- 佛圖澄
佛圖澄
佛圖澄者，西域人也，本姓帛氏。少出家，清真幼學，誦經數百萬言。以晉懷帝永嘉四年來適洛陽，志弘大法。善念神呪，能役使鬼物，以麻油雜胭脂塗掌，千里外事，皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不効驗。欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果。乃潛身草野，以觀世變。
時石勒屯兵葛陂，專以殺戮爲威，沙門遇害者甚衆。澄憫念蒼生，欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法，澄即投止略家，略從受五戒，崇弟子之禮。略後從勒征伐，輒預尅勝負。勒疑而問曰：「孤不覺卿有出衆智謀，而每知行軍吉凶，何也？」略曰：「將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門，術智非常，云將軍當略有區夏，己應爲師。臣前後所白，皆其言也。」勒喜曰：「天賜也。」召澄問曰：「佛道有何靈驗？」澄知勒不達深理，止可以道術爲教，因言曰：「至道雖遠，亦可以近事爲證。」即取器盛水，燒香呪之。須臾生青蓮華，光色曜日，勒由此信伏。澄因諫曰：「夫王者德化洽於宇内，則四靈表瑞。政弊道消，則彗孛見於上。恆象著見，休咎隨行。斯乃古今之常理，天人之明戒。」勒甚悦之，凡應被誅殘，蒙其益者十有八九，於是中州之胡，皆愿奉佛。時有痼疾，世莫能知者，澄爲醫療，應時瘳損，陰施默益者，不可勝記。
勒自葛陂還河北，過坊頭。人夜欲斫營，澄語黑略曰：「須臾賊至，可令公知。」果如其言，有備故不敗。勒欲試澄，夜冠冑衣甲，執刃而坐，遣人告澄云：「夜來不知大將軍所在。」使人始至，未及有言，澄逆問曰：「平居無寇，何故夜嚴？」勒益敬之。勒後因忿，欲害諸道士，並欲苦澄。澄乃避至黑略舍，語弟子曰：「若將軍使至，問吾所在者，報云不知所之。」使人尋至，覓澄不得。使還報勒，勒驚曰：「吾有惡意向聖人，聖人捨我去矣。」通夜不寢，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：「昨夜何行？」澄曰：「公有怒心，昨故權避。公今改意，是以敢來。」勒大笑曰：「道人謬耳。」
襄國城塹水源在城西北五里團凡祀下，其水源暴竭，勒問澄：「何以致水？」澄曰：「今當勑龍取水。」勒字世龍，謂澄嘲己，答曰：「正以龍不能致水，故相問耳。」澄曰：「此誠言，非戲也。水泉之源，必有神龍居之。往以敕語告之，水必可得。」乃與弟子法首等數人至故泉源上。其源故處，久已乾燥，坼如車轍，從者心疑，恐水難得。澄坐繩牀，燒安息香，呪愿數百言，如此三日，水泫然微流。有一小龍長五六寸許，隨水來出。諸道士競往視之，澄曰：「龍有毒氣，勿臨其上。」有頃，水大至，隍塹皆滿。
澄閑坐嘆曰：「後二日當有一小人驚動此下。」既而襄國人薛合有二子，既小且驕，輕侮鮮卑奴，奴忿，抽刃刺殺其弟，執兄于室，以刀擬心。若人入屋，便欲加手。謂薛合曰：「送我還國，我活汝兒。不然，共死於此。」内外驚愕，莫敢往觀。勒乃自往視之，謂薛合曰：「送奴以全卿子，誠爲善事。此法一開，方爲後害。卿且寬情，國有常憲。」命人取奴，奴遂殺兒而死。鮮卑段末波攻勒，其衆甚盛。勒懼，問澄，澄曰：「昨日寺鈴鳴云，明旦食時，當擒段末波。」勒登城望波軍，不見前後。失色曰：「豈可獲，是公安我辭耳。」更遣夔安問澄，澄曰：「已獲波矣。」時城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。
時劉載已死，載從弟曜簒襲僞立，稱元光初。光初八年，曜遣從弟中山王岳，將兵攻勒，勒遣石虎率步騎拒之。大戰洛西，岳敗，保石梁塢，虎堅栅守之。澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門，嘆曰：「劉岳可憫！」弟子法祚問其故，澄曰：「昨亥時岳已被執。」果如所言。光初十一年，曜自率兵攻洛陽，勒欲自往拒曜，内外僚佐，無不畢諫。勒以訪澄，澄曰：「相輪鈴音云：『秀支替戾岡，僕谷劬秃當。』此羯語也。『秀支替戾岡』，「秀支」《高僧傳》作「秀支軍也」，疑是。下文可證。出也，『僕谷』，劉曜胡位，『劬秃當』，捉也。此言軍出捉得曜也。」時徐光聞澄此言，苦勸，勒乃留長子石弘，共澄以鎮襄國，自率中軍步騎，直指洛城。兩陣纔交，曜軍大潰。曜馬没水中，石堪生擒之送勒。澄時以物塗掌觀之，見有大衆，中縛一人，朱絲約其肘，「約其肘」《高僧傳》作「約項其時」，「其時」屬後句。因以告弘。當爾之時，正生擒曜也。時平之後，「時」《高僧傳》作「曜」。勒乃僭稱趙天王，行皇帝事，改元建平。是歲晉成皇帝咸和五年也。
