- 李惟燕
- 孫明
- 三刀師
- 宋參軍
- 劉鴻漸
- 張嘉猷
- 魏恂
- 杜思訥
- 龍興寺主
- 陳哲
- 豐州烽子
- 張鎰
- 崔寧
李惟燕
建德縣令李惟燕，少持《金剛經》。唐天寶末，惟燕爲餘姚郡參軍。秩滿北歸，過五丈店，屬上虞江埭塘破水竭，時中夜晦暝，四迴無人。此路舊多刼盗，惟燕舟中有吴綾數百疋，懼爲賊所取，因持一劍至舡前誦經。三更後，見堤上兩炬火，自遠而至，惟燕疑是村人衛己。火去舡百步，便却復迴，心頗異之，愈益厲聲誦經，亦竊自思云：「火之所爲，得非《金剛經》力乎！」時塘水竭而塘外水滿，惟燕便心念：塘破當得水助。半夕之後，忽聞船頭有流水聲，驚云：「塘濶數丈，何由得破？」久之，稍覺船浮，及明，河水已滿。對船所一孔，大數尺，乃知誦《金剛經》之助云。
惟燕弟惟玉，見任虔州别駕，見其兄誦經有功，因效之。後泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗，乃力念經，忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。其族人亦常誦《金剛經》。遇安禄山之亂，伏於荒草。賊將至，思得一鞋以走，俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。出《廣異記》
孫 明
唐孫明者，鄭州陽武人也，世貧賤，爲盧氏莊客。善持《金剛經》，日誦二十遍，經二十年。自初持經，便絶葷血。後正念誦次，忽見二吏來追，明意將是縣吏，便隨去。行可五六里，至一府門，門人云：「王已出巡。」吏因閉明於空室中，其室從廣五六十間，蓋若蔭雲。經七日，王方至，吏引明入府，王問：「汝有何福？」答云：「持《金剛經》已二十年。」王言：「此大福也！」顧謂左右曰：「昨得祗洹家牒，論明念誦勤懇，請延二十載，乃知修道不可思議，所延汝二十載，以償功也。」令吏送還舍。其家殯明已畢，神雖復體，家人不之知也。會有獵者從殯宮過，聞號呼之聲，報其家人，因爾得活矣。天寶末，明活已六七年，甚無恙也。出《廣異記》
三刀師
唐三刀師者，俗姓張名伯英，乾元中，爲壽州健兒。性至孝，以其父在潁州，乃盗官馬往以迎省。至淮陰，爲守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斬。時屠劊號能行刀，再斬初不傷損，乃換利刀罄力砍，不損如故。劊者驚曰：「我用力砍，至其身則手懦，不知何也？」遽白之。昭問所以，答曰：「昔年十五，曾絶葷血，誦《金剛經》十餘年。自胡亂以來，身在軍中，不復念誦，昨因被不測罪，唯志心念經爾。」昭嘆息赦之。遂削髮出家，著大鐵鈴乞食，修千人齋供，一日便辦。時人呼爲三刀師，謂是起敬菩薩。出《廣異記》
宋參軍
唐坊州宋參軍少持《金剛經》，及之官，權於司士宅住。舊知宅凶，每夕恆誦經，忽見婦人立於戶外。良久，宋問：「汝非鬼耶？」曰：「然。」又問：「幽明理殊，當不宜見，得非有枉屈之事乎？」婦人便悲泣曰：「然。」言：「身是前司士之婦，司士奉使，其弟見逼，拒而不從，因此被殺。以氊裹屍，投於堂西北角溷厠中，不勝穢漬。人來多欲陳訴，俗人怯懦，見形心懼，所以幽憤不達，凶惡驟聞。執事以持念爲功，當亦大庇含識，眷言枉穢，豈不憫之。」宋云：「己初官位卑，不能獨救，翌日，必爲上白府君。」其鬼乃去。
