- 竇傅
- 周璫
- 竺法義
- 王珉妻
- 竺長舒
- 潘道秀
- 欒荀
- 張崇
- 釋開達
- 竺法純
- 釋道泰
- 郭宣
- 吕竦
- 徐榮
- 劉度
- 南宮子敖
- 徐義
- 畢覽
- 釋法智
- 孫道德
- 張興
- 曇無竭
- 車母
- 釋曇頴
- 邢懷明
- 王球
竇 傅
晉竇傅者，河内人。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史吕護各權部曲，相與不和。傅爲昌所用，作官長，護遣騎鈔擊，爲所俘執。同伴六七人，共繫一獄，鎖械甚嚴，剋日當殺之。沙門支遁山時在護營中，先與傅相識。聞其執厄，山至獄所，候視之。隔戶共語，傅謂山曰：「今日困厄，命在漏刻，何方得相救？」山曰：「若能至心歸請，必有感應。」傅先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念。晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。聊試推盪，摧然離體。傅乃復致心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去。觀世音神力普濟，當令俱免。」言畢，復牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，於警徼之間，莫有覺者。便踰城逕去。行四五里，天明，不敢復進，共逃隱一林中。須臾，護覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕，焚草踐林，無不遍至。唯傅所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄕里敬信異常，咸信奉佛法。遁山後過江，爲謝居士敷具説其事焉。出《冥祥記》
周 璫
晉周璫，會稽剡人也，家世奉法。璫年十六。便蔬食誦經，正月長齋竟，延僧設八關齋，及請其師竺佛密、支法階，佛密令持小品齋轉讀。三日僧赴齋，疑誤。《法苑珠林》（百卷本）卷一八作「齋日轉讀至日三僧赴齋」。似是。忘持小品。至中食畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。璫家在坂怡村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香畢，本家恨不得經，密益踧踖。有頃，聞叩門者，言送小品經。璫愕然心喜，開門，見一年少，著單衣裌，先所不識，又非時人，疑其神異，便長跪受經。要使前坐，年少不進，曰：「斯夜當來聽經。」比出不復見，香氣滿宅，既而視之，乃是密經也，道俗驚喜。密經先在厨中，緘鑰甚謹，還視其鑰，儼然如故。於是村中十餘家，咸皆奉佛。璫遂出家，字曇嶷，諷誦衆經二十萬言。出《冥祥記》
竺法義
晉興寧中，沙門竺法義，山居好學，住在始寧保山。後得病積時，攻治備至，而了不損。日就綿篤，遂不復自治，唯歸誠觀世音。如此數日，晝眠，夢見一道人來候其病，因爲治之，刳出腸胃，湔洗臟腑。見有結聚不淨物甚多。洗濯畢，還納之，語義曰：「汝病已除。」夢覺，衆患豁然，尋得復常業。故其經云：「或現沙門梵志之象。」意者義公夢其是乎！義以太原七年亡。「太原」《法苑珠林校注》卷九十五作「太元」。宋尚書令傅亮撰其事跡。亮自云其先君與義游處，義每説其事，輒凛然增肅焉。出《述異記》
王珉妻
晉瑯琊王珉，其妻無子，嘗祈觀世音云乞兒。珉後路行，逢一胡僧，意甚悦之。僧曰：「我死，當爲君作子。」少時，道人果亡，而珉妻有孕。及生能語，即解西域十六國梵音，大聰明，有器度，即晉尚書王洪明身也。故小名阿練，叙前生時，事事有驗。出《辯正論》
竺長舒
晉有竺長舒者，本天竺人，專心誦《觀音經》爲業。後居吴中，於時邑内遭火，屋宇連棟，甍簷相繼，火至皆焚。長舒家正在下風，分意燒毁，一心念觀世音。欲至舒家，風迴火滅，合縣驚異之。時有惡少年訝其靈應，到後夜風急，少年以火投屋，四投皆滅，少年嗟感。至明，乃叩頭首過。舒云：「我無神力，常以誦《觀音》爲業，每有事，恆得脱免。」出《辯正論》
