因爾成癩，十許年死。出《顔氏家訓》
僧曇歡
後周武帝時，敷州義陽寺僧曇歡有羊數百口，恆遣沙彌及奴放於山谷。後沙彌云：「頻有人來驅逐此羊。」歡乃多將手力，自往伺之。後見此人，立于東岸樹下，遥謂歡曰：「汝之畜養猪羊，其罪最甚，不久自知，何勞護惜！」歡驟馬繞谷就之，而覓不見。少時滅法教，資財並送官府，公私牽挽，並皆分散。歡還俗，貧病而死。出《廣古今五行記》
釋僧群
釋僧群，清貧守節，蔬食持經。居羅江縣之霍山，搆立茅室。孤在海中，上有石盂，水深六尺，常有清流。古老相傳，是群仙所宅，群因絶粒。其庵舍與石盂隔一小澗，常以木爲梁，由之以汲水，年至一百三十。忽見一折翅鴨，舒翼當梁頭。群將舉錫撥之，恐有轉傷，因此迴歸，遂絶水，數日而終。「年至一百三十」句，《高僧傳》在「數日而終」後，疑是。臨終，謂左右曰：「我少時，曾折一鴨翅，驗此以爲報也。」出《高僧傳》
竺法惠
竺法惠，「惠」《高僧傳》作「慧」。本關中人，方直有戒行。行至嵩高山，忽謂弟子法昭曰：「汝過去時，折一鴨脚，「鴨」《高僧傳》作「雞」。其殃即至。」俄而昭爲人所擲物傷脚，遂永疾廢焉。出《高僧傳》
冀州小兒
隋開皇初，冀州外邑中有小兒，年十三，常盜鄰卵，燒煨食之。翌日侵旦，有人叩門呼此兒聲。父令兒出應之。見一人云：「官喚汝。」兒曰：「呼我役者，入取衣糧。」使者曰：「不須也。」因引兒去。
村南舊是桑田，耕訖未下種。此小兒忽見道右有一小城，四面門樓，丹素甚嚴。此兒怪曰：「何時有此城？」使者呵之：「勿言。」因至城北門，令小兒前入。小兒入閫，城門忽閉，不見一人，唯是空城。地皆熱灰碎火，深纔没踝，小兒忽呼叫，走趨南門，垂至即閉。又走趨東西，亦皆如是。未到則開，既至便闔。
時村人出田採桑，男女甚衆，皆見兒在耕田中啼泣，四方馳走。皆相謂曰：「此兒狂耶？旦來如此，游戲不息。」至于食時，採者皆歸。兒父問曰：「見吾兒否？」桑人答曰：「父兒在村南走戲，喚不肯來。」父出村外，遥見兒走，大呼其名，一聲便住。城灰忽然不見。見父而倒，號泣言之。視其足，半脛已上，血肉燋乾，膝已下，紅爛如炙。抱歸養療，髀已上肉如故，膝已下遂爲枯骨。鄰里聞之，看其走處，足跡通利，了無灰火。良因實業，觸處見獄。以下《冥報記》作小字。有道惠法師，本冀州人，與小兒鄰邑，親見其事。出《冥報記》
本章完!