- 王羲之
- 王獻之
- 王脩
- 荀輿
- 謝安
- 王廙
- 戴安道康昕
- 韋昶
- 蕭思話
- 王僧虔
- 王融
- 蕭子雲
- 蕭特
- 僧智永
- 僧智果
王羲之
晉王羲之字逸少，曠子也。七歲善書，十二，見前代《筆説》於其父枕中，竊而讀之。父曰：「爾何來竊吾所秘？」羲之笑而不答。母曰：「爾看用筆法。」父見其小，恐不能秘之，語羲之曰：「待爾成人，吾授也。」羲之拜請今而用之，「使待成人，恐蔽兒之幼令也。」父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人一見，語太常王策曰：「此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。」涕流曰：「此子必蔽吾名。」晉帝時，《祭北郊文》，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黄庭經》，書訖，空中有語：「卿書感我，而况人乎，吾是天台丈人。」自言真勝鍾繇。羲之書多不一體。出羊欣《筆陣圖》
逸少善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法。千變萬化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入妙。妻郗氏，甚工書。有七子，獻之最知名。玄之、凝之、徽之、操之並工草。出《書斷》
又
羲之嘗以章草答庾亮，示翼，翼見，乃嘆伏。因與羲之書云：「吾昔有伯英章草十紙，過江顛沛，遂乃亡失。常嘆妙跡永絶，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」
舊説羲之罷會稽，住蕺山下。旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問：「此欲貨耶，一枚幾錢？」答云：「二十許。」右軍取筆書扇，扇五字，姥大悵惋云：「老身舉家朝食俱仰於此，云何書壞？」王答曰：「無所損，但道是王右軍書字，請一百。」既入市，人競市之。後數日，復以數十扇來詣，請更書，王笑而不答。
又云，羲之曾自書表與穆帝，專精任意。帝乃令索紙色類，長短濶狹，與王表相似。使張翼寫効，一毫不異，乃題後答之。羲之初不覺，後更詳看，廼嘆曰：「小人亂真乃爾。」
羲之性好鵝，山陰曇𥗝村有一道士養好者十餘。王清旦乘小船，故往看之。意大愿樂，乃告求市易，道士不與，百方譬説，不能得之。道士言：「性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈書《道》、《德》各兩章，便合群以奉。」羲之停半日，爲寫畢。籠鵝而歸，大以爲樂。《杜光庭記傳十種輯校·仙傳拾遺》卷四所引，文字較略。
又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧案几，至爲滑淨，王便書之，草正相半。門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，兒還失書，驚懊累日。出《圖書會粹》
又
晉穆帝永和九年暮春三月三日，嘗游山陰，與太原孫統承、公孫綽興公，廣漢王彬之道生，陳郡謝安石，高平郗曇重熙，太原王藴叔仁，釋支遁道林，并逸少子凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之禮。揮毫製序，興樂而書。用蠶繭紙、鼠鬚筆，遒媚勁健，絶代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆搆别體，就中「之」字最多。出《法書要録》
王獻之
王獻之字子敬，尤善草隸，幼學於父，習於張芝，爾後改變制度，别創其法，率爾師心，冥令天矩。
初，謝安請爲長史。太元中，新起太極殿，安欲使子敬題榜，以爲萬代寶，而難言之，乃説韋仲將題淩雲臺之事。子敬知其旨，乃正色曰：「仲將，魏之大臣，寧有此事？使其有此，知魏德之不長。」安遂不之逼。子敬年五六歲時學書，右軍從後潛掣其筆，不脱，乃嘆曰：「此兒當有大名。」遂書《樂毅論》與之。學竟，能極小真書，可謂窮微入聖。筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行、草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入能。出《書斷》
又