潘道秀
潘道秀，吴郡人。年二十餘，嘗隨軍北征。既而軍小失利，秀竄逸被掠，經數處作奴，俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恆至心念《觀世音》，每夢寐輒見像。後既南奔，迷不知道，於窮山中忽覩真形，如今行像。因作禮，豁然不覺失之。乃得還路，遂歸本土。後精進彌篤。出《冥祥記》
欒 荀
晉樂荀，不知何許人也。少奉法，嘗作富平令，先從征盧循，值小失利，船舫遭火垂盡。賊亦交逼，正在中江，風浪駭目。荀恐怖分盡，猶誦念《觀世音》。俄見江中有一人挺然孤立，腰與水齊。荀心知念經有感，便投水就之。體既浮涌，脚似履地，俄而天軍遣船迎接敗者，於是遂得濟。出《冥祥記》
張 崇
晉張崇者，京兆杜陵人也，年少奉法。太元中，苻堅既敗，長安百姓千有餘家南走歸晉，爲鎮戎所拘，「戎」《法苑珠林校注》卷六十五作「戍」。謂爲游寇。崇與同等五人，手脚杻械置坑中，埋築至腰，各相去二十步，明日將馳馬射之。崇慮望窮盡，唯潔心念觀世音。夜中械忽自破，因得脱走。路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發誓愿云：「今欲過江東，訴辭晉帝，理此寃魂，救其妻息。心愿獲果，此石當分爲二。」崇拜已，石即破焉。崇至京師，發白虎樽，具列寃狀，帝乃加宥。已爲人所略賣者，皆贖爲編戶。智生道人目所親見其事者。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷六十五引《冥祥記》。
釋開達
晉沙門釋開達，隆安二年，登隴採甘草，爲羗所執。時年大飢，羗胡相噉，乃置達栅中，將食之。先在栅者十有餘人，羌日夕烹葅，唯達尚存。自達被執，便潛誦《觀世音經》，不懈於心。及明日，當見噉。其晨始曙，忽有大虎遥逼群羌，奮怒號吼。羗各駭怖迸走。虎乃前噬栅木，得成小缺，可容人過，已而徐去。達初見虎噬栅，謂必見害。栅既穿而不入，心疑其異，謂是觀世音力。計諸羗未應便及，即穿栅逃走，夜行晝伏，遂得免脱。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷十七引《冥祥記》。
竺法純
晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。元興中，起寺買材，路經湖道。材主是婦人，與同船俱行。既入湖，日暮暴風，波浪如山。純船小水入，又與婦人俱行，命在瞬息，乃一心誦《觀世音經》。時既入夜，行旅已絶，俄有大船流至，純即乘度之，而此小船應時淪没。大舟隨波鼓盪，俄得達山岸也。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷十七引《冥祥記》。
釋道泰
晉沙門釋道泰，常山衡唐精舍僧。義熙中，嘗夢人云：「君命當終六七。」泰年至四十二，便遇篤疾，慮必不濟，悉以衣鉢之資厚爲福施。又歸誠念誦《觀世音》，晝夜四日，勤心不替。時所坐牀前垂帷，忽於帷下見人跨戶而入，足趺金色，光明照屋。泰乃搴帷遽視，奄然而滅。驚欣交萃，因大流汗，既覺，胸體即輕，所患平差。出《法苑珠林》《法苑珠林》卷十七引《冥祥記》（CBETA 電子佛典集成 Version 2018）。《法苑珠林校注》卷十七引，事同文異。
郭 宣
晉義熙十一年，太原郭宣、蜀郡文處茂，先與梁州刺史楊收敬爲友。收敬有罪下獄，宣與處茂同被桎梏，念《觀世音》。十日後，夜夢一菩薩慰諭之，告以大命無憂。俄而鎖械自脱，及曉還著，如是復解。二人遂發愿：若得免罪，各出錢十萬，上明西寺作功德。少日，俱免，宣依愿送錢向寺，處茂違誓不送。及盧循舉兵，茂於香浦爲流矢所中，未死之間曰：「我有大罪。」語訖而死。出《辯正論》
吕 竦
