- 史姁
- 范明友奴
- 陳焦
- 崔涵
- 柳萇
- 劉凱
- 石函中人
- 杜錫家婢
- 漢宮人
- 李娥
- 河間女子
- 徐玄方女
- 蔡友妻
- 陳朗婢
- 干寶家婢
- 韋諷女奴
- 鄴中婦人
- 李仲通婢
- 崔生妻
- 東萊人女
史 姁
漢陳留考城史姁，字威明，年少時嘗病，臨死，謂母曰：「我死當復生，埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我。」及死埋之，一如其言。七日往視，杖果折。即掘出之，已活，走至井上沐浴，平復如故。後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，語人云：「欲歸。」人不信之，曰：「何有千里暫得歸耶？」答曰：「一宿便還。」即不相信，作書取報，以爲驗實。一宿便還，果得家報。考城令江夏𨝸賈和姊病，在鄰里，欲急知消息，請往省之。路遥三千，再宿還報。出《搜神記》
范明友奴
漢末人發范明友塚，奴猶活。明友是霍光女婿，説光家事廢立之際多與《漢書》相應。此奴常游走民間，無止住處，竟不知所在。出《博物志》
陳 焦
孫休永安四年，吴民陳焦死，埋之六日更生，穿土而出。出《五行記》
崔 涵
後魏菩提寺，西域人所立也，在慕義里。沙門達多發墓取塼，得一人以送。時太后與孝明帝在華林堂，以爲妖異。謂黄門郞徐紇曰：「上古以來，頗有此事不？」紇曰：「昔魏時發塚，得霍光女婿范明友家奴，説漢朝廢立，與史書相符，見本書卷三百七十五注出《博物志》之《范明友奴》。此不足爲異也。」后令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食。答曰：「臣姓崔名涵，字子洪，博陵安平人。父名暢，母姓魏，家在城西阜財里。死時年十五，今乃二十七，在地下一十二年，常似醉臥，無所食。時復游行，或遇飲食，如夢中，不甚辨了。」后即遣門下録事張雋詣阜財里，訪涵父母，果有崔暢，其妻魏氏。雋問暢曰：「卿有兒死不？」暢曰：「有息子涵，「涵」《洛陽伽藍記校釋》作「洪」，是。年十五而亡。」雋曰：「爲人所發，今日蘇活，在華林園中，主上遣我來問。」暢聞驚怖，曰：「實無此兒，向者謬言。」雋還，具以實聞，后遣送涵回家。「遣」後疑脫「雋」。暢聞涵至，門前起火，手持刀，魏氏把桃杖。拒之曰：「汝不須來，吾非汝父，汝非我子，急速去，可得無殃。」涵遂捨去，游於京師。常宿寺門下。汝南王賜黄衣一通。性畏日，不仰視天，又畏水火及兵刃之屬，常走於路，疲則止，不徐行也。時人猶謂是鬼。洛陽大市北有奉終里，里内之人，多賣送死之具及諸棺槨。涵謂曰：「栢棺，「栢棺」《洛陽伽藍記校釋》作「作栢木棺」。勿以桑木爲榱。「榱」《洛陽伽藍記校釋》作「欀」，下同。欀，裏也。」人問其故，涵曰：「吾在地下見發鬼兵，有一鬼稱：『是栢棺，應免。』兵吏曰：「兵」《洛陽伽藍記校釋》作「主兵」。『爾雖栢棺，桑木爲榱。』遂不免矣。」京師聞此，栢木湧貴，人疑賣棺者貨涵，故發此言。出《塔寺》沈本作「伽藍記」。當作《洛陽伽藍記》。見於《洛陽伽藍記》卷三《菩提寺》。
柳 萇
梁承聖二年二月十日，司徒府主簿柳萇卒，子褒葬於九江。三年，因大雨塚壞，移葬換棺。見父棺中目開，心有暖氣。良久，乃謂褒曰：「我生已一歲，無因令汝知。九江神知我横死，遣地神以乳飼我，故不死。今雨壞我塚，亦江神之所爲也。」扶出，更生三十年卒。出《窮神秘苑》
劉 凱