及明具白，掘地及溷，不獲其尸。宋誦經，婦人又至，問：「何以不獲？」答云：「西北只校一尺，明當求之，以終惠也。」依言乃獲之。氊内但餘骨在，再爲洗濯，移於别所。其夕，又來拜謝，歡喜謂曰：「垂庇過深，難以上答，雖在冥昧，亦有所通。君有二子，大者難養，小者必能有後，且有榮位。」兼言宋後數政官禄。又云：「大愧使君，不知何以報答？」宋見府君，具叙所論，府君令問己更何官。至夕，婦人又至，因傳使君意，云：「一月改官，然不稱意，當遷桂州别駕。」宋具白其事，皆有驗。初，宋問：「身既爲人所殺，何以不報？」答云：「前人今尚爲官，命未合死。」所以未復云也。出《廣異記》
劉鴻漸
劉鴻漸者，御史大夫展之族子。唐乾元初，遇亂南徙，有僧令誦《金剛經》，鴻漸日誦經。至上元年，客於壽春，暇日出門，忽見二吏云：「奉太尉牒令追。」鴻漸云：「初不識太尉，何以見命？」意欲抗拒。二吏忽爾直前拖曳，鴻漸請著衫，吏不肯放，牽行未久，倐過淮，至一村。須臾，持大麻衫及腰帶，令鴻漸著，笑云：「真醋大衫也。」
因而向北行，路漸梗澁，前至大城。入城，有府舍，甚嚴麗。忽見向勸讀經之僧從署中出，僧後童子識鴻漸，徑至其所，問：「十六郎何以至此？」因走白和尚云：「劉十六郞適爲吏追，以誦經功德，豈不往彼救之？」鴻漸尋至僧所，虔禮求救。僧曰：「弟子行無苦。」須臾，吏引鴻漸入詣廳事，案後有五色浮圖，高三四尺，迴旋轉動。未及考問，僧已入門，浮圖變成美丈夫，年三十許，云是中丞，降階接僧，問：「和尚何以復來？」僧云：「劉鴻漸是己弟子，持《金剛經》，功力甚至，其算又未盡，宜見釋也。」王曰：「若持《金剛經》，當愿聞耳。」因令跪誦。鴻漸誦兩紙訖，忽然遺忘。廳西有人，手持金鉤龍頭幡，幡上碧字，書《金剛經》，布經於鴻漸前。令分明，誦經畢，都不見人，但餘堂宇闃寂，因爾出門，唯見追吏。忽有物狀如兩日，來擊鴻漸，鴻漸惶懼奔走。忽見道傍有水，鴻漸欲止而飲之，追吏云：「此是人膏，澄久上清耳，其下悉是餘皮爛肉，飲之不得還矣。」須臾至舍，見骸形卧在狀上，心頗惆悵，鬼自後推之，冥然如入房戶，遂活。鬼得錢乃去也。出《廣異記》
張嘉猷
廣陵張嘉猷者，唐寶應初爲明州司馬，遇疾卒。載喪還家，葬於廣陵南郭門外。永泰初，其故人有勞氏者，行至郭南，坐浮圖下，忽見猷乘白馬自南來，見勞下馬，相慰如平生，然不脱席帽，低頭而語。勞問冥中有何罪福，猷云：「罪福昭然，莫不隨所爲而得，但我素持《金剛經》，今得無累，亦當别有所適，在旬月間耳。卿還，爲白家兄，令爲轉《金剛經》一千遍，何故將我香爐盛諸惡物？卿家亦有兩卷經，幸爲轉誦，增己之福。」言訖，遂訣而去。勞昏昧，久之方寤云。出《廣異記》
魏 恂
唐魏恂，左庶子尚德之子，持《金剛經》。神功初，爲監門衛大將軍。時京有蔡策者暴亡，數日方蘇，自云初至冥司，怪以追人不得，將撻其使者。使者云：「將軍魏恂持《金剛經》，善神擁護，追之不得。」即别遣使覆追。須臾，還報並同。冥官曰：「且罷追。」恂聞，尤加精進。出《廣異記》
杜思訥
唐潞州銅鍉縣人杜思訥，以持《金剛經》力，疾病得愈。每至持經之日，必覿神光。出《廣異記》
龍興寺主