晉吕竦字茂高，兗州人也。寓居始豐縣，其南溪，流急岸峭，迴曲如縈，又多大石。白日行者，猶懷危懼。竦自説其父嘗行溪中，去家十餘里，日向暮，大風雨，晦暝如漆，不復知東西。自分覆溺，唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了。逕得歸家，火常在前後，去船十餘步。竦後與郗嘉賓周旋。郗所傳説。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷六十五引《冥祥記》。
徐 榮
晉有徐榮者，瑯琊人也。嘗至東陽，還經定山。舟人不慣，誤墮洄洑中，垂欲沉没。榮無復計，唯至心呼觀世音名。須臾間，如有數十人齊力引舡者，踊出洄洑中，沿江而下。日已暮，天大昏暗，風雨甚駛，不知所向，而湧浪轉盛。榮誦經不輟，忽望見山頭有火焰赫奕，迴舟趨之，逕得達岸。既至，即不復見。明旦，問浦中人：「昨夜山上是何火？」衆愕然曰：「風雨如此，豈有火耶？」乃知佛力冥祐矣。榮後爲會稽府督護，謝敷嘗聞榮説。時與榮同船者沙門支道藴，謹篤士也，亦具其事，爲傅亮言之。與榮所説同。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷六十五引冥祥記。
劉 度
劉度，平原聊城人也。鄕里千餘家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木末時，此縣常有逋逃。末大怒，欲盡滅一城。衆皆兇懼，分必殄盡。度乃潔誠，率衆歸命觀世音。頃之，末見物從空下，繞其屋柱。驚視，乃《觀世音經》。使人讀之，末大歡喜，因省刑戮。於是此城即得免害。出《冥祥記》
南宮子敖
南宮子敖，始平人也。戍新平城，爲佛佛虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。子敖雖分必死，而猶至心念《觀世音》。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，忽疲懈四支不隨。爾時長樂公親自臨刑，驚問之。子敖聊爾答云：「能作馬鞍。」乃令原釋。子敖亦不知所以作此言時。上句斷句有疑問，「時」字或屬後句。後遂得遁逸，乃造一觀音小像，貯以香函，行則頂戴。出《冥祥記》
徐 義
苻秦徐義，高陸人，爲尚書，少奉佛法。時兵革蜂起，賊獲義，將加害。乃埋其兩足，編髮於樹。至夜，義專念《覲世音》，有頃，忽夢人謂之曰：「今事亟矣，何暇眠乎！」義便驚起，見防守者並疲而寢。乃試自奮動，手髮既解，足亦得脱，而遁百餘步，隱草中，便聞追者交馳，秉炬無見者。迨明賊散，義歸投鄴寺，遂得免焉。出《冥祥記》
畢 覽
苻秦畢覽，東平人。少奉法，隨慕容垂北征，没虜，單馬逃竄。虜騎追將及，覽至心誦念《觀世音》，既得免脱，入山，迷惑失道。又專心持念，中夜見一道人，法服持錫，示以途徑。安然至家。出《冥祥記》
釋法智
沙門釋法智爲白衣時，嘗獨行至大澤中。忽遇猛火四方俱起，走路已絶，便至心禮誦《觀世音》。俄而火過，一澤之草，無有遺莖者。唯法智所容身處不燒，始乃敬奉大法。後爲姚興將，從征索虜。軍退失馬，落在圍裏，乃隱溝邊叢棘中，得蔽頭，復念《觀世音》，心甚勤至。隔溝人遥喚後軍指令殺之，而軍過搜覓，輙無見者，遂得免。後遂出家。出《冥祥記》
孫道德
宋孫道德，「宋」《法苑珠林校注》卷十七作「晉」。益州人也。奉道祭酒，年過五十，未有子息，居近精舍。景平中，沙門謂道德曰：「必愿有兒，當至心禮誦《觀世音經》，此可冀也。」德遂罷不事道，丹心投誠，歸誦《觀世音》。少日之中而有夢應，婦即有孕，産男。出《冥祥記》
張 興
宋張興，新興人。頗信佛法，常從沙門僧融、曇翼，時受八戒。元嘉初，興嘗爲刼賊所引，逃避，妻繫獄，掠笞積日。時縣失火，出囚路側。會融、翼同行，偶經囚邊。妻驚呼：「闍梨何不賜救？」融曰：「貧道力弱不能救，如何？唯宜勤念《觀世音》，庶獲免耳。」妻便晝夜祈念，經十日許，「十日許」《法苑珠林校注》作「十許日」。夜夢一沙門，以足躡之曰：「咄咄，可起。」妻即驚起，鉗鎖桎梏俱解。然閉戶警防，無由得出，慮有覺者，乃却自械。又夢向者沙門曰：「戶已開矣。」妻覺而馳出，守備俱寢，安步而逸。暗行數里，卒值一人，妻懼躃地。已而相訊，乃其夫也。相見悲喜，夜投僧翼。翼匿之，獲免焉。出《冥祥記》
