- 東方朔
- 匡衡
- 邊文禮
- 荀慈明
- 曹植
- 諸葛恪
- 車浚
- 諸葛靚
- 蔡洪
- 范百年
- 張融
- 庾杲之
- 王儉
- 周顒
- 王融
- 李膺
- 商鏗
- 蕭琛
- 成淹
- 崔光
- 陳元康
- 李諧
- 盧愷
- 盧思道
- 王元景
東方朔
漢武帝見畫伯夷、叔齊形像，問東方朔是何人，朔曰：「古之愚夫。」帝曰：「夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚邪？」朔對曰：「臣聞賢者居世，與之推移，不凝滯於物。彼何不升其堂、飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼徂游？天子轂下，可以隱居，何自苦於首陽？」上喟然而嘆。出《小説》原無出處。現據黄本、四庳本補。《續談助》卷四殷芸《小説》引有此條。
又漢武游上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：「名『善哉』。」帝陰使人落其樹。後數歲，復問朔，朔曰：「名爲『瞿所』。」帝曰：「朔欺久矣，名與前不同，何也？」朔曰：「夫大爲馬，小爲駒；長爲鷄，小爲鶵；大爲牛，小爲犢；人生爲兒，長爲老；且昔爲『善哉』，今爲『瞿所』；長少死生，萬物敗成，豈有定哉！」帝乃大笑。出《小説》
匡 衡
匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰人有燭而不與，衡乃穿壁引其光，以書暎之而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃爲其傭作，而不求直。主人怪而問之，衡曰：「愿得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。能説《詩》，時人爲之語曰：「無説《詩》，匡鼎來。匡説《詩》，解人頤。」鼎，衡小名也。時人畏服之如此，聞之皆解頤歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之，與語質疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰：「先生留聽，更理前論。」邑人曰：「窮矣。」遂去不顧。出《西京雜記》
邊文禮
邊文禮見袁奉高，失次序。奉高因嘲之曰：「昔堯聘許由，面無怍色，先生何爲顛倒衣裳？」文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳！」出《世説》
荀慈明
荀慈明與汝南袁少朗相見，問潁川士，慈明先及諸兄。少朗嘆之曰：「但可私親而已。」慈明答曰：「足下相難，依據何經？」少朗曰：「方問國士，始及諸兄，是以尤之。」慈明曰：「昔祁奚内舉不失其子，外舉不失其讐，以爲至公。公旦周文王之子，《詩》不論堯、舜之德，而頌文、武者何？先親之義也。《春秋》之義，内中國而外諸夏。且不能愛其親而愛他人者，不當以是悖德乎？」出《世説》
曹 植
魏文帝嘗與陳思王植同輦出游，逢見兩牛在墻間鬭，一牛不如，墜井而死。詔令賦死牛詩，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其鬭，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。子建策馬而馳，既攬筆賦曰：「兩肉齊道行，頭上戴横骨。行至㐫土頭，峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛意不得洩。」賦成，步猶未竟。重作三十言《自愍詩》云：「煮豆持作羹，漉豉取作汁。箕在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急！」出《世説新語》