唐貞觀二年，陳留縣尉劉全素家于宋州。父凱，曾任衛縣令，卒於官，葬于郊三十餘年。全素丁母憂，護喪歸衛，將合葬。既至，啓發，其尸儼然如生，稍稍而活，其子踊躍舉扶。將夕能言，曰：「别久佳否？」全素泣而叙事。乃曰：「勿言，吾盡知之。速命東流水爲湯。」既至，沐浴易衣，飲以糜粥。神氣漸屬，乃曰：「吾在幽途，蒙署爲北酆主者三十年。考治幽滯，以功業得再生。恐汝有疑，故粗言之。」仍戒全素不得泄於人，全素遂呼爲季父。後半年，之蜀不還，不知所終。出《通幽記》
石函中人
上都務本坊，貞元中，有一人家，因打墻掘地，遇一石函。發之，見物如絲滿函，飛出於外。驚視之次，忽有一人起於函中，被髮，長丈餘，振衣而起，出門，失所在。其家亦無他。《前記》中多言此事。「前記」蓋指《酉陽雜俎》前集卷一四、一五《諾臯記》。蓋道門太陰錬形，日將滿，人必露之。出《酉陽雜俎》
杜錫家婢此以下婦人再生
晉杜錫家葬，而婢誤不得出。後十餘年，開塚祔葬，而婢尚生。問之，曰：「其始如暝目，自謂當一再宿耳。」初婢埋時，年十五六，及開塚後，姿質如故。更生十五六年，嫁之有子。出《搜神記》
漢宮人
漢末，關中大亂，有發前漢時宮人冢者，人猶活。既出，平復如舊。魏郭后愛念之，録置宮中，常在左右。問漢時宮内事，説之了了，皆有次叙。郭崩，哭泣過禮，遂死。出《博物記》即《博物志》。
李 娥
漢末，武陵婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外已半月。娥鄰舍有蔡仲，聞娥富，乃發塚求金。以斧剖棺，娥忽棺中呼曰：「蔡仲護我頭。」仲驚，便爲縣吏所收，當棄市。娥兒聞母活，來迎出之。太守召娥問狀，娥對曰：「誤爲司命所召，到時得遣。出門外，見内兄劉文伯，驚相對泣。娥曰：『我誤爲所召，今復得歸。既不知道，又不能獨行，爲我求一伴事。我在此已十餘日，已爲家人所葬，那得自歸也。』文伯即遣門卒與戶曹相聞。答曰：『今武陵西界有男子李黑，亦得還，便可爲伴，兼敕黑過娥鄰舍，令蔡仲發出，於是文伯作書與兒，娥遂與黑同歸。』」太守聞之，即赦蔡仲。仍遣馬吏於西界推問李黑，如娥所述。文伯所寄書與子，子識其紙，是父亡時所送箱中之書矣。出《窮神秘苑》
《搜神記》卷一五，文字與本條頗多出入：
漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發塚求金。以斧剖棺。斧數下，娥於棺中言曰：「蔡仲，汝護我頭！」仲驚遽，便出走。會爲縣吏所見，遂收治。依法，當棄市。娥兒聞母活，來迎出，將娥回去。武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀。娥對曰：「聞謬爲司命所召，到時得遣出。過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：『伯文，我一日誤爲所召，令得遣歸，既不知道，不能獨行，爲我得一伴否？又我見召，在此已十餘日，形體又爲家人所葬埋，歸當那得自出？』伯文曰：『當爲問之。』即遣門卒與戶曹相問：『司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還。娥在此積日，屍喪又當殯殮，當作何等得出？又女弱獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸爲便安之。』答曰：『今武陵西界，有男子李黑亦得遣還，便可爲伴。兼敕黑過娥比舍蔡仲，發出娥也。』於是娥遂得出，與伯文别。伯文曰：『書一封，以與兒佗。』娥遂與黑俱歸。事狀如此。」太守聞之，慨然嘆曰：「天下事真不可知也。」乃表以爲「蔡仲雖發塚，爲鬼神所使，雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥」。詔書報可。太守欲驗語虚實，即遣馬吏於西界推問李黑，得之，與黑語協。乃致伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。