羲之爲會稽，子敬出戲。見北館新白土壁白淨可愛，子敬令取掃箒，沾泥汁中，以書壁。爲「方丈」二字，晻曖斐亹，極有妙勢，日日觀者成市。羲之後見，嘆其美，問誰所作。答曰：「七郞。」羲之於是作書與所親云：「子敬飛白大有進，直是圖於此壁。」
子敬好書，觸遇造玄。有一好事年少，故作精白絹裓着往詣子敬。便取裓書之，草正諸體悉備，兩袖及標略周，自嘆比來之合。年少覺王左右有凌奪之色，如是掣裓而走。左右果逐及於門外，鬭爭，分裂衣袖，少年纔得一袖而已。
子敬爲吴興，羊欣父不疑爲烏程令。欣時年十五六，書已有意，一日，爲子敬所知。子敬往縣，入欣齋，見欣，著新白絹裙晝眠。子敬乃書其裾幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。出《圖書會粹》
又
獻之嘗與簡文帝書十許紙，題最後云：「下官此書甚合作，愿聊存之。」此書爲桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手。乃選縑素及紙書正行之尤美者，各爲一帙，嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並没于江。出《法書要録》
王 脩
王脩字敬仁，仲祖之子，官至著作郞。少有秀令之譽，年十三著《賢令論》。劉真長見之，嗟嘆不已。善隸、行書，嘗就右軍求書，乃書寫《東方朔畫讚》與之。王僧虔云：「敬仁書殆窮其妙，王子敬每看，咄咄逼人。」昇平元年卒，年二十四歲。始王導愛好鍾氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中藏《尚書宣示》。《書斷》卷下後有「帖」字。過江後，以賜逸少，逸少與敬仁。敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸、行入妙。殷仲堪書，亦敬仁之亞也。出《書斷》
荀 輿
荀輿能書，嘗寫《狸骨方》，「狸骨方」《尚書故實》作「狸骨治勞方」。右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。出《尚書故實》
謝 安
謝安字安石，學書於右軍，右軍云：「卿是解書者，然知解書爲難。」安石尤善行書，亦猶衛洗馬，風流名士，海内所瞻。王僧虔云：「謝安入能，書品録也。」安石隸、行、草并入妙。兄尚字仁祖。萬石，「萬石」《書斷》卷中作「第萬字萬石」。並工書。出《書斷》
王 廙
晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸、飛白，祖述張、衛法。後得索靖書七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江，今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。出《國史異纂》
戴安道康昕
晉戴安道隱居不仕。總角時，以鷄子汁、溲、白瓦屑作《鄭玄碑》，自書刻之，文既奇麗，書亦絶妙。事亦見本書卷二百十注出《名畫記》之《戴逵》。又有康昕亦善草、隸。王子敬嘗題方山亭壁數行，昕密改之，子敬後過不疑。又爲謝居士題畫像，以示子敬，子敬嘆服，以爲西河之絶矣。昕字君明，外國人，官臨沂令。出《書斷》查《法書要録》所録無此條，而《歷代名畫記》卷五所記康昕、戴逵二事，與此大同小異。
韋 昶
晉韋昶字文休，仲將兄康字元將，凉州刺史之玄孫，「之」《書斷》卷下作「康之」。官至潁川太守、散騎常侍。善古文、大篆及草，狀貌極古，亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭，乃使劉瓌以八分書之，後又使文休以大篆改八分焉。或問王右軍父子書名，以爲云何，答曰：「二王自可謂能，未是知書也。「是」《書斷》卷下作「能足」。」又妙作筆，王子敬得其筆，嘆爲絶世。義熙末卒，年七十餘。文休古文、大篆、草書並入妙。出《書斷》
蕭思話
宋蕭思話，蘭陵人。父源，《宋書》卷七十八《蕭思話傳》作「源之」。冠軍、冠軍將軍。瑯琊太守。思話官至征西將軍、左僕射。工書，學於羊欣，得其體法。雖無奇峰壁立之秀，「雖無奇峰壁立之秀」《書斷》卷下在「勢不斷絶」後。連岡盡望，勢不斷絶，亦可謂有功矣。王僧虔云：「蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減。筆力恨弱。」袁昂云：「羊真、孔草、蕭行、范篆，各一時之妙也。」出《書斷》
王僧虔
瑯琊王僧虔博涉經史，兼善草、隸。太祖謂虔曰：「我書何如卿？」曰：「臣正書第一，草書第三；陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。」上大笑曰：「卿善爲詞也。然天下有道，丘不與易也？」虔歷左僕射、尚書令，諡簡穆公。