諸葛恪
孫權暫巡狩武昌，語群臣曰：「在後好共輔導太子。太子有益，諸君厚賞。如其無益，必有重責。」張昭、薛綜，並未能對。諸葛恪曰：「今太子精微特達，比青蓋來旋，太子聖叡之姿，必聞一知十，豈爲諸臣虚當受賞。」孫權嘗問恪：「君何如丞相？」恪曰：「臣勝之。」權曰：「丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。且爲君叔，何宜言勝之邪？」恪對曰：「實如陛下明詔，但至於仕于汙君，甘于僞主，暗于天命，則不如臣從容清泰之朝，讚揚天下之君也。」權復問恪：「君何如步隲？」恪答曰：「臣不如之。」又問：「何如朱然？」亦曰：「不如之。」又問：「何如陸遜？」亦曰：「不如之。」權曰：「君不如此三人，而言勝叔者何？」恪曰：「不敢欺陛下，小國之有君，不如諸夏之亡，是以勝也。」出劉氏《小説》疑即殷芸《小説》之訛。
車 浚
陸遜聞車浚令名，請與相見。謂曰：「早欽風彩，何乃龍蟠鳳峙，不肯降顧邪？」答曰：「誠知公侯，敦公旦之博納，同尼父之善誘。然蜥蝪不能假重雲以升舉，鷃雀不能從激風以飛揚，是以無因爾。」時坐上賓客，多是吴人，皆相顧謂曰：「武陵蠻夷郡乃有此奇人也。」浚曰：「吴太伯端委之化，以改被髮文身之俗。今乃上挺聖主，下生賢佐，亦何常之有？」遜嘆曰：「國其昌也，乃有斯。」出劉氏《小説》
諸葛靚
諸葛靚在吴，於朝堂大會。孫皓問：「卿字仲思，爲何所思？」對曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」出《世説新語》
蔡 洪
晉蔡洪赴洛中，人問曰：「幕府初開，群公辟命，求英奇於仄陋，拔賢俊於巖穴。君吴楚之人，亡國之餘，有何異才而應斯舉？」答曰：「夜光之珠，不必出於孟津之河；盈尺之璧，不必採於崑崙之山。大禹生於東夷，文王出於西羌。賢聖所出，何必常處？昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？」
又問洪：「吴舊姓何如？」答曰：「吴府君聖朝之盛佐，明時之俊乂；朱永長理物之宏德，清選之高望；嚴仲弼九皋之鴻鵠，空谷之白駒；顧彦先八音之琴瑟，五色之龍章；張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光；陸士龍鴻鵠之徘徊，懸鼓之待槌。凡此諸君，以洪筆爲鋤耒，以紙札爲良田，以玄默爲稼穡，以義禮爲豊年，以談論爲英華，以忠恕爲珍寶，著文章爲錦繡，藴五經爲繒帛，坐謙虚爲席薦，張議意爲幃幕，行仁義爲室宇，循道德爲墻宅者矣。」出劉氏《小説》本條前半見於《世説新語·言語篇》，後半見於《世説新語·賞譽篇》。本書卷二百四十五注出《啓顔録》之同名篇目，引本條前半部内容。
范百年
宋梁州范百年因事謁明帝，「百」《南齊書·文惠太子傳》作「柏」，下同。帝言次，及廣州貪泉，因問之曰：「卿州復有此水否？」百年答曰：「梁州唯有文川武鄕、廉泉讓水。」又問：「卿宅在何處？」曰：「臣居在廉、讓之間。」上稱善。後除梁州刺史。出《談藪》
張 融