唐原州龍興寺因大齋會，寺主會僧，夏臘既高，是爲宿德，坐麗賓頭之下。有小僧者自外後至，以無坐所，唯寺主下曠一位。小僧欲坐，寺主輒叱之，如是數次。小僧恐齋失時，竟來就坐，寺主怒甚，倚柱而坐，以掌摑之。方欲舉手，大袖爲柱所壓，不得下，合堂驚駭。小僧慚沮，不齋而還房，衆議恐是小僧道德所致，寺主遂與寺衆同往禮敬。小僧惶懼，自言：「初無道行，不敢濫受大德禮數。」逡巡走去。因問平生作何行業，云：「二十年唯持《金剛經》。」衆皆讚嘆，謂是金剛護持之力，便於柱所焚香頂禮，呪云：「若是金剛神力，當還此衣。」於是隨手而出也。出《廣異記》
陳 哲
唐臨安陳哲者，家住餘杭，精一練行，持《金剛經》。廣德初，武康草賊朱潭寇餘杭，哲富於財，將船移産避之。尋而賊至，哲謂是官軍，問賊今近遠，群賊大怒曰：「何物老狗，敢辱我！」爭以劍刺之。每下一劍，則有五色圓光，徑五六尺，以蔽哲身，刺不能中。賊等驚嘆，謂是聖人，莫不慚悔，捨之而去。出《廣異記》
豐州烽子
唐永泰初，豐州烽子暮出，爲党項縛入西蕃養馬。「養」《酉陽雜俎》作「易」。蕃王令穴肩骨，「王」《酉陽雜俎》作「將」，下同。貫以皮索，以馬數百蹄配之。經半歲，馬息一倍，蕃王賞以羊革數百，因轉近牙帳。贊普子愛其了事，遂令執纛左右，有剩肉餘酪與之。又居半年，因與酪肉，悲泣不食。贊普問之，云：「有老母，頻夜夢見。」贊普頗仁，聞之悵然。夜召帳中語云：「蕃法嚴，無放還例。我與爾馬有力者兩匹，於某道縱爾歸，無言我也。」烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走。數日後，爲刺傷足，倒磧中。忽風吹物，窸窣過其前，因攬之裹足。有頃，不復痛，試起，步走如故，經信宿方及豐州界。歸家，其母尚存，悲喜曰：「自失爾，我唯念《金剛經》，寢食不廢，以祈見爾，今果其誓。」因取《經》，「經」《酉陽雜俎》作「經拜之」。縫斷，亡數幅，不知其由。子因道磧中傷足事，母令解足視之，裹瘡乃數幅《經》也，其瘡亦愈。出《酉陽雜俎》
張 鎰
唐丞相張鎰，父齊丘，酷信釋氏。每旦，更新衣執《經》，於像前念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。永泰初，爲朔方節度使。衙内有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽有兵數十，露刃走入。齊丘左右唯奴僕，遽奔宅門，過小廳數步迴顧，又無人，疑是鬼物。將及宅，其妻女奴婢復叫呼出門，云：「有兩甲士，身出廳屋上。」時衙隊軍健聞變，持兵亂入，至小廳前，見十餘人仡然庭中，垂手張口，投兵於地，衆遂擒縛。五六人瘖不能言，餘者具首云：「欲上廳，忽見二甲士，長數丈，瞋目叱之，初如中惡。」齊丘聞之，因斷酒肉。出《酉陽雜俎》
崔 寧
唐崔寧，大曆初鎮西蜀，時會楊林反，《舊唐書·代宗紀》：「（大曆三年五月）戊辰，以劍南西川節度使崔旰檢校工部尚書，改名寧。寧爲柏茂林、楊子琳所攻，寧既入朝，子琳乘虚襲成都府。」應據改。健兒張國英與戰，射中腹，鏃没不出。醫曰：「一夕必死。」家人將備葬具，與同伍泣别。國英常持《金剛經》，至夜，夢胡僧與一丸藥。至旦，瀉箭鏃出，瘡便合瘥。出《報應記》
本章完!