僧虔長子慈，年七歲，「七」《南齊書·王慈傳》作「八」。外祖江夏王劉義恭迎之入中齋，施諸寶物，恣其所取，慈唯取素琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛，正見沙門等懺悔，約戲之曰：「衆僧今日何乾乾？」慈應聲答曰：「卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗？」約，興宗之子也。
謝超宗見慈學書，謂之曰：「卿書何如虔公？」答云：「慈書與大人，如鷄之比鳳。」超宗，鳳之子。慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。出《談藪》
又
齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：「誰爲第一？」僧虔對曰：「臣書臣中第一，陛下書帝中第一。」帝笑曰：「卿可謂善自謀矣。「謀」《南史》作「爲謀」。」出《南史》見《南史》（卷二十二列傳第十二王曇首頁六〇二）。
王 融
齊末，王融圖古今雜體，有六十四書。少年倣傚，家藏紙貴，而風魚蟲鳥，是七國時書，元長皆作隸字，故貽後來所詰。湘東王遣沮陽令韋仲定爲九十一種，次功曹謝善勛增其九法，合成百體。其中以八卦爲書焉，一以太爲兩法，徑丈一字，方寸千言。出《法書要録》
蕭子雲
梁蕭子雲字景喬。以上不見於《尚書故實》。武帝謂曰：「蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。」嘗大書「蕭」字，後人匣而寶之。傳至張氏，賓護東都舊第有蕭齋，前後序，「序」《尚書故實》作「序引」。皆名公之詞也。出《尚書故實》
武帝造寺，令蕭子雲飛白大書「蕭」字，至今「蕭」字存焉。李約竭産，自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰「蕭齋」。出《國史補》
蕭 特
海鹽令蘭陵蕭特善草、隸，高祖賞之曰：「子敬之書，不如逸少；蕭特之跡，遂過其父。「過」梁武帝《書評》、《梁書·蕭子雲傳》附《蕭特傳》作「逼」。」出《談藪》
僧智永
陳永欣寺僧智永，師遠祖逸少，歷紀專精。攝齊升堂，真、草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。「行」《書斷》卷中作「隸」。兄智楷，亦工書。丁覘亦善隸書，時人云：「丁真永草。「永」《書斷》卷中作「楷」。」出《書斷》
又
智永嘗於樓上學書，業成方下。出《國史異纂》原作「國史纂異」。即《國史異纂》。《隋唐嘉話》卷中作「虞監草行，本師于釋智永。嘗樓上學書，業成方下，其所棄筆頭盈甕」。則所述「樓上學書」者，乃虞世南而非智永也。亦見於《御覽》卷六〇五引《國朝傳記》。
梁周興嗣編次《千字文》，而有王右軍書者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，搨一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣，謂曰：「卿有才思，爲我韻之。」興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞賜甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人間，江南諸寺，各留一本。永公住吴興永欣寺，積年學書，後有秃筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，并請題額者如市，所居戶限爲之穿穴，乃用鐵葉裹之，謂爲鐵門限。後取筆頭瘞之，號爲「退筆塚」，自製銘誌。出《尚書故實》
常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。簏受一石餘，而五簏皆滿。出《法書要録》
僧智果
隋永欣寺僧智果，會稽人也，煬帝甚善之。工書銘石，甚爲瘦健，造次難類。嘗謂永師云：「和尚得右軍肉，智果得骨。」夫筋骨藏於膚肉，「肉」《書斷》卷下作「内」。山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷於淺露。若吴人之戰，輕進易退，勇力而非武，「力而非武」《書斷》卷下作「而非猛」。虚張誇耀，無乃「小人儒」乎？智果隸、行、草入能。出《書斷》
本章完!