勒登位已後，事澄益篤。時石葱叛，其年澄戒勒曰：「今年葱中有蟲，食必害人，可令百姓無食葱也。」勒頒告境内，慎勿食葱。到八月，石葱果走。勒益加尊重，有事必諮而後行，號大和尚。石虎有子名斌，後勒以爲子，勒愛之甚重，忽暴病而亡。已涉二日，勒曰：「朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚，國之神人，可急往告，必能致福。」澄乃取楊枝呪之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸稚子，多在佛寺中養之。每至四月八日，勒躬自詣寺，觀佛像而發愿。
至建平四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。澄謂衆曰：「鈴音云：『國有大喪，不出今年矣。』」是歲七月勒死，太子弘襲位。少時，虎廢弘自立，遷都於鄴，改元建武。傾心事澄，又重於勒。乃下書曰：「和尚，國之大寶，榮爵不加，高禄不受，榮禄匪頒，何以旌德？從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，和尚升殿，常侍已下，悉助舉輿。太子諸公，扶輦而上。主者唱大和尚，衆座皆起，以彰其尊。」又勑僞司空李農：「旦夕親問，太子諸公五日一朝，表朕敬焉。」
澄時止鄴城内中寺，遣弟子法常北至襄國。弟子法佐從襄國還，相遇在梁塞城下共宿，「塞」《高僧傳》作「基」。對車夜談，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄，澄逆笑曰：「昨夜爾與法常交車共説汝師耶？先民有言：『不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不怠。』幽獨者，敬慎之本，爾不識乎？」佐愕然愧懺。於是國人每共相語曰：「莫起惡心，和尚知汝。」及澄之所在，無敢向其方面涕唾、便利者。
時太子石邃有二子在襄國，澄語邃曰：「小阿彌比當得疾，可往迎之。」邃即馳信往視，果已得疾。太醫殷騰及外國道士自言能治，澄告弟子法常曰：「常」《高僧傳》作「雅」。「正使聖人復出，不愈此疾，况此等乎！」後三日果死。石邃荒酒，將圖爲逆，謂内豎曰：「和尚神通，儻發吾謀，明日來者，當先除之。」澄月望將入覲虎，謂弟子僧會曰：「會」《高僧傳》作「慧」。「昨夜天神呼我曰：『明日若入，還勿過人。』我儻有所過，汝當止我。」澄常入，必過邃。知澄入，要請甚苦。澄將上南臺，僧惠引衣，上文作「會」，未知孰是。澄曰：「事不得止。」坐未安，便起，邃固留不住，所謀遂止。還寺嘆曰：「太子作亂，其形將成。欲言難言，欲忍難忍。」乃因事從容箴虎，虎終不解。俄而事發，方悟澄言。
後郭黑略將兵征長安北山羌，墮羌伏中。時澄在堂上坐，弟子法常在側，澄忽慘然改容曰：「郭公陷狄。」令衆生呪愿，澄又自呪愿。須臾更曰：「若東南出者活，餘向則困。」復更呪愿。有頃曰：「脱矣。」後月餘日黑略還，説墮羌圍中，東南走，馬乏，正遇帳下人推馬與之，曰：「公乘此，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。」略得其馬，故獲免。推驗日時，正是澄呪愿時也。
僞大司馬燕公石斌，虎以爲幽州牧，鎮薊，群兇凑聚，因以肆暴。澄戒虎曰：「天神昨夜言：『疾牧馬還，「牧」《高僧傳》作「收」。至秋，齊當癱爛。』」虎不解此語，即敕諸處牧馬送還。其秋，有人譖斌於虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢，自視行斌罰，「行斌」《高僧傳》作「斌行」。罰輕，虎乃手殺五百人。澄諫曰：「心不可縱，死不可生，禮不親殺，以傷恩也。何有天子親行罰乎？」虎乃止。
後晉軍出淮泗，隴北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾。虎乃瞋曰：「吾之奉佛，而更致外寇，佛無神矣。」澄明旦早入，虎以事問澄，因讓虎曰：「王過世經爲大商主。至罽賓寺，嘗供大會。中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。時得道人謂吾曰：『此主人命盡，當更化身，「更」《高僧傳》作「受」。後王晉地』。今王爲王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳，何爲怨謗三寶，夜興毒念乎？」虎乃信悟，跪而謝焉。