河間女子
晉武帝時，河間有男女相悦，許相配適。尋而男從軍，積年不歸。女家更以適人，女不愿行，父母逼之而去，尋病死。其夫戍還，問女所在。其家具説之。乃至家，欲哭之叙哀，而不勝情。遂發冢開棺，女即蘇活。因負還家，將養平復。後夫聞，乃詣官爭之。郡縣不能決，以讞廷尉。奏以精誠之至，感於天地，故死而更生。是非常事，不得以常理斷，請還開塚者。出《搜神記》
徐玄方女
晉時東平馮孝將爲廣州太守，「廣州」《搜神後記輯校》卷八作「廣陵」。兒名馬子，年二十歲餘。獨臥廐中，夜夢見女子，年十八九，言：「我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡，亡來今已四年。爲鬼所枉殺，案生録，當年八十餘，聽我更生。要當有依憑乃得活，又應爲君妻。能從所委，見救活不？」馬子答曰：「可爾。」與馬子尅期當出。
至期日，牀前有頭髮正與地平，令人掃去，愈分明，始悟所夢者。遂屏左右，便漸額面出，次頭形體額出。馬子便令坐對榻上，陳説語言，奇妙非常。遂與馬子寢息，每戒云：「我尚虚。」借問何時得出，答曰：「出當待本生生日。」尚未至，遂往廐中。「往」《搜神後記輯校》卷八作「住」。言語聲音，人皆聞之。女計生至，具教馬子出己養之方法，語畢拜辭去。馬子從其言，至日，以丹雄鷄一隻、黍飯一盤、清酒一升，醊其喪前，去廐十餘步。祭訖，掘棺出，開視，女身體完全如故。徐徐抱出，著氊帳中，唯心下微暖，口有氣。令婢四守養護之。常以青羊乳汁瀝其兩眼，始開，口能咽粥，積久漸能語。二百日持杖起行，一期之後，顔色肌膚氣力悉復常。乃遣報徐氏，上下盡來。選吉日下禮聘，爲夫婦。生二男。「二男」《搜神後記輯校》卷八作「二男一女」。長男字元慶，永嘉初爲秘書郞；小男字敬度，作太傅掾。女適濟南劉子彦，徵士延世之孫。出《法苑珠林》
蔡友妻
臨淄蔡友者，爲縣吏。曾奉書謁太守，忽迷路，至岱宗山下，見如城郭，遂入致書。見一官，儀衛甚嚴，具如太守。乃盛設酒殽，畢，付一書，謂曰：「掾爲我致此書與外孫也。」吏答曰：「明府外孫爲誰？」答曰：「吾太山神也，外孫天帝也。」吏方驚，乃知所至非人間耳。
掾出門，乘馬所之。有頃，忽達天帝座太微。宮殿、左右侍臣，具如天子。友致書訖，帝命坐，賜酒食，仍勞問之曰：「掾家屬幾人？」對：「父、母、妻皆已物故，尚未再娶。」帝曰：「君妻卒經幾年矣？」友曰：「三年。」帝曰：「君欲見之否？」友曰：「恩唯天帝。」帝即命戶曹尚書勑司命：「輟蔡友婦籍於生録中。「輟」疑作「綴」。」遂命與友相隨而去。乃蘇。
歸家，因發妻冢，視其形骸，果有生驗。須臾，起坐語，遂如舊。出《列異傳》
陳朗婢
義熙四年，琅邪人陳朗婢死，已葬。府史夏假歸，行塚前，聞土中有人聲，怪視之。婢曰：「我今更活，爲我報家。」其日已暮，旦方開土取之，彊健如常。出《五行記》
干寶家婢
干寶字令升，父瑩，爲丹陽丞。有寵婢，母甚妬之，及瑩亡，葬之，遂生推婢於墓。干寶兄弟尚幼，不之審也。後十餘年，母喪開墓，而婢伏棺如生。載還，經日乃蘇。言其父恩情如舊，地中亦不覺爲惡。既而嫁之，生子。出《五行記》
《搜神後記》卷四引有此條，文字可與本條相發明：
干寳字令升，其先新蔡人。父瑩，有嬖妾。母至妬，寳父葬時，因生推婢著藏中。寳兄弟年小，不之審也。經十年而母喪，開墓，見其妾伏棺上，衣服如生。就視猶暖，漸漸有氣息。輿還家，終日而蘇。云寳父常致飲食，與之寢接，恩情如生。家中吉凶，輒語之，校之悉驗。平復數年後方卒。
