- 吴祥
- 周翁仲
- 田疇
- 文頴
- 王樊
- 秦巨伯
- 宋岱
- 鄭奇
- 鍾繇
- 夏侯玄
- 嵇康
- 倪彦思
- 沈季
- 糜竺
- 王弼
- 陳仙
- 胡熙
- 魯肅
吴 祥
漢諸曁縣吏吴祥者，憚役委頓，將投竄深山。行至一溪，日欲暮，見年少女子，綵衣甚美，云：「我一身獨居，又無鄕里，唯有一孤嫗，相去十餘步耳。」祥聞甚悦，便即隨去。行一里餘，即至女家。家甚貧陋，爲祥設食。至一更竟，聞一嫗喚云：「張姑子。」女應曰：「諾。」祥問是誰，答云：「向所道孤嫗也。」二人共寢。至曉鷄鳴，祥去，二情相戀，女以紫巾贈祥，祥以布手巾報。行至昨所遇處，過溪，其夜水暴溢，深不可涉。乃迴向女家，都不見昨處，但有一冢耳。出《法苑珠林》
周翁仲
汝南周翁仲，初爲太尉掾。婦産男。及爲北海相，吏周光能見鬼，署爲主簿。使還致敬於本郡縣，因告之曰：「事訖，臘日可與小兒俱侍祠。」主簿事訖還，翁仲問之，對曰：「但見屠人，弊衣蠡髻而踞神坐，持刀割肉。有衣冠青墨綬數人，彷徨堂東西廂，不進，不知何故。」翁仲因持劍上堂，謂嫗曰：「汝何故養此子？」嫗大怒曰：「君常言，兒體貌聲氣喜學似我。老翁欲死，作爲狂語。」翁仲具告之，祠祭如此，不具服，子母立截。嫗泣涕言：「昔以年長無男，不自安，實以女易屠者之男，畀錢一萬。」此子年已十八，遣歸其家。迎其女，已嫁賣餅者妻。後適西平李文思，文思官至南陽太守。出《風俗通》《御覽》卷三六一、卷八八三引有此條，作《風俗通》。本條不見於今本《風俗通義》。《意林》卷四引有此條。
田 疇
田疇，北平人也。劉虞爲公孫瓚所害，疇追慕無已，往虞墓設鷄酒之禮哭之。音動林野，翔鳥爲之悽鳴，走獸爲之悲吟。疇臥於草間，忽有人通云：「劉幽州來，欲與田子泰言生平之事。」疇神悟遠識，知是劉虞之魂。既進而拜，疇泣不自止，因相與進鷄進酒。「進鷄進酒」《拾遺記》作「進鷄酒」。疇醉，虞曰：「公孫瓚購求子甚急，宜竄伏避害！」疇對曰：「君臣之道，生則盡其義。今見君之靈，愿得同歸九泉，骨且不朽，安可逃乎？」虞曰：「子乃古之高士也，深慎爾儀。」奄然不見，而疇醉亦醒。出《王子年拾遺記》
文 頴
漢南陽文頴，字叔長，建安中爲甘陵府丞。過界止宿，夜三鼓時，夢見一人跪前曰：「昔我先人，葬我於此。水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自温。聞君在此，故來相依。欲屈明日暫住須臾，幸爲相遷高燥處。」鬼披衣示頴，而皆沾濕。頴心愴然，即寤。訪諸左右，曰：「夢爲虚耳，何足怪？」頴乃還眠。向晨復夢見，謂頴曰：「我以窮苦告君，奈何不相愍悼乎？」頴夢中問曰：「子爲誰？」對曰：「吾本趙人。今屬汪芒氏之神。」頴曰：「子棺今何所在？」對曰：「近在君帳北十數步，水側枯楊樹下，即是吾也。天將明，不復得見，君必念之。」頴答曰：「諾。」忽然便寤，天明可發，頴曰：「雖云夢不足怪，此何太適。」左右曰：「亦何惜須臾，不驗之耶？」頴即起，率十數人將導，順水上，果得一枯楊，曰：「是矣。」掘其下，未幾，果得棺，棺甚朽壞，没半水中。頴謂左右曰：「向聞於人，謂之虚矣。世俗所傳，不可無驗。」爲移其棺，葬之而去。出《搜神記》
王 樊