曇無竭
宋元嘉初，有黄龍沙門曇無竭者，誦《觀世音經》，淨修苦行。與徒屬二十五人往尋佛國，備經艱險。既達天竺舍衛，路逢山象一群。竭賫經誦念，稱名歸命。有獅子從林中出，象驚奔走。後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害。竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散，遂得免出。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷六十五引《冥祥記》。出《集神州三寶感通録》卷下。
車 母
車母者，遭宋廬陵王青泥之難，爲虜所得。在賊營中。其母先來奉佛，即燃七燈於佛前，夜精心念《觀世音》，愿子得脱。如是經年，其子忽叛還，七日七夜獨行，自南走，常值天陰，不知東西，遥見有七段火光，望火而走，似村欲投，終不可至。如是七夕，不覺到家，見其母猶在佛前伏地，又見七燈，因乃發悟。母子共談，知是佛力，自後懇禱，專行慈悲。出《宣驗記》
釋曇頴
宋長干寺有釋曇頴，會稽人。少出家，謹於戒行，誦經十餘萬言，止長干寺。善巧宣唱，天然獨絶。頴常患癬疾，積治不除，房内恆供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異時，忽見一蛇緣壁上屋，須臾，有一鼠子從屋墜地，涎液沐身，狀如已死。頴候以活，即取竹刮除涎液。又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾，即行取涎以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活。信宿之間，瘡疾頓盡。方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。於是君王所重，名播遐邇。後卒所住，年八十一。出《高僧傳》
邢懷明
宋邢懷明，河間人。爲大將軍參軍，嘗隨南郡太守朱循之北伐，「朱循之」《法苑珠林校注》卷二十三作「朱脩之」，下同。同見陷没。伺候間隙，俱遁南歸。夜行晝伏，三日，猶懼追捕。乃遣人前覘虜候，數日不還。一夕，將雨陰暗，所遣人將曉忽至。乃驚曰：「向遥見火光甚明，故來投之，那得至而反暗。」循等驚愕，懷明先奉法，自出征，恆頂戴《觀世音經》，誦讀不廢。夕亦暗誦，咸疑是經神力，「《法苑珠林校注》卷二十三此句後有「於是常共祈心」六字。遂得脱免。居於京師，忽有沙門詣懷明云：「貧道見此巷中及君家有血氣，宜移避。」語畢去。懷明追而目之，出門便不見，意甚惡之。經二旬，鄰人張景秀，傷父及殺父妾。懷明以爲血氣之徵，庶得無事。時與劉斌、劉敬文同在一巷，其年竝以劉湛之黨，被誅夷。「被」《法苑珠林校注》卷二十三作「同被」。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷二十三引《冥祥記》。
王 球
宋王球，字叔達，太原人。爲涪陵太守。以元嘉元年，「元」《法苑珠林校注》卷二十三作「九」。於郡失守，繫在刑獄，防鎖堅固。球先精進，用心尤至。獄中百餘人，並多飢餓，球每食皆分施之。日自持齋，至心念《觀世音》。夜夢昇高座，見一沙門，以一卷經與之，題名《光明按行品》，「按」《法苑珠林校注》卷二十三作「安」。併諸菩薩名。球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰：「此五道輪也。」既覺，鎖皆斷脱。球心知神力，彌增專志。因自釘治其鎖。經三日而被原宥。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷二十三引《冥祥記》。
本章完!