韋諷女奴
唐韋諷家于汝潁，常虚默，不務友朋。誦習時暇，緝園林，親稼植。小童薙草鋤地，見人髮，鋤漸深，漸多而不亂，若新梳理之狀。諷異之，即掘深尺餘，見婦人頭，其肌膚容色，儼然如生。更加鍬鍤，連身背全，唯衣服隨手如粉。其形氣漸盛，少頃能起，便前再拜。言：「是郞君祖之女奴也，名麗容。初無過，娘子多妬，郞不在，便生埋於園中，託以他事亡去，更無外人知。某初死，被二黑衣人引去。至一處，大闕廣殿，賁勇甚嚴。拜其王，略問事故。黑衣人具述端倪，某亦不敢訴娘子。須臾，引至一曹司，見文案積屋，吏人或三或五，檢勘案集。某見一吏執案而問，檢案，言某命未合死，以娘子因妬，非理强殺，冥斷減娘子十一年禄以與某。又經一判官按問，其事亦明。判官尋别有故，被罰去職，某案便被寢絶，九十餘年矣，彼此散行。昨日忽有天官來搜求幽繋冥司積滯者，皆決遣，某方得處分。如某之流，亦甚多數，蓋以下賤之人，冥官不急故也。天官一如今之道士，絳服朱冠，羽騎隨從，方決幽滯，令某重生，亦不失十一年禄。」諷問曰：「魂既有所詣，形何不壞？」答曰：「凡事未了之人，皆地界主者以藥傅之，遂不至壞。」諷驚異之，乃爲沐浴易衣，貌如二十許人。其後歷道幽冥中之事，無所不至，諷亦洞曉之。常曰：「修身累德，天報以福。神仙之道，宜勤求之。」數年後，失諷及婢所在。親族於其家得遺文，紀在生之事，時武德二年八月也。出《通幽記》
鄴中婦人
竇建德常發鄴中一墓，無他物。開棺，見婦人，顔色如生，姿容絶麗，可年二十餘，衣服形制，非近世者。候之，似有氣息，乃收還軍中養之。三日而生，能言，云：「我魏文帝宮人，隨甄皇后在鄴，死葬於此。命當更生，而我無家屬可以申訴，遂至幽隔，不知今乃何時也。」説甄后見害，了了分明。建德甚寵愛之。其後建德爲太宗所滅，帝將納之。乃具以事白，且辭曰：「妾幽閉黄壤，已三百年，非竇公何以得見今日？死乃妾之分也。」遂飲恨而卒。帝甚傷之。出《神異録》疑即《廣德神異録》。
李仲通婢
開元中，李仲通者，任鄢陵縣令。婢死，埋於鄢陵。經三年，遷蜀郫縣宰。家人掃地，見髮出土中，頻掃不去，因以手拔之。鄢陵婢隨手而出，昏昏如醉。家人問婢何以至此，乃曰：「適如睡覺。」仲通以爲鬼，乃以桃湯灌洗，書符禦之，婢殊不懼，喜笑如故。乃閉於别室，以餅哺之，餐啖如常。經月餘出之，驅使如舊。便配與奴，生一男二女，更十七年而卒。出《驚聽録》
崔生妻
元和間有崔生者，前婚蕭氏，育一子而卒，後婚鄭氏。蕭卒十二年，託夢於子曰：「吾已得却生於陽間。爲吾告汝母，能發吾丘乎？」子雖夢，不能言。後三日，又夢如此，子終不能言。鄭氏有賢德，蕭乃下語於老家人云：「爲吾報鄭夫人，速出吾。更兩日，即不及矣。」老家人叫曰：「娘子却活也。」夫人卜之曰：「無生象。」即罷。來日家人又曰：「娘子却活也。」鄭夫人又卜之。乃曰：「有生象。」遂命開墳，果活動矣。舁歸，鄭夫人以粥飲之，氣通能言，具説幽途知撫育賢德之恩。又説：「初有一龜，環遶某遺骸而去。數日，又來環遶。將去復來，嚙某足指。」則知前卜無生象者，龜止環遶而已，後云有生象者，是龜咬足指也。蕭氏與鄭氏爲姊妹共居，情若骨肉，後十年而卒。出《芝田録》
東萊人女
東萊人有女死，已葬。女至冥司，以枉見捕得還。乃勅兩吏送之。鬼送墓中，雖活而無從出，鬼亦患之，乃問女曰：「家中父母之外，誰最念汝？」女曰：「獨季父耳。」一鬼曰：「吾能使其來刼墓，季父見汝活，則遂生也。」女曰：「季父仁惻，未嘗有過，豈能發吾冢耶？」鬼曰：「吾亦易其心也。」留一鬼守之，一鬼去。俄而季父與諸刼賊發冢開棺，女忽從棺中起，季父驚問之，具以前白季父。季父大加慚恨，諸賊欲遂殺之，而季父號泣哀求得免，負之而歸。出《廣異記》
本章完!