- 太原孝廉
- 李廷光
- 陸康成
- 薛嚴
- 任自信
- 段文昌
- 劉逸淮
- 孫咸
- 僧智燈
- 王氏
- 左營伍伯
- 宋衎
- 陳昭
太原孝廉
唐大曆中，太原偷馬賊誣一孝廉同情，考掠旬日，苦極强服。推吏疑其寃，未具獄。其人唯念《金剛經》，其聲哀切，晝夜不絶。一日，有竹兩節，墜獄中，轉止其前，他囚爭取之。獄卒意藏刃，破視，内有字兩行云「法尚應捨，何况非法」，書跡甚工。賊首悲悔，具承以舊嫌之故誣之也。出《酉陽雜俎》
李廷光
唐李廷光者，爲德州司馬，敬佛，不茹葷血。常持《金剛經》，每念經時，即有圓光在前。用心苦至，則光漸大，少懷懈惰，則光漸小暗。因此砥礪，轉加精進。出《報應記》
陸康成
唐陸康成，嘗任京兆府法曹掾，不避强禦。公退，忽見亡故吏，抱案數百紙請押。問曰：「公已去世，何得來？」曰：「此幽府文簿。」康成視之，但有人姓名，略無他事。吏曰：「皆來年兵刃死者。」問曰：「得無我乎？有則檢示。」吏曰：「有。」因大駭曰：「君既舊吏，得無情耶？」曰：「故我來啓明公耳，唯《金剛經》可託。」即失之。乃遂讀《金剛經》，日數十遍。
明年，朱泚果反，署爲御史。康成叱泚曰：「賊臣，敢干國士！」泚震怒，命數百騎環而射之，康成默念《金剛經》，矢無傷者。泚曰：「儒以忠信爲甲冑，信矣。」乃捨去。康成遂入，隱於終南山，竟不復仕。出《報應記》
薛 嚴
唐薛嚴，忠州司馬，蔬食長齋，日念《金剛經》三十遍。至七十二，將終，見幢蓋音樂來迎。其妻崔氏，即御史安儼之姑也，屬纊次，見嚴隨幢蓋冉冉昇天而去，呼之不顧。一家皆聞有異香之氣。出《報應記》本條事見《金剛般若經集驗記》卷下，文較詳。
任自信
任自信，嘉州人。唐貞元十五年，曾往湖南。常持《金剛經》，潔白無點。於洞庭湖中，有異物如雲，冒舟上，俄頃而散，舟中遂失自信，不知所在。久之，乃凌波而出，云至龍宮，謁龍王，四五人命昇殿，念《金剛經》，與珠寶數十事。二僧相送出宮，一僧曰：「憑附少信，至衡岳觀音臺紹真師，付之，云是汝和尚送來，令轉《金剛經》。」至南岳訪僧，果見，云和尚滅度已五六年矣。出《報應記》
段文昌
唐貞元十七年，段文昌自荆入蜀，應南康王韋皋辟命。洎韋之暮年，爲賊闢讒構，遂攝尉靈池縣。韋尋卒，賊闢知留後，文昌舊與闢不合，聞之，連夜離縣。至城東門，闢尋有帖，不令諸縣官離縣。其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬夾道，百步爲導。初意縣吏迎候，怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅。及問縣吏，尚未知府帖也。時文昌念《金剛經》已五六年，數無虚日，信乎志誠必感，有感必應，向之道左右，乃《經》所著跡也。
後闢逆節漸露，詔以袁滋爲節度使。文昌從弟少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀於袁。事旋發，悉爲魚肉，賊謂文昌知其謀於一時。文昌念經夜久，不覺困寐。門戶悉閉，忽聞開戶而入，「聞」《酉陽雜俎》作「覺聞」。言「不畏」者再三，若物投案，暴然有聲。「暴」《酉陽雜俎》作「嚗」。驚起之際，音尤在耳，「音尤」《酉陽雜俎》作「言猶」。顧視左右，吏僕皆睡，俾燭樺四索，初無所見，向之門扃，已開闢矣。文昌受持此經十餘萬遍，徵應孔著。出《酉陽雜俎》
劉逸淮
唐劉逸淮在汴時，韓弘爲右廂虞候，王某爲左廂虞候，與弘相善。或謂二人取軍情，將不利於劉。劉大怒，俱召詰之。弘即劉之甥，因控地叩首，大言數百，劉意稍解。王某年老股戰，不能自辯。劉叱令拉坐，杖三十。
