- 顧非熊
- 齊君房
- 劉立
- 張克勤
- 孫緬家奴
- 文澹
- 王鄂
- 僧道傑
- 袁滋
- 崔四八
- 馬思道
顧非熊
顧況有子，數歲而卒，況悲傷不已，爲詩哭之云：「老人哭愛子，日暮千行血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時别。」其子雖卒，魂神常在其家，每聞父哭聲，聽之感慟。因自誓愿，若作人，當再爲顧家子。一日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家。復都無所知。忽覺心醒，開目認其屋宇，兄弟親愛滿側，唯語不得。當其生也，已後又不記。至年七歲，其兄戲批之，忽曰：「我是爾兄，何故批我？」一家驚異，方叙前生事，歷歷不誤，弟妹小名，悉遍呼之。即顧非熊也。出《酉陽雜俎》
本條見於《酉陽雜俎》前集卷一三，文字頗多出入：
顧況喪一子，年十七，其子魂游，恍惚如夢，不離其家。顧悲傷不已，因作詩，吟之且哭。詩云：「老人喪一子，日暮泣成血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時别。」其子聽之感慟，因自誓忽若作人，當再爲顧家子。經日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令托生顧家，復都無所知。忽覺心醒，開目認其屋宇，兄弟親愛滿側，唯語不得。當其生也，以後又不記。年至七歲，其兄戲批之，忽曰：「我是爾兄，何故批我？」一家驚異，方叙前生事，歷歷不誤。弟妹小名，悉遍呼之。抑知羊叔子事非怪也。即進士顧非熊。成式常訪之，涕泣爲成式言。釋氏《處胎經》，言人之住胎，與此稍差。
齊君房
齊君房者，家於吴。自幼苦貧。雖勤於學，而寡記性。及壯，有篇詠，則不甚清新。常爲凍餒所驅，役役於吴楚間。以四、五、六、七言干謁，多不遇當道禮接。雖時所獲，未嘗積一金貯布囊。脱滿一繩，則必病，罄而復愈。
元和初，游錢塘。時屬凶年箕斂，投人十不遇一，乃求朝飧於天竺。至孤山寺西，餒甚，不能前去，因臨流零涕，悲吟數聲。
俄爾有胡僧自西而來，亦臨流而坐，顧君房笑曰：「法師，諳秀才旅游滋味否？」君房曰：「旅游滋味即是矣，『法師』之呼，一何謬哉！」僧曰：「子不憶講《法華經》於洛中同德寺乎？」君房曰：「某生四十五矣，盤桓吴楚間，未嘗涉京江，又何有洛中之説乎？」僧曰：「子應爲飢凍所惱，不暇憶前事也。」乃探鉢囊，出一棗，大如拳，曰：「此吾國所産，食之能知過去未來事，豈止於前生爾！」
君房餒甚，遂請食之。食訖甚渴，掬泉水飲之，忽欠伸枕石而寢。頃刻乃寤，因思講《法華經》於同德寺，如昨日焉。因泣涕禮僧曰：「震和尚安在？」曰：「專精未至，再爲蜀僧。今則斷攀緣矣。」「神上人安在？」曰：「前愿未滿，又聞爲法師矣。」「悟法師焉在？」曰：「豈不憶香山寺石像前戲發大愿：『若不證無上菩提，必愿爲赳赳貴臣。』昨聞已得大將軍。當時雲水五人，唯吾得解脱，獨爾爲凍餒之士耳。」君房泣曰：「某四十餘年日一飡，三十餘年擁一褐，浮俗之事，決斷根源。何期福不圓修，困於今日？」僧曰：「過由師子座上廣説異端，使學空之人，心生疑惑；戒珠曾缺，禪味曾羶。「羶」《纂異記》作「膻」。聲渾響清，終不可致；質傴影曲，報應宜然。」君房曰：「爲之奈何？」僧曰：「今日之事，吾無計矣；他生之事，庶有警於吾子焉。」乃探鉢囊中，出一鏡，背面皆瑩徹。謂君房曰：「要知貴賤之分，修短之限，佛法興替，吾道盛衰，宜一覽焉。」君房覽鏡久之，謝曰：「報應之事，榮枯之理，謹知之矣。」僧收鏡入囊，遂挈之而去。行十餘步，旋失所在。
是夕，君房至靈隱寺，乃剪髮具戒，法名鏡空。
大和元年，李玫習業在龍門天竺寺，鏡空自香山敬善寺訪之，遂聞斯説。因語玫曰：「我生五十有七矣，僧臘方十二。持鉢乞食，尚九年在。捨世之日，佛法其衰乎？」詰之，默然無答。乃請筆硯，題數行於經藏北垣而去，曰：「興一沙，衰恆沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交亡角牙，寶檀終不滅其華。」出《纂異記》
劉 立