《燉煌實録》云，王樊卒，有盜開其冢，見樊與人樗蒱，以酒賜盜者。盜者惶怖，飲之，見有人牽銅馬出冢者。夜有神人至城門，自云：「我王樊之使，今有發冢者，以酒墨其脣訖。旦至，可以驗而擒之。」盜既入城，城門者乃縛詰之，如神所言。出《獨異志》
秦巨伯
琅邪秦巨伯，年六十。嘗夜行飲酒，道經蓬山廟，忽見其兩孫迎之，扶持百餘步，便捽伯頭着地，罵：「老奴，汝某日捶我，我今當殺汝。」伯思惟某時信捶此孫。伯乃佯死，乃置伯去。伯歸家，欲治兩孫。孫驚惋，叩頭言：「爲子孫，寧可有此，恐是鬼魅。乞更試之。」伯意悟。數日，乃詐醉，行此廟間。復見兩孫來扶持伯。伯乃急持，鬼動作不得。達家，乃是兩人也。伯著火灸之，腹背俱焦坼，出著庭中，夜皆亡去。伯恨不得之。後月，又佯酒醉夜行，懷刀以去，家不知也。極夜不還，其孫恐又爲此鬼所困，仍俱往迎之，伯乃刺殺之。出《搜神記》
本事見於《吕氏春秋·疑似篇》。文字與本條頗多出入：
梁北有黎丘部，有奇鬼焉。喜効人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼効其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：「吾爲汝父也，豈謂不慈哉。我醉，汝道苦我，何故？」其子泣而觸地曰：「孽矣，無此事也。昔也往往責於東邑人，可問也。」其父信之，曰：「嘻，是必夫奇鬼也。我固嘗聞之矣。」明日，端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺其真子。
宋 岱
宋岱爲青州刺史，禁淫祀，著《無鬼論》，甚精，無能屈者，鄰州咸化之。後有一書生葛巾修刺詣岱，與之談甚久，岱理未屈，辭或未暢，書生輒爲申之。次及《無鬼論》，便苦難岱，岱理欲屈。書生乃振衣而起曰：「君絶我輩血食二十餘年。君有青牛、髯奴，未得相困耳。今奴已叛，牛已死，今日得相制矣。」言絶，遂失書生，明日而岱亡。出《雜語》《續談助》卷四引有此條，作殷芸《小説》，注出《雜記》。《御覽》卷五〇〇所引《誥（語）林》、卷五九五、卷八八四、卷八八九所引《語林》引有此條。
鄭 奇
後漢時，汝南汝陽西門亭有鬼魅，賓客宿止，多死亡，或亡髮失精。郡侍奉掾宜禄鄭奇來，去亭六七里，有美婦人，乞寄載，奇初難之，然後上車。入亭，趨至樓下，吏卒白：「樓不可上。」奇曰：「我不惡也。」時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿，未明發去。亭卒上樓掃除，見死婦，大驚，走白亭長。撃鼓會諸廬吏，共集詢之，乃亭西北八里吴氏婦新亡，夜臨殯火滅，及火至失之。其家即持去。奇發，行數里，腹痛，到南頓利陽亭加劇，物故。樓遂無敢復上者。出《風俗通》
鍾 繇
鍾繇忽不復朝會，意性有異於常。寮友問其故，云：「常有婦人來，美麗非凡。」問者曰：「必是鬼物，可殺之。」後來，止戶外，曰：「何汝有相殺意？」元常曰：「無此。」殷懃呼入，意亦有不忍，乃微傷之。便出去，以新綿拭血，竟路。明日，使人尋跡，至一大冢，棺中一婦人，形體如生，白練衫，丹繡裲襠，傷一髀，以裲襠中綿拭血。自此便絶。出《幽明録》
夏侯玄
夏侯玄被司馬景王所誅，宗人爲設祭。見玄來靈座，脱頭於邊，悉斂果魚酒肉之屬。以納頸中畢，還自安其頭。既而言曰：「吾得請於帝矣，子元無嗣也。」尋有永嘉之役。軍還，世宗殂而無子。出《異苑》
