- 張應
- 釋道安
- 周閔
- 王懿
- 謝敷
- 僧法洪
- 劉式之
- 劉齡
- 陳安居
- 馬虔伯
張 應
晉張應，歷陽人。本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應請禱備至，財産略盡。妻，法家弟子也，謂曰：「今病日困，求鬼無益，乞作佛事。」應許之，往精舍中，見竺曇鎧。謂曰：「佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無益。」應許當事佛，曇謂期明日當往。「曇」《法苑珠林校注》卷六十二作「曇鎧」。應歸，夜夢見人長丈餘，從南來，入門曰：「此家何乃爾不淨？」見曇鎧隨後曰：「始欲發意，未可責之。」應眠覺，便秉火，作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應説其夢。遂受五戒，屏除神影，大設福供。妻病有間，尋即全愈。
咸康二年，應至馬溝糴鹽，還泊蕪湖，夜宿，夢見三人，以鈎釣之。應曰：「我佛弟子。」牽終不置，曰：「奴判走多時。」應恐，謂曰：「放我，當與君一升酒。」釣人乃放之，謂應曰：「但畏後人復取汝耳。」眠覺，腹痛泄痢。達家，大困。應與曇鎧闊絶已久。病甚，遣請之，適值不在。應尋氣絶，數日而蘇。説有數人以鈎釣之，將北去，下一坂岸，有鑊湯刀劍楚毒之具。應悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚「和尚救我」，亦時喚佛。有頃，一人從西面來，長丈餘，執金杵欲撞釣人，皆怖散。長人引應去，謂曰：「汝命盡，不復久生，可暫還家，頌唄三偈，并取和尚名字。三日當復命過，即生天矣。」應即復蘇。既而三日，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛讚唄，與家人辭别，澡沐冠帶，如睡而亡。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷六十二引《冥祥記》。
釋道安
東晉恆山沙門釋道安者，經石趙之亂，避地於襄陽，注《般若道行》《密跡》諸經，《析疑》《甄解》二十餘卷。恐不合理，乃誓曰：「若所説不違理者，當見瑞相。」乃夢見一道人，頭白眉長，語安曰：「君所注經，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助弘道。可時設食也。」後遠公云：「昔和尚所夢，乃是賓頭盧也。」於是立座飯之，遂成永則。「永」《會校》誤認作「末」。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷十八注出《梁高僧傳》并雜録記。出《高僧傳》卷五《釋道安傳》。又見《集神州三寶感通録》卷下。
周 閔
周閔，汝南人，晉護軍，世奉佛法。蘇峻之亂，邑人皆東西播遷。閔家有《大品》一部，以半幅八丈素，反復書之。又有他經數部，《大品》亦雜在其中。既當避難單行，不能得盡持去，尤惜《大品》，不知在何部中。倉卒而去，徘徊嘆惋，不覺《大品》忽自出外。閔驚喜，持去。周氏遂世寶之，至今尚在。
一説云：周嵩婦胡母氏有素書《大品》，其素廣五寸，而《大品》一部盡在焉。又并有舍利，銀甖置之，並緘於深篋中。永嘉之亂，胡母將避兵南奔，經及舍利自出篋外，因取懷之，以渡江東。又嘗遇火，不暇取經。及屋盡火滅，得之於灰燼之下，儼然如故。會稽王道子就嵩曾孫雲求以供養。後常暫在新渚寺。劉敬叔云：「曾親見此經，字如麻子，點畫分明。」新渚寺，今天安是也。此經蓋得道僧慧則所寫也。或云：嘗在簡靖，道尼轉誦。出《冥祥記》
王 懿
