- 張法義
- 王弘之
- 崔義起妻
- 襄陽老姥
- 普賢社
- 李洽
- 王乙
- 鉗耳含光
- 席豫
- 裴休
- 牙將子
張法義
唐張法義，華州鄭縣人，年少貧野，不修禮度。貞觀十一年，「十一」《冥報記》作「十」。入華山伐樹，見一僧坐巖穴中。法義就與語。晦冥不歸，僧因設松栢末以供食之，謂法義曰：「貧道居此久，不欲外人知。檀越出，慎勿言相見。」因爲説俗人多罪累，死皆惡道。「惡」《冥報記》作「入惡」。志心懺悔，可以滅之。乃令淨浴，被僧衣，爲懺悔。旦而别去。
十九年，法義病卒，埋於野外，貧無棺槨，以薪木瘞之。七日而蘇，自推木出，歸家。家人驚愕。法義自説：初有兩人來取，乘空行，「行」《冥報記》作「南行」。至官府，入門，又巡巷南行十許里。「南行十許里」疑在「乘空（南）行」後，衍一「南行」。左右皆有官曹，門閭相對，不可勝數。法義至一曹院，見官人遥責使者曰：「是華州張法義也。本限三日至，何因乃淹七日？」使者云：「義家狗惡，兼有祝師，祝師見打甚苦。」袒衣而背青腫。官曰：「稽限過多，各與杖二十。」言訖，杖亦畢，血流灑地。官曰：「將法義過録事。」録事署發文書，令送付判官。召主典，取法義前，案簿盈一牀。主典對法義前披檢，云其簿多先朱勾畢。有未勾者，則録之，曰：「貞觀十一年，法義父使刈禾，法義反顧，張目私罵父，不孝，合杖八十。」始録一條，即見昔巖穴中僧來，判官起迎，問：「何事？」僧曰：「張法義是貧道弟子，其罪盡懺悔滅除訖，天曹案中已勾畢。今枉追來，不合死。」主典云：「經懺悔者，此案勾了。至如張目罵父，雖蒙懺悔，事未勾了。」僧曰：「若不如此，當取案勘之，應有福利。」仰判官令典將法義過王宮，「利仰」《冥報記》作「折」，「過王宮」作「諮王宮在東」。殿宇宏壯，侍衛數十人。「十」《冥報記》作「千」。僧亦隨至王所。王起迎僧，王曰：「師當直來耶？」答曰：「未當次真。「真」《冥報記》作「直」。有弟子張法義被録來，此人宿罪，並貧道勾訖，未合死。」主典又以張目視父事過王。王曰：「張目在懺悔後，此不合免。然師爲來請，可放七日。」法義白僧曰：「日既不多，後來恐不見師，請即往隨師。」師曰：「七日，七年也。可急去。」法義固請隨，僧因請王筆，書法義掌中作一字，又請王印印之。曰：「可急去，還家憑作福報。後來不見我，宜以掌印呈王，王自放汝也。」
法義乃辭出。僧令送出，至其家内，至黑，義不敢入。使者去之，「去」《冥報記》作「推」。遂活。覺在土中，甚輕薄，以手推排得出。因入山，就僧修福。義掌中所印之處，文不可識，然皆爲瘡，終莫能愈，至今尚存焉。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷八十九引《冥報記》。
王弘之
唐王弘之，貞觀中爲沁州和川令。有女適博陵崔軌，於和川病卒。經數十日，其家忽於夜中聞崔語。初時傾家驚恐，其後乃以爲常。云：「軌是女婿，雖不合於妻家立靈，然而苦無所依，但爲置立也。」妻從其請，朝夕置食。不許置肉，唯要素食。恆勸禮佛，又具説地獄中事，云：「人一生恆不免殺生及不孝。自餘之罪，蓋亦小耳。」又云：「軌雖無罪，然大資福助，爲軌數設齋供，并寫《法華》、《金剛》、《觀音》等經，各三兩部，自兹已後，即不復來。」王家一依其言，寫經設供。軌忽更來愧謝，因云：「今即取别。」舉家哭而送之。軌有遺腹之子，已年四五六歲。軌云：「此子必有大官，愿善養育。」自此不復來矣。出《法苑珠林》
崔義起妻