虎常問澄：「澄」《高僧傳》作「澄佛法云何」。後句是澄回答的。「佛法不殺，朕爲天下之主，非刑殺無以肅清海内。既違戒殺生，雖復事佛，誰獲福耶？」澄曰：「帝王事佛，當在體恭心順，顯揚三寶，不爲暴虐，不害無辜。至於兇暴無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑。但當殺可殺，當刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復輕刑事法，無解殃禍。愿陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。」虎雖不能盡從，而爲益不少。虎尚書張離、張良，家富事佛，各起大塔。澄謂曰：「事佛在於清靜無欲，慈矜爲心。檀越雖儀奉大法，而貪吝未已，遊獵無度，積聚不窮，方受玩世之罪，何福報之可希耶？」離等後並被戮滅。時又久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降，虎令澄自行，即有白龍二頭降於祠所，其日大雨，方數千里，其年大收。戎貊之徒，先不識法，聞澄神驗，皆遥向禮拜，並不言而化焉。
澄常遣弟子向西城中市香，「城」《高僧傳》作「域」。既行，澄告餘弟子：「掌中見買香弟子，在某處被刼，垂死。」因燒香呪愿，遥救護之。弟子後還，云某月某日某處，爲賊所刼，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：「救兵已至。」棄之而走。虎於臨漳修治舊塔，少承露盤。澄曰：「臨淄城内有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。」即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。虎每欲伐燕，澄諫曰：「燕國運未終，卒難可尅。」屢行敗績，方信澄戒。
澄道化既行，以人多奉佛，皆營造塔廟，相競出家，真僞混淆，多生愆過。虎下書問中書曰：「佛號世尊，國家所奉，里閭小人無爵秩者，爲應得事佛與不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可爲道士。今沙門甚衆，或有姦宄避役，多非其人。卿可同議。」僞中書著作郎王度奏曰：「夫王者郊祀天地，祭奉百神，載在祀典，禮有常饗。佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祠奉。往者漢明感夢，初傳其道。唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神，漢人皆不得出家。魏承漢制，亦循前軌。今大趙受命，率由舊章，華戎制異，人神流别。外不同内，饗祭殊禮，荒下服禮，「荒下服禮」《高僧傳》作「華夏服祀」。不宜雜錯。國家可斷趙人悉不聽詣寺燒香禮拜，以尊典禮。其百辟卿士，下逮衆隸，例皆禁之。其有犯者，與淫祀同罪。趙人爲沙門者，還從四民之服。」僞中書令王波同度所奏。虎下書曰：「度議云，佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏。至於饗禮，應兼從本俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則，苟事克無虧，《高僧傳》無「克」字。何拘前代。其夷趙百蠻有捨其淫祀，樂事佛者，悉聽爲道。」於是慢戒之徒，因之以厲。黄河中舊不生黿，忽得一，以獻虎。澄見而嘆曰：「桓温其入河不久。」温字元子，後果如言也。