劉立者，爲長葛尉。其妻楊氏，忽一日泣謂立曰：「我以弱質，託附君子，深蒙愛重。將謂琴瑟之和，終以偕老。何期一旦，捨君長逝。」哽咽涕泗，不能自勝。立曰：「君素無疾恙，何得如此？」妻言：「我數日沉困，精思恍惚，自度必不濟矣，且以小女美美爲託。」又謂立曰：「他日美美成長，望君留之三二年。」其夕楊氏卒。
及立罷官，寓居長葛，已十年矣。時鄭師崔公，「師」《全唐五代筆記·會昌解頤録》作「帥」，是。即立之表丈也，立往詣之，崔待之亦厚，念其貧，令賓幕致書於諸縣，將以濟之。有縣令某者，邀立往郭外看花，及期而縣令有故，不得同往，令立先去，舍趙長官莊。行三二里，見一杏園，花盛發，中有婦女十數人。立駐馬觀之。有一女，年可十五六，亦近敗垣中窺。立又行百許步，乃至趙長官宅。入門，見人物匆遽，若有驚急。主人移時方出，曰：「適女子與親族看花，忽中暴疾，所以不果奉迎。」坐未定，有一青衣與趙耳語，趙起入内，如是數四。又聞趙公嗟嘆之聲，乃問立曰：「君某年某月爲長葛尉乎？」曰：「然。」「婚楊氏乎？」曰：「然。」「有女名美美，有僕名秋笋乎？」曰：「然。僕今控馬者是矣。」趙又嘆息驚異。旋有人喚秋笋入宅中，見一女，可十五六，涕泣謂曰：「美美安否？」對曰：「無恙也。」僕拜而出，莫知其由。立亦訝之，徐問趙曰：「某未省與君相識，何故知其行止也？」趙乃以實告曰：「女適看花，忽若暴卒。既蘇，自言前身乃公之妻也，今雖隔生，而情愛未斷。適窺見公，不覺悶絶。」立歔欷久之。須臾，縣令亦至，衆客具集。趙具白其事，衆咸異之。立曰：「某今年尚未高，亦有名官，「官」《全唐五代筆記·會昌解頤録》作「宦」，應是。愿與小娘子尋隔生之好。」衆共贊之，於是成婿。而美美長於母三歲矣。出《會昌解頤録》
張克勤
張克勤者，應明經舉。置一妾，頗愛之，而無子。其家世祝華嶽神，禱請頗有驗。克勤母乃禱神求子，果生一男，名最憐，甚慧黠。後五年，克勤登第，娶妻經年，妻亦無子，母亦禱祈之。婦又産一子，而最憐日羸弱，更禱神求祐。是夕，母夢一人，紫綬金章，謂母曰：「郞君分少子，前子乃我所致耳。今婦復生子，則前子必不全矣，非我之力所能救也。」但謝其祭享而去。後最憐果卒，乃以朱塗右膊，黛記眉上，埋之。明年，克勤爲利州葭萌令。罷任，居利州，至録事參軍韋副家，見一女，至前再拜，克勤視之，頗類最憐。歸告其母，母取視之，女便欣然，謂家人曰：「彼我家也。」及至，驗其塗記，宛然具在。其家使人取女，猶眷眷不忍去焉。
孫緬家奴
曲沃縣尉孫緬家奴，年六歲，未嘗解語。後緬母臨階坐，奴忽瞪視，母怪問之，奴便笑云：「娘子總角之時，曾着黄裙白裶襦，養一野狸，今猶憶否？」母亦省之。奴云：「爾時野狸，即奴身是也。得走後，伏于瓦溝中，聞娘子哭泣聲。至暮乃下，入東園，園有古塚，狸於此中藏活。積二年，後爲獵人撃殪。因隨例見閻羅王，王曰：『汝更無罪，當得人身。』遂生海州，爲乞人作子。一生之中，常苦飢寒，年至二十而死。又見王，王云：『與汝作貴人家奴。奴名雖不佳，然殊無憂懼。』遂得至此。今奴已三生，娘子故在，猶無恙有福，不其異乎！」出《廣異記》
文 澹
前進士文澹甚有德行，人皆推之。生三四歲，能知前生事。父母先有一子，纔五歲，學人誦詩書，頗亦聰利。無何，失足墜井而卒。父母憐念，悲涕不勝。後乃生澹。澹一旦語父母曰：「兒先有銀胡蘆子并漆毬香囊等，曾收在杏樹孔中，不知在否？」遂與母尋得之。父母知澹乃前子也，憐惜過於諸兒。志學之年，詞藻俊逸。後應舉，翰林范學士禹偁坐下及第。澹之兄谷也。出《野人閒話》
王 鄂
唐王鄂者，尚書鄑之弟也。西京亂離，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下，至利州百堂寺前。鄂年七歲，忽云：「我曾有經一卷，藏在此寺石龕内。」因令家人相隨，訪獲之。木梳亦存。寺僧曰：「此我童子也。」較其所夭之年，與王氏子所生之歲，果驗也。訪其前生父母尚存。及長仕蜀，官至令録。出《北夢瑣言》
僧道傑