時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，立之不仆，數五六當死矣。韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲。又謂其不敢哭，訪其門卒，即云大使無恙。弘素與熟，遂至卧内問之，云：「我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。記初被坐時，見巨手如箕。翕然遮背。」因袒示韓，都無撻痕。韓舊不好釋氏，由此始與僧往來。日自寫十紙，及貴，計數百軸矣。後在中書，盛暑，有諫官因事見謁，韓方洽汗寫經，諫官怪問之，韓乃具道王某事。出《因話録》
孫 咸
唐梁崇義在襄州，未阻兵時，有小將孫咸暴卒，信宿却蘇。言至一處，「言」《酉陽雜俎》作「夢」。如王者所居，儀衛甚嚴，有吏引一僧對事。僧法號懷秀，亡已經年，在生極犯戒，及入冥，無善可録，乃紿云：「我常囑孫咸寫《法華經》。」故咸被追對。咸初不省，僧固執之，經時不決。忽見沙門曰：「地藏語云：「地藏」《酉陽雜俎》作「地藏尊者」。『若弟子招承，亦自獲祐。』」咸乃依言，因得無事。
又説對勘時，見一戎王，衛者數百，自外來，冥王降階，齊級升殿，坐未久，乃大風卷去。又見一人，被考覆罪福，此人常持《金剛經》，又好食肉，左邊有《經》數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重論。俄《經》堆中有火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。咸問地藏：「向來外國王，風吹何處？」地藏王云：「彼王當入無間，向來風即業風也。」因引咸看地獄。及門，煙焰煽赫，聲若風雷，懼不敢視。臨視，獲湯跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏令一吏送歸，不許漏洩冥事。及迴，如夢，妻兒環泣，已一日矣。遂破家寫經，因請出家。夢中所滴處成瘡，終身不差。出《酉陽雜俎》
僧智燈
唐貞元中，荆州天崇寺僧智燈，常持《金剛經》，遇疾死。弟子啓手猶熱，「手」《酉陽雜俎》作「手足」。不即入木。經七日却活，云：「初見冥中若王者，以念經故，合掌降階，因問訊，曰：『更容上人十年在世，勉出生死。』又問：『人間衆僧中，後食薏苡仁及藥食，此大違本教。』燈報云：『律中有開遮條，如何？』云：『此後人加之，非佛意也。』」今荆州僧衆中，日後無有飲藥者。出《酉陽雜俎》
王 氏
公安潺陵村百姓王從貴妹，未嫁，常持《金剛經》。唐貞元中，忽暴病卒。埋已三日，其家覆墓，聞塚中呻吟，遂發視之。果有氣，舁歸。數日，能言，云：「初至冥間，冥吏以持《經》功德，放還。」王從貴能治木，嘗於公安靈化寺起造，其寺僧曙中嘗見從貴説云。出《酉陽雜俎》
左營伍伯
唐南康王韋皋鎮蜀時，有左營伍伯，於西山行營，與同火卒學念《金剛經》。性頑，初一日，纔得題目。其夜堡外拾薪，爲蕃騎縛去，行百餘里乃止。天未明，遂踣之於地，以髮繫橛，「橛」《酉陽雜俎》作「撅」。覆以駝罽，寢其上。此人唯念經題，忽見金一鋌，放光止於前。試舉首動身，所縛悉脱，遂潛起，逐金鋌走。計行未得十餘里，遲明，不覺已至家。家在府東市，妻兒初疑其鬼，具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初，韋不信，以逃日與至家日不差，始免之。出《酉陽雜俎》
宋 衎