唐司元少常伯崔義起，妻蕭氏，父文鏗，少不食葷茹酒肉。蕭氏以龍朔三年五月亡，其家爲修初七齋。僧方食，其婢素玉忽云：「夫人來語某曰：『生時聞佛經説地獄，今身當之，苦不可言。賴男女等與我追福，蒙放暫歸。』」即向諸僧懺悔。欲去，又云：「我至二十日更來，將素玉看受罪。」即如期，素玉便昏絶，三日乃蘇，云：「初隨夫人到一大城中，有一别院，夫人所住，亦兼有湯鑊鐵牀來至。夫人尋被燒煮，酷毒難説。其夫人父文鏗，忽乘雲在空呼曰：『早放素玉迴。』語素玉女曰：『我女生時不受戒，故恣行貪嫉。汝歸，令崔郞多造功德，爲拔此厄。』又見一婆羅門僧從空中下，作梵語，教素玉念《金剛》、《法華》、《藥師》經各一遍，令去。」既活，並不遺忘。有梵僧聽之，云：「素玉所傳，如同西國語，與中國異也。」出《報應記》
襄陽老姥
唐神龍年中，襄陽將鑄佛像。有一老姥至貧，營求助施，卒不能得。姥有一錢，則爲女時母所賜也，寶之六十餘年。及鑄像時，姥持所有，因發重愿，投之爐中。及破爐出像，姥所施錢，著佛胸臆，因磨錯去之。一夕，錢又如故，僧徒驚異。錢至今存焉。乃知至誠發心，必有誠應。姥心至誠，故諸佛感之，令後人生希有此事也。出《紀聞》
普賢社
開元初，同州界有數百家爲東西普賢邑社，造普賢菩薩像，而每日設齋。東社邑家青衣，以齋日生子於其齋次，名之曰普賢。年至十八，任爲愚豎，厮役之事，蓋所備嘗。後因設齋之日，此豎忽推普賢身像而坐其處。邑老觀者，咸用怒焉，既加詬罵，又苦鞭撻。普賢笑曰：「吾以汝志心，故生此中。汝見真普賢不能加敬，而求此土像，何益？」於是忽變其質爲普賢菩薩身，身黄金色，乘六牙象，空中飛去，放大光明，天花綵雲，五色相映，於是遂滅。邑老方悟賢聖，大用驚慚。
其西社爲普賢邑齋者，僧徒方集，忽有婦人懷姙垂産，云：「見欲生子。」因入菩薩堂中。人呵怒之，不可禁止。因産一男子於座之前。既初産生，甚爲汙穢，諸人不可提挈出，深用詬辱。忽失婦人所在，男變爲普賢菩薩，光明照燭，相好端麗。其所汙穢，皆成香花。於是乘象騰空，稍稍而滅。諸父老自恨愚暗，不識普賢，刺眇其目者十餘人。由是言之，菩薩變現，豈凡人能識。出《紀聞》
李 洽
山人李洽自都入京，行至灞上，逢吏持帖云：「追洽。」洽視帖，文字錯亂，不可復識，謂吏曰：「帖書何乃狼籍？」吏曰：「此是閻羅王帖。」洽聞之悲泣，請吏暫還，與家人别。吏與偕行過市，見諸肆中饋饌，吏視之久，洽問：「君欲食乎？」曰：「然。」乃將錢一千，隨其所欲即買，止得一味。「止得一味」《廣異記》作「正得一牀」。與吏食畢，甚悦，謂洽曰：「今可速寫《金光明經》，或當得免。」洽至家寫經，别家人與吏去。
行數十里，至城，壁宇峻嚴，因問此爲何城，吏云：「安禄山作亂，所司恐賊越逸，故作此城以遏之。」又問城主爲誰，曰：「是鄔元昌。」洽素與城主有故，請爲通之。元昌召入，相見悲喜。須臾，有兵馬數十萬，至城而過，元昌留洽坐，出門迎候，久之乃回。洽問此兵云何，曰：「是閻羅王往西京大安國寺也。」既至寺，登百尺高座，王將簿閲，云：「此人新造《金光明經》，遂得延算，故未合死。」元昌嘆羡良久，令人送回，因此得活。出《廣異記》
王 乙
王乙者，自少恆持《如意輪呪》。開元初，徒侶三人將適北河，有船夫求載乙等，不甚論錢直，云：「正爾自行，故不計價。」乙初不欲去，謂其徒曰：「彼賤其價，是誘我也，得非苞藏禍心乎！」舡人云：「所得資者，只以供酒肉之資，但因長者得不滯行李爾。」其徒信之，乃渡。仍市酒共飲，頻舉酒屬乙。乙屢聞空中言勿飲，心愈驚駭，因是有所疑，酒雖入口者亦潛吐出，由是獨得不醉。洎夜秉燭，其徒悉已大鼾，乙慮有非道，默坐念呪。忽見舡人持一大斧，刃長五六寸，原書作「刀」，據四庫本改。從水倉中入，斷二奴頭，又斬二伴。次當至乙，乙伏地受死，其燭忽爾遂滅。乙被斫三斧。背後有門，久已釘塞，忽有二人從門扶乙投水，岸下水深，又投於岸，血雖被體，而不甚痛。行十餘里，至一草舍，揚聲云：「被賊刼。」舍中人收乙入房，以爲拒閉。及明報縣，吏人引乙至刼所，見岸高數十丈，方知神呪之力。後五六日，汴州獲賊，問所以，云：「燭光忽暗，便失王乙，不知所之。」一瘡雖破，而不損骨，尋而平愈如故，此持《如意輪呪》之功也。出《廣異記》