《異苑》卷六所引，與本條文字多有出入：
晉夏侯玄字太初，以當時才望爲司馬景王所忌而殺之。宗族爲之設祭，見玄來靈坐上，脱頭置其旁，悉取果食魚肉之屬以内頸中，畢，還自安其頭。既而言曰：「吾得訴于上帝矣，司馬子元無嗣也。」尋有永嘉之亂，軍還，世宗殂而無子。後有巫見帝涕泗云：「國家傾覆，正由曹爽、夏侯玄訴怨得伸故也。」爽以勢族致誅，玄以時望被戮。
嵇 康
嵇康燈下彈琴，忽有一人，長丈餘，著黑單衣，革帶。康熟視之，乃吹火滅之曰：「恥與魑魅爭光。」
嘗行，去洛數十里，有亭名月華。投此亭，由來殺人，中散心神蕭散，因曾官至曹魏中散大夫，故後世又稱嵇中散。了無懼意。至一更，操琴，先作諸弄。雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之：「君是何人？」答云：「身是古人，幽没於此。聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毁，不宜接見君子。然愛君之琴，要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。」中散復爲撫琴，擊節，曰：「夜已久，何不來也？形骸之間。復何足計！」乃手挈其頭曰：「聞君奏琴，不覺心開神悟，怳若暫生。」遂與共論音聲之趣，辭甚清辯。謂中散曰：「君試以琴見與。」乃彈《廣陵散》。便從受之。果悉得。中散先所受引殊不及。與中散誓，不得教人。天明，語中散：「相與雖一遇於今夕，可以遠同千載，於此長絶。」不勝悵然。出《靈鬼志》
倪彦思
吴時，嘉興倪彦思居縣西埏里。有鬼魅在其家，與人語，飲食如人，唯不見形。彦思奴婢有竊罵大家者，云：「今當以語。」彦思治之，無敢詈之者。彦思有小妻，魅從求之，彦思乃迎道士逐之。酒殽既設，鬼乃取厠中草糞，布著其上。道士便盛擊鼓，召請諸神。魅乃取伏虎，於神座上吹作角聲音。有頃，道士忽覺背上冷，驚起解衣，乃伏虎也。於是道士罷去。彦思夜於被中竊與嫗語，共患此魅。魅即屋梁上謂彦思曰：「汝與婦道吾，吾今當截汝屋梁。」即隆隆有聲。彦思懼梁斷，取火照視，魅即滅火，截梁聲愈急。彦思懼屋壞，大小悉遣出，更取火，視梁如故。魅大笑，問彦思：「復道吾不？」郡中典農聞之曰：「此神正當是狸物耳！」此魅即往謂典農曰：「汝取官若千百斛榖，藏著某處，爲吏汙穢，而敢論吾！今當白於官，將人取汝所盜榖。」典農大怖而謝之，自後無敢道。三年後去，不知所在。出《搜神記》
沈 季
吴興沈季，吴天紀二年爲豫章太守。白日於廳上見一人著黄巾練衣，自稱汝南平與許子將，求改葬，倐然不見。季求其喪，不知所在，遂招魂葬之。出《豫章記》孫本作「豫章古今記」。沈本作「豫章令説」。《御覽》卷五五六、《吴興備志》卷三〇所引《豫章記》引有此條。
糜 竺
糜竺用陶朱公計術，日益億萬之利，貲擬王侯，有寶庫千間。竺性能振生死，家馬廐屋側有古冢，中有伏尸，竺夜尋其泣聲。忽見一婦人袒背而來，云：「昔漢末爲赤眉所發，扣棺見剥，今袒肉在地，垂二百餘年。就將軍求更深埋，並乞弊衣自掩。」竺即令爲石椁瓦棺，設祭既畢，「設祭既畢」《拾遺記》在「以青布裙衫置於冢上」句後。以青布裙衫置於冢上。經一年，行於路曲，忽見前婦人葬所，青氣如龍蛇之形。「葬所青氣如龍蛇之形」《拾遺記》作「所著衣皆是青布，語竺曰：『君財寶可支一世，合遭火厄，今以青蘆杖一枚長九尺，報君棺槨衣服之惠。』竺挾杖而歸。所住鄰中常見竺家有青氣如龍蛇之形。」據《拾遺記》，文意乃通暢。或有人問竺曰：「將非怪耶？」竺乃疑此異，乃問其家童。云：「時見青蘆杖自然出入於門，疑其神也，不敢言。」竺爲性多忌，信厭術之士，有言中忤，即加刑戮，故家童不言。