吴郡張融字思光，長史暢之子，郞中緯之孫。融神明俊出，機辯如流，嘗謁太祖於太極西堂，「太極」四庫本作「太極殿」。彌時之方登，上笑曰：「卿至何遲？」答曰：「自地昇天，理不得速。」融爲中書郞，嘗嘆曰：「不恨我不見古人，恨古人不見我。」融善草隸，太祖嘗語曰：「卿書殊有骨力，但恨無二王法。」答曰：「非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。」出《談藪》
庾杲之
齊武帝嘗謂群臣曰：「我後當何謚？」莫有對者。王儉因目庾杲之對。杲之曰：「陛下壽比南山，與日月齊明，千載之後，豈是臣子輕所度量？」時人稱其辯答。出《談藪》
王 儉
齊王儉字仲寶，金紫僧綽之子，侍中曇首之孫。少孤，幼有珪璋器，四五歲與凡童有異，常爲五言詩曰：「稷契匡虞夏，伊吕翼商周。撫己媿前哲，斂袵歸山丘。」故論者以宰相許之。
後爲吏部尚書，有客姓譚，詣儉求官，儉曰：「齊桓滅譚，那得有汝？」答曰：「譚子奔莒，所以有僕。」儉賞之。
帝常幸樂游宴，群臣奉樂，帝曰：「好音樂孰與朕同？」對曰：「沐浴皇風，並沾比屋；亦既在齊，不知肉味。」帝稱善。
儉嘗集才學之士，累物而麗之，謂之麗事，麗事自此始也。諸客皆窮，唯廬江何憲爲勝，乃賞以五色花簟、白圑扇。憲坐簟執扇，意氣自得。秣陵令王摛後至，操筆便成，事既煥美，詞復華麗，摛乃命左右抽簟掣扇，登車而去。儉笑曰：「所謂大力負之而趨。」出《談藪》
周 顒
汝南周顒隱居鍾山，長齋蔬食，王儉謂之曰：「卿在山中，何所啗食？」答曰：「赤米白鹽，緑葵紫寥。」又曰：「又」《齊春秋》及《南齊書·周顒傳》作「又文惠太子」。「菜何者最美？」顒曰：「春初早韭，秋暮晚菘。」顒歷中書侍郞。出《談藪》
王 融
魏使宋弁至，敕王融兼主客郞中。融問弁曰：「秦西冀北，實多駿驥，而彼所獻乃駑駘之不若。求名檢事，殊爲未知。且將信誓，有時而爽。而駉駉牧馬，或未能嗣。」弁曰：「不容虚爲之名，當是不習水土。」融曰：「周穆馬跡，遍周天下。若騏驥之性，因地而遷，則造父之策，有時而躓。」弁曰：「卿何勤勤於千里？」融曰：「卿國既名其優劣，聊以相訪。若於千里必至，聖主將駕之鼓車。」弁不能答。出《談藪》
李 膺
梁李膺有才辨，武帝謂之曰：「今之李膺，何如昔時李膺？」答曰：「臣以爲勝。昔時李膺，仕桓、靈之朝；今之李膺，奉唐、虞之主。」衆皆悦服。出《談藪》
商 鏗
東郡商鏗名子爲外臣。外臣仕爲廷尉評，鏗入謝恩。武帝問：「卿名子外臣，何爲令其入仕？」鏗答曰：「外臣生於齊季，故人思匿跡。今幸遭聖代，草澤無復遺人。」上大悦。出《談藪》
蕭 琛
武帝嘗以棗擲蘭陵蕭琛，琛仍取栗擲帝，正中面，曰：「陛下投臣以赤心，臣敢戰栗於陛下。」
琛嘗於御座飲酒於北使員外常侍李道固，不受，曰：「公庭無私禮，不容受卿勸。」衆皆失色，恐無以酬。琛徐曰：「《詩》所謂：『雨我公田，遂及我私。』」道固乃屈狀受酒。琛歷尚書左丞。出《談藪》
成 淹
後魏太皇太后馮氏崩，齊使散騎常侍裴昭明來吊，欲以朝服行事。主客問之，昭明曰：「不聽朝服行禮，義出何典？」著作佐郞成淹接對，謂之曰：「吉凶不同，禮有成數；玄冠不吊，童孺共知。昔季孫將行，請遭喪之禮。千載之後，猶共稱之。卿遠自江南奉慰，不能式遵成事，乃云義出何典，行人得失，何甚異哉？」昭明曰：「齊帝昔崩，李彪通吊，於時初不素服，齊朝不以爲報，那見苦得邀迫？」淹曰：「彼朝不遵高宗追遠之慕，乃逾月即吉。李彪行吊之時，齊之君臣皆以鳴玉盈廷，朱紫照日，彪既不被主人之命，何容獨以素服間厠衣冠之中哉？來責雖高，未敢聞命。我皇帝仁孝之性，侔於有虞，諒暗已來，百官聽於冢宰，卿豈得以此方彼也？」明乃搖手而言曰：「明」《魏書·成淹傳》作「昭明」，下同。「三皇不同禮，亦知得失所歸。」淹曰：「若如來談，卿以虞舜、高宗非邪？」明對曰：「非孝無親，請裁吊服。今爲魏朝所逼，必獲罪於本邦。」淹曰：「彼有君子，卿將命抗中，應有高賞。若無君子，但令有光國之譽，雖復非理得罪，亦復何嫌？南史、董狐，自當直筆。」高祖賞之，轉著作郞。「著作」《魏書·成淹傳》作「侍」。《資治通鑑考異》已辨其誤。