相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典。年二十九，至顯慶五年春正月死。死後月餘，其兄法觀寺僧道傑思悼不已，乃將一巫者至家，遣求元方與語。道傑亦頗解法術，乃作一符攝得元方，令巫者問其由委。巫者不識字，遣解書人執筆。巫者爲元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意。并詩二首，及其家中亦留書啓，文理順序，言詞悽愴。其書疏大抵勸修功德，及遣念佛寫經。以爲殺生之業，罪之大者，無過於此。又云：「元方不入地獄，亦不墮鬼中，全蒙冥官處分，「全」《冥報拾遺》作「前」。今於石州李仁師家爲男。但爲隴州吴山縣石名遠於華嶽祈子，及改與石家爲男。」又云：「受生日逼，匆迫不得更住，從二月受胎，至十二月誕育，愿兄等慈流，就彼相看也。」言訖，涕泣而去。河東薛大造寓居滏陽，前任吴山縣令，自云具識名遠。智力寺僧慧永、法真等説之。出《冥報拾遺》
袁 滋
復州青溪山秀絶無比。袁相公滋未達時，居復、郢間，晴日偶過峻峰，行數里，漸幽奇險怪，人跡罕到。有儒生以賣藥爲業，家焉。袁公與語，言甚相狎，因留宿。乃問曰：「比處合有靈隱者，曾從容不？」答曰：「有道者五六人，每三兩日一至，不知居處。某雖與之熟，亦不肯言。」袁曰：「某來修謁，得否？」曰：「彼甚惡人，然頗好酒。足下求美醞一榼，就此宿候，或得見也。」袁公去，得酒持至，以伺之。數夕果到，五人鹿皮冠或紗帽，藜杖草履，遥相與通寒暄，大笑，乃臨澗濯足戲弄。儒生遂置酌列席，少頃，盡入茅舍，覩酒甚喜，曰：「何處得此？」既飲數盃，儒生曰：「某非能自致，有客擕來，愿謁仙兄。」乃導袁公出，歷拜俯僂。五人相顧失色，且悔飲此酒，兼怒儒生曰：「不合引外人相擾。」儒生曰：「兹人誠志可賞，况是道流，稍許從容，亦何傷也！」意遂漸解。復覩袁公恭甚，乃時與語笑。且命袁生坐。袁再拜就席。少頃半酣，頗歡，注視袁公，相謂曰：「此人大似西峰坐禪和尚。」良久云：「直是。屈指數日，此僧亡來四十七年矣。」問袁公之歲，正四十七。相顧撫掌曰：「覓官職去，福禄至矣，已後極富貴。」遂别主人，袁公拜，道流皆與握手。倏過澗，上山頂，捫蘿跳躍，有若飛鳥，逡巡不見。出《逸史》
《雲笈七籤》卷一一三上引有此條，文字頗多出入：
袁相名滋，未逢時，居復郢間，復州青溪山秀麗無比，袁公因晴登臨此山，行數里，逕漸幽小，阻絶無蹤，有人儒服，市藥爲業，結廬山之下。袁公與語，甚相狎，因留宿其舍。袁公曰：「此境山泉奇異，當爲靈仙之所都府。」儒生曰：「有道士五六人，蓋物外之士也，數日一來，莫知其所居處。與之雖熟，不肯細言。」袁公曰：「某可來相謁否？」曰：「彼其惡人，然頗好酒。足下但求美醞一榼，或得見也。」袁公辭歸後，得美酒挈而往，歷數宿。五人果來，布裘紗帽，藜杖草履相見，遂通寒暄，大笑，乃相與臨清澗，據石濯足戲調。儒生爲列席致酒，五人顧酒甚歡，曰：「何處得此物來？且各三五盞。」儒生曰：「非某所能致，有客攜來，愿謁仙兄。」乃引袁公出，歴拜，五人相顧失色，悔飲其酒，兼怒儒生曰：「公不合以外人相擾。」儒生曰：「此人誠志，復是士流，許之從容，亦何傷也？」意遂漸解。見袁公謙恭特甚，乃時與笑語，目袁生曰：「坐。」袁生再拜就席。少頃，酒酣，乃視袁公，相謂曰：「此人似西華坐禪僧。」良久，云：「真是。」便屈指計之曰：「此僧去來四十七年矣。」問袁公之歲，適四十七，撫掌曰：「須求官職，福禄已至。」遂與袁公握手言别，過洞逾嶺，捫羅跳躍，翩翩如飛，倏忽不見。袁公後乃登第，果拜相領西蜀節制。
崔四八
崔慎由初以未有兒息，頗以爲念。有僧常游崔氏之門者，崔因告之，且問其計。僧曰：「請夫人盛飾而游長安大寺，有老僧院，即詣之。彼若不顧，更之他所。若顧我厚，宜厚結之，俾感動其心，則其後身爲公子矣。」如其言，初適三處，不顧。後至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，崔亦厚施之，自是供施不絶。僧乃曰：「身老矣，自度無以報公，愿以後身爲公之子。」不數年，僧卒，而四八生焉。或云，手文有「綱僧」二字。出《玉堂閒話》
馬思道
洪州醫博士馬思道病篤，忽自嘆曰：「我平生不省爲惡，何故乃爲女子？今在條子坊朱氏婦所託生矣。」其子試尋之，其家婦果娠，乃作襁褓以候之。及思道卒，而朱氏生，實女子也。出《稽神録》
本章完!