鉗耳含光
竺山縣丞鉗耳含光者，其妻陸氏，死經半歲。含光秩滿，從家居竺山寺，有大墩，暇日登望，忽於墩側見陸氏。相見悲喜，問其死事，便爾北望，見一大城，云：「所居在此。」邀含光同去。入城，城中屋宇壯麗，與人間不殊。傍有一院，院内西行，有房數十間，陸氏處第三房。夫婦之情，不異平素，衣玩服具亦爾。久之日暮，謂含光曰：「地府嚴切，君宜且還，後日可領兒子等來，欲有所囑，明日不煩來也。」
及翌日，含光又往，陸氏見之，驚愕曰：「戒卿勿來，何得復至？」頃之，有緋衣吏，侍從數十人來入院。陸氏令含光入牀下，垂氊至地以障之，戒使勿視，恐主客有犯。俄聞外呼陸四娘，陸氏走出，含光初甚怖懼，後稍竊視。院中都有二十八婦人，緋衣各令解髻，兩兩結投釜中，寃楚之聲聞乎數里，火滅乃去。陸氏徑走入房，含光見入，接手牀上，良久悶絶。既寤，含光問：「平生齋菜，誦經念佛，何以更受此苦？」答云：「昔欲終時，有僧見詣，令寫《金光明經》，當時許之。病亟草草，遂忘遺囑，坐是受妄語報，罹此酷罰。所欲見兒子者，正爲造《金光明經》，今君已見，無煩兒子也。」
含光還家，乃具向諸子説其事，悲泣終夕。及明往視，已不復見，但荒草耳。遂貨家産，得五百千，刺史已下各有資助，滿二千貫文，乃令長子載往五臺寫經。至山中，遍歷諸臺，未有定居。尋而又上臺，山路之半，遇一老僧謂之曰：「寫經救母，何爾遲迴？留錢於臺，宜速還寫《金剛經》也。」言訖不見。其子知是文殊菩薩，留錢而還。乃至舍寫經畢，上墩，又見地獄，因爾直入。遇閉門，乃扣之，門内問是誰，鉗耳贊府即云：「是我。」久之，有婦人出曰：「貴閤令相謝，寫經之力，已得託生人間，千萬珍重。」含光乃問：「夫人何故居此？」答云：「罪狀頗同，故復在此爾。」出《廣異記》
席 豫
唐開元初，席豫以監察御史按覆河西。去河西兩驛，下食，求羊肝不得，撻主驛吏。外白肝至，見肝在盤中搖動不息，豫顰蹙良久，令持去。乃取一絹，爲羊鑄佛。半日許，豫暴卒，隨吏見王，王問：「殺生有道，何故生取其肝，獨能忍乎？」豫云：「初雖求肝，肝至見動，實不敢食。」言訖，見一小佛從雲飛下，王起頂禮。佛言如豫所陳。王謂羊曰：「他不食汝肝，今欲如何？」尋放豫還也。出《廣異記》
裴 休
唐開成元年，宰相裴休留心釋氏，精於禪律。師圭峰密禪師，得達摩頓間。「間」《北夢瑣言》作「門」。密師注《法界觀》、《禪詮》，皆相國撰序。常披毳衲，於歌妓院持鉢乞食，自言曰：「不爲俗情所染，可以説法爲人。」每自發愿：「愿世世爲國王，弘護佛法。」後于闐國王生一子，手文中有「裴休」二字，聞於中朝，其子弟請迎之，彼國不允而止。出《北夢瑣言》
牙將子
唐東蜀大聖院有木像，製度瓌異，耆老相傳云：頃自荆湘泝流而上，歷歸峽等郡，郡人具舟楫取之，千夫牽挽，不至岸。至渝，州人焚香祈請，應聲而往，郡守及百姓遂搆大聖院安置之。東川有牙將者，其子常瘖，忽一日畫地，告其父曰：「某宿障深重，被兹業病，聞大聖院神通，欲舍身出家，依止供養，冀消除罪根耳。」父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠。經數載，倐爾能言，抗音清辯，超於群輩。復有跛童子者，覩兹奇異，發愿於大聖院終身苦行，懺悔求福。未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。事悉具本院碑，殿有東廡，見有瘡僧、跛童子二畫像並存焉。出《報應録》
本章完!