- 僧伽大師
- 廻向寺狂僧
- 懶殘
- 韋臯
- 釋道欽
- 辛七師
- 嘉州僧
- 金剛仙
- 鴟鳩和尚
僧伽大師
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初，來遊北土，隸名於楚州龍興寺。後於泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，并金像一軀，上有「普照王佛」字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入内道場，尊爲國師。尋出居薦福寺。常獨處一室，而其頂有一穴，恆以絮塞之。夜則去絮，香從頂穴中出，烟氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，痼疾皆愈。
一日，中宗於内殿語師曰：「京畿無雨，已是數月，愿師慈悲，解朕憂迫。」師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺爲名。師請以「普照王」字爲名，蓋欲依金像上字也。中宗以「照」字是天后廟諱，乃改爲普光王寺，仍御筆親書其額，以賜焉。至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風敏起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：「是何祥也？」近臣奏曰：「僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。」中宗默然心許，其臭頓息，頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。
後中宗問萬廻師曰：「僧伽大師何人耶？」萬廻曰：「是觀音化身也。如《法華經·普門品》云：『應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之，而爲説法。』此即是也。」先是，師初至長安，萬廻禮謁甚恭，師拍其首曰：「小子，何故久留？可以行矣。」及師遷化後，不數月，萬廻亦卒。
師平生化現事跡甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。出《僧伽本傳》及《紀聞録》即《紀聞》。
廻向寺狂僧
唐玄宗開元末夢人云：「將手巾五百條，袈裟五百領，於廻向寺布施。」及覺，問左右，並云無，乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應召曰：「某知廻向寺處。」問要幾人，曰：「但得齎持所物，及名香一斤，即可矣。」授之。其僧徑入終南，行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰：「此地人跡不到，何有此物？」乃於其上焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨，近來漸散，當半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃，轉分明，見一寺若在雲間，三門巨額，諦視之，乃廻向也。僧喜甚，攀陟遂到。時已黄昏，聞鍾磬及禮佛之聲。守門者詰其所從來，遂引入，見一老僧，曰：「唐皇帝萬福。」令與人相隨，歷房散手巾等。唯餘一分。一房但空榻者，亦無人也。又具言之。僧笑令坐，顧侍者曰：「彼房取尺八來。」乃玉尺八也。僧曰：「汝見彼胡僧否？」曰：「見。」僧曰：「此是權代汝主者。國内當亂，人死無數，此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間，此常吹者也。今限已滿，即却歸矣。」明日，遣就坐齋，齋訖曰：「汝當回，可將此玉尺八付與汝主，并手巾袈裟令自收也。」狂僧膜拜而回。童子送出，纔數步，又雲霧四合。及散，則不復見寺所在矣。乃持手巾、尺八，進於玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悦，持尺八吹之，宛是先所御者。後十餘年，遂有安禄山之亂，其狂僧所見胡僧，即禄山也。出《逸史》
懶 殘
懶殘者，唐天寶初衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。
時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所爲，曰：「非凡物也。」聽其中宵梵唱，響徹山林，李公情頗知音，能辨休戚，謂：「懶殘經音悽惋而後喜悦，必謫墮之人。時將去矣。」候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：「是將賊我。」李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啗之，良久乃曰：「可以席地。」取所啗芋之半以授焉。李公捧承盡食而謝。謂李公曰：「慎勿多言，領取十年宰相。」公又拜而退。