竺貲貨如丘山，不可算計，内以方諸爲具，及大珠如卵，散滿於庭，故謂之「寶庭」，而外人不得窺。數日，忽見有青衣童子數人來云：「糜竺家當有火厄，萬不遺一，賴君能惻愍枯骨，天道不辜君德，故來禳却此火，當使君財物不盡。自今已後，亦宜自衛。」竺乃掘溝渠，周繞其庫。不旬日，火從庫内起，燒其珠玉十分得一，皆是陽燧得旱爍自能燒物也。火盛之時，見數十青衣童子來撲火，有青氣如雲，覆火上，即滅。童子又云：「多聚鸛鳥之類以禳災，鸛能聚水巢上也。」家人乃收集鵁鶄數千頭養於池渠之中，厭火也。竺嘆曰：「人生財運有限，不得盈溢，竺懼爲身之患。」時三國交兵，軍用萬倍，乃輸其珍寶車服以助先主：黄金一億斤，錦綺繡氊罽積如丘山，駿馬千匹。及蜀破後，無所有，飲恨而終。出《王子年拾遺記》
王 弼
王弼注《易》，輒笑鄭玄爲儒，云：「老奴無意！」于時夜分，忽聞外閣有著屐聲。須臾便進，自云鄭玄。責之曰：「君年少，何以輕穿鑿文句，而妄譏詆老子也？」極有忿色，言竟便退。弼惡之，後遇癘而卒。出《幽明録》原無出處。《類聚》卷七九所引《幽明録》、《御覽》卷八八三所引《幽明録》引有此條。
陳 仙
吴時，陳仙以商賈爲事，驅騾夜行，忽過一空宅，廣廈朱門，都不見人。仙牽驢入宿，至夜，聞有語聲：「小人無畏，敢見行災。做糟蹋這地方的事（指牽驢入宿）。」便有一人徑到仙前，叱之曰：「汝敢輒入官舍！」時籠月曖昧，見其面上黶深，目無瞳子，唇褰齒露，手執黄絲。仙即奔走後村，具説事狀。父老云：「舊有惡鬼。」
明日，看所見屋宅處，並高墳深邃。「邃」原作「𡑞」。張國風據孫本改。古代人下葬有兩種方式：一種是懸棺葬，棺材從上面吊下去；一種是遂隧葬，棺材從隧道推進墓室。只有諸侯或大官才能隧葬。這裏疑改正有可商榷處。出《幽明録》
胡 熙
吴左中郞廣陵相胡熙，字元光。女名中，許嫁當出，而款有身，女亦不自覺。熙父信嚴而有法，乃遣熙妻丁氏殺之。歘有鬼語腹中，音聲嘖嘖曰：「何故殺我母，我某月某日當出。」左右驚怪，以白信。信自往聽，乃捨之。及産兒遺地，則不見形，止聞兒聲在於左右。及長大，言語亦如人，熙妻别爲施帳，時自言當見形使姥見。熙妻視之，在丹帷裏，前後釘金釵，好手臂，善彈琴。時問姥及母所嗜欲，爲得酒脯棗之屬以還。母坐作衣，兒來抱膝緣背，數戲；中不耐之，意竊怒曰：「人家豈與鬼子相隨？」即於旁怒曰：「就母戲耳，乃罵作鬼子。今當從母指中，入於母腹，使母知之。」中指即直而痛，漸漸上入臂髀，若有貫刺之者，須臾欲死，熙妻乃設饌祝請之，有頃而止。出《録異傳》《杜光庭記傳十種輯校·録異記》文較略。
魯 肅
孫權病，巫啓云：「有鬼著絹巾，似是故將相。呵叱初不顧，徑進入宮。」其夜，權見魯肅來，衣巾悉如其言。出《幽明録》
《御覽》所引文字，可與本條相發明：
本章完!吴先主病，遣人於門觀不祥。巫啓：「見一鬼，著絹巾，似是大臣將相。」其夜，先主夢見魯肅來入，衣巾如之。