晉王懿，字仲德，太原人。爲車騎將軍，世信佛法。父黄，「黄」《法苑珠林校注》卷六十五作「苗」。爲中山太守，爲丁零所害，懿與兄扶母南歸。登涉飢疲，絶糧無計，唯歸心三寶。忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，因忽不見。時積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。俄有一白狼馴繞其前，過水復返，似欲引導，如此者三。於是隨狼行，水纔至膝，得路歸朝。後自五兵尚書爲徐州刺史。嘗欲設齋，宿昔灑掃，盛列香花經像。忽聞法堂有經唄聲，清婉流暢。懿遽往視，見五沙門在佛座前，神儀偉異，懿心甚欽敬。沙門顧盻依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去。親賓見者，倍增信悟。出《法苑珠林》
謝 敷
謝敷，字慶緒，會稽山陰人，鎮軍將軍輶之兄子也。少有高操，隱於東山。篤信大法，精勤不倦。手寫《首楞嚴經》，嘗置都下白馬寺中。寺爲山火所延，什物餘經，並成煨燼，而此經止燒紙頭界畫外而已。文字悉存，無所毁失。敷死時，友人疑其得道，及聞此經，彌加驚異。出《法苑珠林》《法苑珠林》卷十八注出《冥祥記》。
僧法洪
晉世沙門僧法洪在瓦官寺。義熙十二年，時官禁鎔鑄，洪元發心鑄丈六金像，私鑄竟，像猶在模，所司知覺，收洪楚械。洪念《觀音》，每日百遍，忽夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：「無慮。」其像胸前方一尺許，銅色燋沸。當洪禁日，國家牛馬不肯入欄，時以爲怪。旬日有赦，洪得免，像即破模而自現也。出《辯正論》
劉式之
彭城劉式之，常供養一金像，無故失去，不知所在。式之夙夜思愆自責，至念冥通，經百日後，其像忽然自現本座，神光照室。全家驚喜，倍加傾心。出《辯正論》
劉 齡
宋劉齡，不知何許人，居晉陵東路城村。頗奉佛法，於宅中立精舍，時設齋。元嘉九年三月二十七日，父暴亡。時巫祝並云：「家當更有三人喪亡。」鄰家有事道祭酒魏叵，常爲章符，誑誘村里。語齡曰：「君家喪禍未已，由奉不明神故也。「不明」《法苑珠林校注》卷六十二作「胡」。若改事大道，必蒙福祐。不改意者，將滅其門。」齡遂敬延祭酒，罷不奉法。叵云：「宜焚經像，灾乃當除耳。」遂藝精舍，「藝精舍」《法苑珠林校注》卷六十二作「閉精舍戶」。炎熾移日，唯屋而已。經像幡座，儼然如故。像於中夜大放赤光，其時諸祭酒有二十許人，有懼靈驗密委去者。叵等師徒意猶不止，被髮禹步，執持刀索，云：「斥佛還故國，不得留中夏爲民害也。」齡於其處，如有人毆打，頓仆於地。家人扶起，方餘氣息，遂痿躄不能行。魏叵體内發疽，日出血三升，不一月苦死。自外同伴，並患癩疾，鄰人東安太守水立和，「立」《法苑珠林校注》卷六十二作「丘」，許本同。是。歷史上有以「水丘」爲姓，且觀察字形，更接近「丘」字。傳於東陽，時多見者。出《法苑珠林》
陳安居
宋陳安居，襄陽縣人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父獨敬信釋法，恆自齋戒。伯父無子，以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精至，廢絶淫祀。忽得病發狂，則爲歌神之曲。迷悶邪僻，如此彌歲，而執心愈固。常誓曰：「若我所執之志，偶當虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事。」家人並諫之，安居不聽。
經三年，病發死，但心下微暖，家不敢殮。至七日夜，守者覺尸足間如有風來，飄動衣衾。蘇而有聲。家人初懼尸蹷，皆走避之。既而稍能轉動，仍求水漿。家人喜，問：「從何來？」安居具説所經。初見有人若使者，持刀數十，人呼去。從者欲縛之，使者曰：「此人有福，未可縛也。」行可百許里，至一城府，屋宇甚整。使者將至，府所如局司之處。俄有人授紙筆，令安居曰：「可疏二十四通，死名安居。」如言疏名成數通。有一人從内出，揚聲大呼曰：「安居可入。」既入，稱安有教付刺奸。「安」字疑衍。文意難通，待查。獄吏兩人，一云：「與大械。」一云：「此人頗有福，只可三尺械。」議論不決。乃共視文書。久之，遂與三尺械。
少頃，見一貴人，翼從數十，形貌都雅。謂安居曰：「汝那得來？」安居具陳所由。貴人曰：「汝伯有罪，但宜録治。以先殖小福，故今得游觀也。」獄吏不肯釋械，曰：「府君無教，不敢專輒。」貴人曰：「但付我，不使走逸也。」乃釋之。貴人將安居遍至諸地獄，備見苦楚，略與經文相符。游歷未竟，有傳教來云：「府君喚安居。」安居惶懼，求救於貴人。貴人曰：「汝自無罪，但以實對，必無憂也。」