居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峰頽下，其緣山磴道爲大石所欄。「欄」《甘澤謡》作「攔」。乃以十牛縻絆以挽之，又以數百人鼓噪以推之，物力竭而石愈固；更無他途，可以修事。懶殘曰：「不假人力，我試去之。」衆皆大笑，以爲狂人。懶殘曰：「何必見嗤？試可乃已。」寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路既開，衆僧皆羅拜，一郡皆呼「至聖」，刺史奉之如神。懶殘悄然乃懷去意。
寺外虎豹忽爾成群，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰：「授我箠，爲爾盡驅除之。」衆皆曰：「大石猶可推，虎豹當易制。」遂與之荆挺，皆躡而觀之。纔出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之後，虎豹亦絶踪跡。
後李公果十年爲相也。出《甘澤謡》
韋 臯
唐故劍南節度使太尉兼中書令韋臯，既生一月，其家召群僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至，韋氏家童咸怒之，以𡚁席坐於庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請群僧祝其壽。胡僧忽自升階，謂嬰兒曰：「别久無恙乎？」嬰兒若有喜色，衆皆異之。韋氏先君曰：「此子生纔一月，吾師何故言别久耶？」胡僧曰：「此非檀越之所知也。」韋氏固問之，胡僧曰：「此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，爲蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生於世，將爲蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，「劍門」《宣室志》作「劍南」。與此子友善。今聞降於韋氏，吾故不遠而來。」韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令，在蜀十八年，果契胡僧之語也。出《宣室志》
釋道欽
釋道欽住陘山，「陘」《酉陽雜俎》作「徑」。有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執爐而聽，再三稱「諸惡莫作」，「衆善奉行」。晏曰：「此三尺童子皆知之。」欽曰：「三尺童子皆知之，百歲老人行不得。」至今以爲名理。
又梁元帝《雜傳》云：「晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬里同日而見。沙門竺法行，嘗稽首乞言，域升高座曰：『守口攝意，心莫犯戒。』竺語曰：『得道者當授所未聽，今有八歲沙彌，亦以誦之。』域笑曰：『八歲而至百歲，誦不能行。』」嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。出《酉陽雜俎》
辛七師
辛七師，陝人，辛其姓也。始爲兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄爲事，其父母異而憐之。十歲好浮圖氏法，日閲佛書，自能辯梵音，不由師教。其後父爲陝郡守，先是郡南有瓦窑七所，及父卒，辛七哀毁甚，一日，發狂遯去。其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窑中端坐，身有奇光，粲然若鍊金色，家僮驚異。次至一窑，又見一辛七在焉。歷七窑，俱有一辛七在中。由是陝人呼爲辛七師。出《宣室志》
嘉州僧
利州廣福禪院，則故戎帥張處釗所創。因請長老靈貴主掌，以安僧衆，經數年矣。靈貴好燒鍊，忽一日，取衆僧小便，以大鑊鍊而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。堂有一僧，元自嘉州來，似不得意，咄咄焉。靈貴覺之，遂請收買衆僧食米，冀其少在院内。不旬月，其僧盡將簿曆錢物，就方丈納之，云：「緣有小事，暫出近地。」遂欲辭去。其夜，於堂内本位跏趺，奄然而逝。衆僧皆訝其無疾，告行常儀，堂内有僧遷化，即例破柴五十束，必普請衆僧，人擎一枝，送至郊外，壘而爲棚，焚燒訖，即歸院集衆，以其所有衣鉢，盡歸衆用，以爲常例。其日，坐亡僧於柴棚之上，維那十念訖，將欲下火，其僧忽然驚起，謂維那曰：「有米錢二貫文，在監行者處。」又合掌謂衆僧曰：「來去是常，謝諸人遠來相送。」瞑目斂手，端坐不動，右脇火燃，即成灰燼。衆咸驚駭，是知圓明真性，死而不亡，或來或去，得自在者，信有之矣。出《野人閒話》