時魏縣有一流民，莫識氏族，恆著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦。言語卓越，狀如狂病，乞得米穀不食，輒散置大路，云飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰：「國東二百里，某月某日，當送一非常人，勿殺之也。」如期果至。虎與共語，了無異言。唯道：「陛下當終一柱殿下。」虎不解此語，令送以詣澄。麻襦謂澄曰：「昔在光和中會，奄至今日。有戎受玄命，「有戎」《高僧傳》作「酉戍」。絶歷終有期。「歷」《高僧傳》作「曆」。金離銷于壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來方積。休期如何斯？永以嘆之！」澄曰：「天迴運極，否將不支。九木水爲難，無可以術學。玄哲雖存世，莫能基必馥。「馥」《高僧傳》作「頹」。久遊閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虚遊間。」澄與麻襦講語終日，人莫能解。有竊聽者，唯得此數言，推計似如論數百年事。虎遣馬驛送還本縣，「馬驛」《高僧傳》作「驛馬」。既出城外，辭能步行。云：「我當有所過，未便得發，至合口橋，可留見待。」使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上，考其行步，有若飛也。
澄有弟子道進，學通内外，爲虎所重，嘗言及隱士。虎謂進曰：「有楊軻者，朕之民也。徵之十餘年，不恭王命，故往省視，傲然而臥。雖不得君臨萬邦，「雖不得」《高僧傳》作「朕雖不德」。乘輿所向，天沸地涌。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶？昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其謬乎？」進對曰：「昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏尊干木，漢美周黨。管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世。二聖四君，共嘉其節，將欲激厲貪競，以峻清風。愿陛下遵舜、禹之德，勿効太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎？」虎悦其言，即遣軻還其所止，遣十家供給之。進還，具以白澄，澄睆然笑曰：「汝言善也，但軻命有所縣矣！「縣」《高僧傳》作「懸」。」後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔，戍軍追擒，「戍」《高僧傳》作「戎」。並爲所害。
虎嘗晝寢，夢見群羊負魚，從東北來。寤已訪澄，澄曰：「不祥也。鮮卑其有中原乎？」慕容氏後果都之。澄嘗與虎共處中堂，澄忽驚曰：「幽州當火災。」仍取酒灑之，久而笑曰：「救已得矣。」虎遣驗，幽州云：「爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。同類事亦見本書卷十一注出《神仙傳》之《欒巴》、卷十三《成仙公》。」
至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣時到寺，與澄同坐，浮圖一鈴獨鳴。澄謂宣曰：「解鈴音乎？鈴云，胡子落度。」宣變色曰：「是何言與？」澄謬曰：「老胡爲道，不能山居無言。重茵美服，豈非落度乎？」石韜後至，澄熟視良久。韜懼而問澄，澄曰：「怪公血臭，故相視耳。」至八月，澄使弟子十人齋于别室，澄時暫入東閣。虎與后杜氏問訊，澄曰：「脇下有賊，不出十日自佛圖以西，北殿以東，當有流血，慎勿東行也。」杜后曰：「和尚耄耶，何處有賊？」澄即易語云：「六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不惽。」遂便寓言，不復章的。後二日，宣果遣人害韜於佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先戒，故獲免。及宣事發被收，澄諫虎曰：「既是陛下之子，何爲重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十餘歲。如必誅之，宣當爲彗星下掃鄴宮也。」虎不從，以鐵鎖穿宣領，「領」《高僧傳》作「頷」。牽上薪積而焚之。收其官屬三百餘人，皆車裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷别空齋也。