宋衎，江淮人，應明經舉。元和初，至河陰縣，因疾病廢業，爲鹽鐵院書手，月錢兩千。娶妻安居，不議他業。年餘，有爲米綱過三門者，因不識字，請衎同去，通管簿書，月給錢八千文。衎謂妻曰：「今數月不得八千，苟一月而致，極爲利也。」妻楊氏甚賢，勸不令往，曰：「三門舟路，頗爲險惡，身或驚危，利亦何救？」衎不納，遂去。
至其所，果遇暴風所擊，彼群船盡没，唯衎入水，捫得粟藁一束，漸漂近岸，浮藁以出，乃活，餘數十人皆不救。因抱藁以謝曰：「吾之微命，爾所賜也，誓存没不相捨。」遂抱藁，疾行數里，有孤姥鬻茶之所，茅舍兩間，遂詣宿焉，具以事白。姥憫之，乃爲設粥。及明旦，於屋南曝衣，解其藁以曬。於藁中，得一竹筒，開之，乃《金剛經》也。尋以訊姥，且不知其詳，姥曰：「是汝妻自汝來後，蓬頭禮念，寫經誠切，故能救汝。」衎感泣請歸，姥指東南一徑曰：「但尋此去，校二百里，可以後日到家也。」與米二升。拜謝遂發，果二日達河陰。見妻愧謝，楊媛驚問曰：「何以知之？」盡述根本。楊氏怪之。衎乃出經，楊媛涕泣，拜禮頂戴。衎曰：「用何以爲記？」曰：「寫時，執筆者誤羅漢字，空『維』上無『四』，遂詣護國寺禪和尚處請添。和尚年老眼昏，筆點過濃，字皆昏黑，但十日來，不知其所在。」驗之，果如其説。衎更嗚咽，拜其妻，每日焚香禮經於淨室。乃謂楊媛曰：「河濱之姥，不可忘也。」遣使封茶及絹與之。使至，其居及人皆不見。詰於牧豎，曰：「比水漲無涯際，何有人鬻茶？」復云：「路亦並無，乃神化也。」
數歲，相國鄭公絪爲東都留守，乃召衎及楊媛往，問其本末，並令將經來，與其男武職事，月給五千。因求其經，至今爲鄭氏所尊奉。故岳州刺史丞相弘農公因覩其事，當爲楊嗣復。然據《舊唐書》卷一七六《楊嗣復傳》，作「岳州刺史」誤。遂叙之，名曰《楊媛徵驗》。出《報應記》
陳 昭
唐元和初，漢州孔目典陳昭，因患病，見一人著黄衣，至牀前云：「趙判官喚爾。」昭問所因，云：「至自冥間，劉闢與竇懸對事，要君爲證。」昭即留坐。逡巡，又一人，手持一物，如毬胞。前吏怪其遲，答曰：「只緣此，候屠行開。」因笑謂昭曰：「君勿懼，取生人氣，須得猪胞。君可面東側卧。」昭依其言，不覺已隨二吏行。路甚平，可十里餘，至一城，大如府城，甲士守門。及入，見一人怒容可駭，即趙判官也。語云：「劉闢收東川，竇懸捕牛四十七頭，送梓州，稱淮劉闢判殺。「淮」《酉陽雜俎》作「准」。闢又云：『先無牒。』君爲孔目典，合知事實。」未及對，隔壁聞竇懸呼：「陳昭何在？」及問兄弟妻子存亡。昭即欲參見，冥吏云：「竇使君形容極惡，不欲相見。」昭乃具説殺牛實奉劉尚書委曲，非牒也。紙是麻，「麻」《酉陽雜俎》作「麻面」。見在漢州某私房架上。即令吏領昭至漢州取之，門館扃鎖，乃於節竅中出入。委曲至，闢乃無言。趙語昭：「爾自有一過，知否？竇懸所殺牛，爾取一牛頭。」昭未及答，趙曰：「此不同人間，不可假也。」須臾，見一卒挈牛頭而至，昭即恐懼求救。趙令檢格，合決一百，考五十日。因謂昭曰：「爾有何功德？」昭即自陳：「曾設若干齋，畫佛像。」趙云：「此來生福耳。」昭又言：「曾於表兄家讀《金剛經》。」趙曰：「可合掌請。」昭如言。有頃，見黄襆箱《經》自天而下，住昭前。昭取視之，即表兄所借本也，褾有燒處尚在。又合掌，其《經》即滅。趙曰：「此足以免。」便放迴。令昭往一司，曰生禄，按檢出修短。吏報云：「昭本名釗，是金旁刀，至某年改爲昭，更得十八年。」昭聞惆悵，趙笑曰：「十八年大得作樂事，何不悦乎！」乃令吏送昭。至半道，見一馬當路，吏云：「此爾本屬，可乘此。」即騎乃活，死半日矣。出《酉陽雜俎》
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