金剛仙
唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也。居於清遠峽山寺，能梵音，彈舌搖錫而呪物，物無不應。善囚拘鬼魅，束縛蛟螭。動錫杖一聲，召雷立震。
是日，峽山寺有李朴者，持斧翦巨木，刳而爲舟。忽登山，見一磐石上有穴，覩一大蜘蛛，足廣尺餘。四馳，囓卉窒其穴而去。俄聞林木有聲，若暴猛之吼驟。工人懼而緣木伺之，果覩歧首之虺，長可數十丈，屈曲蹙怒，環其蛛穴，東西其首。俄而躍西之首，吸穴之卉，圑而飛去，穎脱俱盡。後迴東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛馳出，以足擒穴之口，翹屈毒丹，然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而復蘇，舉首又吸之。蛛不見，更毒虺，虺遂倒於石而殞。蛛躍出，緣虺之腹咀内，齒折二頭，俱出絲而囊之，躍入穴去。朴訝之，返峽山寺，語金剛仙。仙乃祈朴驗穴，振環杖而呪之，蛛即出於僧前，儼若神聽。及引錫觸之，蛛乃殂於穴側耳。及夜，金剛仙夢見老人捧匹帛而前曰：「我即蛛也，復能織耳。」禮金剛仙曰：「愿爲福田之衣。」語畢，遂亡。僧及覺，布已在側，其精妙奇巧，非世繭絲之所能製也。僧乃製而爲衣，塵垢不觸。
後數年，僧往番禺，泛舶歸天竺，乃於峽山金鎖潭畔，搖錫大呼而呪水。俄而水闢見底矣，以澡缾張之，有一泥鰍魚，可長三寸許，躍入缾中。語衆僧曰：「此龍矣。吾將至海門，以藥煮爲膏，塗足，則渡海若履坦途。」是夜，有白衣叟，挈轉關榼詣寺家人傅經曰：「知金剛仙好酒，此榼一邊美醞，一邊毒醪，其榼即晉帝曾用酖牛將軍者也。今有黄金百兩奉公，爲持此酒毒其僧也。是僧無何取吾子，欲爲膏，恨伊之深，痛貫骨髓，但無計而奈何。」傅經喜，受金與酒，得轉關之法，詣金剛仙。仙持盃向口次，忽有數歲小兒躍出，就手覆之，曰：「酒是龍所將來而毒師耳！」僧大駭，詰傅經，傅經遂不敢隱。僧乃問小兒曰：「爾何人，而相救耶？」小兒曰：「吾昔日之蛛也。今已離其惡業，而託生爲人七稔矣。吾之魂，稍靈於常人，知師有難，故飛魂而來奉救。」言訖而没。衆僧憐之，共禮金剛仙，求捨其龍子。僧不得已而縱之。後仙果泛舶歸天竺矣。出《傳奇》
鴟鳩和尚
鄧州有老僧，日食鴟鳩，「食」《雲溪友議校箋》作「食二」，下文有「雙鳩」可證。僧俗共非之，老僧終無所避。當饌之際，貧士求飡，分其二足而食。食訖，僧盥漱，雙鳩從口而出，一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯，其鳩二脚亦生。僧後不食此味，都驗，「都」《雲溪友議校箋》作「覩」。衆加敬之，號曰「南陽鴟鳩和尚」也。出《雲溪友議》
唐右金吾衛曹京兆韋知十，於永徽中煮一羊脚，半日猶生。知十怒，家人曰：「用柴十倍於常，不知何意如此？」知十更命重煮，還復如故。乃命割之，其中遂得一銅像，長徑寸焉。光明照灼，相好成就。其家自此放生，不敢食酒肉。出《冥報拾遺》
劉公信妻
唐龍朔三年，長安城内通軌坊三衛劉公信妻陳氏，母先亡，陳因患暴死。見人將入地獄，備見諸苦，不可具述。末後見一地獄，石門牢固，有兩大鬼，形容偉壯，守門左右，怒目瞋陳，曰：「汝是何人到此？」見石門忽開，亡母在中受苦，不可具述。受苦稍歇，母子近門相見。母語女言：「汝還，努力爲吾寫經。」女云：「娘欲寫何經？」母曰：「爲吾寫《法華經》。」言訖，石門便閉。
陳還得蘇，具向夫説。即憑妹夫趙師子欲寫《法華經》。其師子舊解寫經，有一經生將一部新寫《法華經》未裝潢者，轉向趙師子處質錢，且云經主姓范。師子許，乃與婦兄云：「今既得經，在家幸有此一部《法華》，兄贖取此經可否？」陳夫從之，裝潢既訖，授與其妻，在家爲母供養。後夢見母從女索經云：「吾先遣汝爲吾寫一部《法華》，何因迄今不得？」女報母言：「已爲娘贖得一部《法華》，見裝潢了，在家供養。」母語女言：「止爲此經，吾轉受苦。冥道中獄卒打吾脊破，汝看吾身瘡。獄官語云：『汝何因取他范家經，將爲己經？汝有何福，大是罪過。』」女見母説如此，更爲母别寫《法華》。其經未了，女夢中復見母來催經。即見一僧，手提一卷《法華》，語母云：「汝女已爲汝寫經第一卷了，功德已成，何須急急。」後寫經成，母來報女：「因汝爲吾寫經，今已得出冥途，好處受生。得汝恩力，故來報汝。汝當好生善爲婦禮，信心爲本。」言訖，悲淚共别。後問前贖《法華經》主，果是姓范。出《法苑珠林》應是出自《冥報拾遺》。
本章完!