安居至閤，見有桎梏者數百，一時俱進。安居在第三。至階下，一人冠冕立於囚前，讀罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦爲誓，有子無子，終不相棄。而其人本是祭酒，妻亦奉道，供化徒衆。中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴寃。府君曰：「汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三而奸之，是父子相淫無以異也。付法局詳刑！」次讀第二女人辭牒，忘其姓名，云：家在南陽冠軍縣黄水里，家安爨器於竈口，而此婦眠，嬰兒於竈上匍匐走行，糞汙爨器中。此婦還見，即請謝神祇，盥洗精潔。而其舅每罵此婦，言：「無有夭道鬼神，致此惡婦得行汙穢。」司命聞知，故録送送之。府君曰：「眠竈非過，小兒無知，又且已請謝神，是無罪矣。舅罵無道，誣謗幽靈，可録之來。」須臾而至。次到安居，階下人具讀明牒，爲伯所訴。府君曰：「此人事佛，大德人也。其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治。以其有小福，故未加之罪耳，今復謗訴無辜，敕催録取來。」
已而府君遣安居還，云：「若可去，善成勝業，可壽九十三。努力勉之，勿復更來。」安居將離府，臺閣局司云：「君可拔却死名。」於是安居以次抽名既畢，而至向游貴人所。貴人亦至，云：「知汝無他罪，得還甚善。力修功德，身福微，不辨生天，「辨」《法苑珠林校注》卷六十二作「辦」。受報於此，輔佐府君，亦優游富貴，神道之美。吾家在宛，「宛」《法苑珠林校注》卷六十二作「宛陵」。姓某名某。君還爲吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁。「偏」《法苑珠林校注》卷六十二作「佛」。可具以所見示語之也。」乃以三人力士送安居，出門數百步，傳教送符與安居，謂曰：「君可持此符，經關戍次以示之，勿輒偷過，偷過有罪讁也。若有水礙，可以此符投水中，即得過矣。」安居受符而歸。行久之，阻大江不得渡。安居依言投符，朦然如眩，乃是其家庭中也。正聞家中號慟，所送三人，勒還就身，「勒」《法苑珠林校注》卷六十二作「勸」。安居聞其身臭穢，曰：「吾不復能歸。」此人乃强排之，仆於屍脚上。
安居既愈，欲驗黄水婦人，特往冠軍縣尋問。果有此婦，相見依然，如有舊識。云：「已死得生，舅即以其日亡。」説所聞見，與安居悉同。安居果壽九十三也。出《法苑珠林》
馬虔伯
宋馬虔伯，巴西閬中人也。少信佛法，嘗作宣漢縣令。元嘉十二年七月夜，夢見天際有三人，長二丈餘，姿容嚴厲，臨雲下觀，諸天妓樂，盈於空中。告曰：「汝厄在荆楚，戊寅之年八月四日。若處山澤，其禍尅消。人中齋戒，亦可獲免。若過此期，當悟道也。」時俯見相識楊暹等八人，並着鎖械，又見道士胡遼半身出空。天際人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：「若能修立功德，猶可延長也。」暹等皆如期而亡。遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。
虔伯後爲梁州西曹掾，州將蕭思話也。蕭轉南蠻，復命爲行參軍。虔伯思荆楚之言，心甚懼，求蕭解職，將適衡山。蕭苦不許。十五年即戊寅歲也。六月末得病，至八月危篤。其日黄昏後，忽朗然徹視，遥見西方有三人行，長可二丈。前一人衣袷垂鬢，項有光。「項有光」《法苑珠林校注》卷三十二作「頂光圓明」。後二人姿質金耀，儀相端備，列於空中，去地數仞。虔伯委悉詳視，猶是前所夢者也。頃之不見，餘芳移時方歇。同居小大，皆聞香氣。因而流汗，病即小差。虔伯所居頗卑陋，於時自覺處在殿堂，廊壁煥耀，皆是珍寶。俄即所患平復。出《冥祥記》
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