齊又使員外郞何憲、「員外郞」《魏書》、《北史》之《成淹傳》均作「散騎侍郎」。主客邢宗慶來朝，「客」諸傳皆作「書」。遣淹接對。宗慶謂淹曰：「南北連和既久，而比棄信絶好，爲利而動，豈是大國善鄰之義？」淹曰：「夫爲王者，不拘小節。中原有菽，工採者獲多，豈得眷眷守尾生之信？且齊先王歷事宋朝，「王」《魏書·成淹傳》作「主」。荷恩積世，豈應便爾簒奪？」慶等相顧失色。何憲知淹昔從南入北，謂淹曰：「卿何不作于禁，而作魯肅？」淹曰：「我捨危就順，欲追蹤陳、韓，何于禁之有？」憲不能答。出《談藪》
崔 光
後魏高祖名子曰恂、愉、悦、懌。崔光名子勵、勗、勉。高祖謂光曰：「我兒名傍皆有心，卿兒名傍皆有力。」答曰：「所謂君子勞心，小人勞力。」上大嗟悦。出《談藪》
陳元康
北齊河陽陳元康，按《北齊書·陳元康傳》載其與高澄同日遇刺而亡，未及入齊，然因輔佐高氏且死之而入齊史。刀筆吏也，善暗書。嘗雪夜，太祖命作軍書，北齊無太祖，此指高歡，據《北史·陳元康傳》當改作「高祖」，下同。頃爾數十紙，筆不暇凍，太祖喜曰：「此人何如孔子？」自此信任焉。故時人謂之語曰：「三崔兩張，不如一陳元康。」三崔，暹、季舒、昂也；兩張，德、「德」《北齊書》及《北史·陳元康傳》、《北齊書·張亮傳》作「亮」。微纂也。「微」《北齊書·陳元康傳》及《張纂傳》作「徽」。出《談藪》
李 諧
北齊頓丘李諧，彭城王嶷之孫，吏部尚書平之子。少俊爽，有才辯，爲黄門侍郞，除名，作《述身賦》，其略曰：「獨浩然而任己，同虚舟而不繫。既未識其所以來，豈知其所以逝。於是得喪同遣，忘懷自深。遇物棲息，觸地山林。雖類西浮之跡，何異東都之心？」
除散騎常侍，爲聘梁使。至梁，遣主客范胥迎接，胥問曰：「今猶可暖，北間當少寒於此？」諧答曰：「地居陰陽之正，寒暑適時，不知多少。」胥曰：「所訪鄰下，「鄰」《魏書·李諧傳》、四庫本作「鄴」。下文可證。豈是側景之地？「側」四庫本作「測」。」諧曰：「是皇居帝里，相去不遠，可得統而言之。」胥曰：「洛陽既稱盛美，何事遷鄴？」諧曰：「不常厥邑，於兹五遷。王者無外，所在關河。復何怪？」胥曰：「殷人毁厄，故遷相圯耿。貴朝何爲而遷？」諧曰：「聖人藏往知來，相時而動，何必候於隆替？」胥曰：「金陵王氣，肇於先代；黄旗紫蓋，本出東南；君臨萬邦，故宜在此。」諧曰：「帝王符命，豈得與中國比隆！紫蓋黄旗，終於入洛。」胥默而無答。江南士子，莫不嗟尚。事畢，江浦賦詩曰：「帝獻二儀合，黄華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。」出《談藪》
盧 愷
禮部尚書范陽盧愷兼吏部，選達野客師爲蘭州總管，「達」《八代談藪校箋》作「大」，詳見箋證。客師辭曰：「客師何罪，遣與突厥隔墻？」愷曰：「突厥何處得有墻？」客師曰：「肉爲酪，冰爲漿，穹廬爲帳氈爲墻。」愷，中書監子剛之子也。出《談藪》
盧思道
武陽太守盧思道，常曉醉，於省門見從姪賁。賁曰：「阿父何處飲來？凌晨嵬峨？」思道曰：「長安酒，二百價；不嵬峨，何嵬峨？」賁，燕郡公景仁之子，中書侍郞景裕之猶子，位歷太常卿。出《談藪》
王元景
王元景嘗大醉，楊遵彦謂之曰：「何太低昂？」元景曰：「黍熟頭低，麥熟頭昂。黍麥俱有，所以低昂矣。」出《談藪》
本章完!