後月餘日，有一妖馬，毛尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門。東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見。澄聞而嘆曰：「災其及矣。」至十一月，虎大饗群臣於太武前殿。澄吟曰：「殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。」虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺視佛像，曰：「悵恨不得莊嚴。」獨語曰：「得三年乎？」自答：「不得，不得。」又曰：「得二年、一年、百日、一月乎？」自答：「不得。」乃無復言。還房，謂弟子法祚曰：「戊申歲，禍亂漸萌。己酉，石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。」即遣人與虎辭曰：「物理必遷，身命非保。貧道燄幻之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。」虎愴然曰：「不聞和尚有疾，乃忽爾告終。」即自出至寺，而慰諭焉。澄謂虎曰：「出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。「言」《高僧傳》作「延」。夫道重行全，德貴無怠。苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所愿。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝。興起寺廟，崇顯壯麗，稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷濫，顯違聖典，幽背法戒，以不自懲革，終無佛祐。「佛」《高僧傳》作「福」。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴，畢命就盡，没無遺恨。」虎悲動嗚咽，知其必逝，即爲鑿壙營墳。至十二月八日，卒於鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀，號赴傾國，春秋一百一十七年矣。仍窆於臨漳西紫陌，「紫」《高僧傳》作「柴」。即虎所創塚也。
俄而梁犢作亂，明年虎死，冉閔簒戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂「棘子成林」者也。澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹内。有時光從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日，輒至水邊，引腸洗之，還復内中。
澄身長八尺，風姿甚美。妙解諸經，旁通世論。講説之日，正標宗致，「正」《高僧傳》作「止」。使始末文言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦。二石兇强，虐害非道，若不以與澄同日，孰可言哉！但百姓蒙益，日用而不知耳。
佛天、「天」《高僧傳》作「調」。須菩提等數十名僧，出自天竺、康居。不遠數萬之路，足涉流沙，詣澄受訓。樊沔釋道安、中山竺法雅，並跨越關河，聽澄講説。皆妙達精理，研測幽微。澄自説生處去鄴九萬餘里，棄家入道一百九年。酒不踰齒，過中不食，非戒不履，無欲無求。受業追隨，常有數百，前後門徒，幾且一萬。所歷州郡，與立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫與先矣。
初，虎殮澄，以生時錫杖及鉢内棺中。後冉閔簒位，開棺唯得鉢杖，不得見屍。或言澄死之日，有人見澄於流沙，虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石。虎曰：「石者朕也，師葬我而去矣。」未幾，虎死。後慕容雋都鄴，處石虎宮中，每夢見虎囓其臂，意謂石虎爲祟。乃募覓虎屍，於東明館掘得之，屍殭不毁，雋蹹之罵曰：「死胡，敢怖生天子！汝作宮殿成，而爲汝兒所圖，况復他耶。」鞭撻毁辱，投之漳河，屍倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之，麻襦所言「一柱殿」也。後苻堅征鄴，雋子暐爲堅大將郭神虎所執，實先夢虎之驗也。田融《趙記》云：「澄未亡數年，自營塚壙。」澄既知塚必開，又屍不在中，何容預作？恐融之謬矣。澄或言佛圖登，或言佛屠登，皆取梵音之不同耳。出《高僧傳》
本章完!