- 説狐
- 瑞應
- 周文王
- 漢廣川王
- 陳羡
- 管輅
- 習鑿齒
- 陳斐
- 孫巖
- 夏侯藻
- 胡道洽
- 北齊後主
- 宋大賢
- 長孫無忌
- 狐神
- 張簡
- 僧服禮
- 上官翼
- 大安和尚
説 狐
狐五十歲，能變化爲婦人。百歲爲美女，爲神巫，或爲丈夫與女人交接，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，爲天狐。出《玄中記》
瑞 應
九尾狐者，神獸也。其狀赤色，四足九尾，出青丘之國，音如嬰兒。食者令人不逢妖邪之氣，及蠱毒之類。出《瑞應編》即《瑞應圖》。
周文王
周文王拘羑里，散宜生詣塗山得青狐以獻紂，免西伯之難。出《瑞應編》即《瑞應圖》。
漢廣川王
漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毁爛無餘。唯有白狐一頭，見人驚走，左右逐之不得，戟傷其足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左足？」以杖叩王左足。王覺，腫痛，因生瘡，至死不差。出《西京雜記》亦見於本書卷三百八十九引同書之《廣川王》。
陳 羨
後漢建安中，沛國郡陳羨爲西海都尉。其部曲士靈孝無故逃去，羨欲殺之。居無何，孝復逃走。羨久不見，囚其婦。其婦實對，羨曰：「是必魅將去，當求之。」因將步騎數十，領獵犬，周旋于城外求索。果見孝于空冢中，聞人犬聲，怪避。羨使人扶以歸，其形頗象狐矣。略不復與人相應，但啼呼索阿紫。阿紫，雌狐字也。後十餘日，乃稍稍了寤。云：「狐始來時，于屋曲角鷄棲間，作好婦形，自稱阿紫，招我。如此非一，忽然便隨去。即爲妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺。」云，樂無比也。道士云：「此山魅。狐者，先古之淫婦也，名曰阿紫，化爲狐。故其怪多自稱阿紫也。」出《搜神記》
管 輅
魏管輅常夜見一小物狀如獸，手持火，向口吹之，將爇舍宇。輅命門生舉刀奮擊，斷腰，視之狐也。自此里中無火災。出《小説》
習鑿齒
晉習鑿齒爲桓温主簿，從温出獵。時大雪，于臨江城西見草上雪氣出。「臨江」《搜神後記輯校》卷六作「江陵」。覺有物，射之，應絃死。往取之，乃老雄狐，脚上帶絳繒香囊。出《渚宮故事》
陳 斐
酒泉郡每太守到官，無幾輒死。後有渤海陳斐見授此郡，憂愁不樂。將行，卜吉凶。日者曰：「遠諸侯，放伯裘，能解此，則無憂。」斐不解此語，卜者曰：「君去，自當解之。」斐既到官，侍醫有張侯，直醫有王侯，卒有史侯、董侯，斐心悟曰：「此謂諸侯。」乃遠之。即臥，思「放伯裘」之義，不知何謂。夜半後，有物來斐被上。便以被冒取之，物跳踉，訇訇作聲。外人聞，持火入，欲殺之。鬼乃言曰：「我實無惡意，但府君能赦我，當深報君耳。」斐曰：「汝爲何物？而忽干犯太守？」魅曰：「我本千歲狐也，今字伯裘，有年矣。若府君有急難，若呼我字，當自解。」斐乃喜曰：「真『放伯裘』之義也。」即便放之。忽然有光赤如電，從戶出。
明日，夜有擊戶者，斐曰：「誰？」曰：「伯裘也。」曰：「來何爲？」曰：「白事。北界有賊也。」斐驗之果然。每事先以語斐，無毫髮之差，而咸曰「聖府君」。月餘，主簿李音私通斐侍婢，既而懼爲伯裘所白，遂與諸侯謀殺斐。伺旁無人，便使諸侯持杖入，欲格殺之。斐惶怖，即呼：「伯裘來救我！」即有物如曳一疋絳，剨然作聲，音、侯伏地失魂，乃縛取考訊之，皆服。云：「斐未到官，音已懼失權，與諸侯謀殺斐。會諸侯見斥，事不成。」斐即殺音等。伯裘乃謝斐曰：「未及白音姦情，乃爲府君所召，雖効微力，猶用慚惶。」後月餘，與斐辭曰：「今後當上天，不得復與府君相往來也。」遂去不見。出《搜神後記》
孫 巖
後魏有挽歌者孫巖，取妻三年，妻不脱衣而臥。巖私怪之，伺其睡，陰解其衣，有尾長三尺，似狐尾，巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖髮而走，隣人逐之，變爲一狐，追之不得。其後京邑被截髮者，一百三十人。初變爲婦人，衣服淨粧，「淨」《洛陽伽藍記校釋》作「靚」。行于道路，人見而悦之，近者被截髮。當時婦人着綵衣者，人指爲狐魅。出《洛陽伽藍記》
夏侯藻
夏侯藻母病困，將詣淳于智卜。有一狐當門，向之嘷叫。藻愕懼，遂馳詣智。智曰：「禍甚急，君速歸！在嘷處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出。一人不懼，啼哭勿休。然其禍僅可救也。」藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五間，拉然而崩。出《搜神記》
胡道洽
胡道洽，自云廣陵人，好音樂醫術之事。體有臊氣，恆以名香自防。唯忌猛犬。自審死日，戒弟子曰：「氣絶便殯，勿令狗見我尸也。」死于山陽，斂畢，覺棺空。即開看，不見尸體。時人咸謂狐也。出《異苑》
北齊後主
北齊後主武平中，朔州府門無故有小兒脚跡，及擁土爲城雉之狀，察之乃狐媚。是歲，南安王起兵于北朔。出《談藪》
宋大賢
南陽西郊有一亭，「郊」《法苑珠林校注》卷三十一作「鄂」，地名。西漢置西鄂縣，屬南陽郡。似是。人不可止，止則有禍。邑人宋大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴。忽有鬼來登梯，與大賢語。矃目磋齒，形貌可惡。大賢鼓琴如故，鬼乃去。于市中取死人頭來，還語大賢曰：「寧可少睡耶？」因以死人頭投大賢前。大賢曰：「甚佳。吾暮卧無枕，正欲得此。」鬼復去。良久乃還，曰：「寧可共手搏耶？」大賢曰：「善。」語未竟，在前，大賢便逆捉其腰。鬼但急言：「死。」大賢遂殺之。明日視之，乃是老狐也。自此亭舍更無妖怪。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷三十一引《搜神記》。出《搜神記》卷十八。
長孫無忌
唐太宗以美人賜趙國公長孫無忌，有殊寵。忽遇狐媚，其狐自稱王八，身長八尺餘，恆在美人所。美人見無忌，輒持長刀斫刺。太宗聞其事，詔諸術士，前後數四，不能却。後術者言：「相州崔參軍能愈此疾。」始崔在州，恆謂其僚云：「詔書見召，不日當至。」數日敕至，崔便上道。王八悲泣，謂美人曰：「崔參軍不久將至，爲之奈何？」其發後止宿之處，輒具以白，及崔將達京師，狐便遁去。
既至，敕詣無忌家。時太宗亦幸其第，崔設案几，坐書一符，太宗與無忌俱在其後。頃之，宅内井竈門厠十二辰等數十輩，或長或短，狀貌奇怪，悉至庭下。崔呵曰：「諸君等爲貴官家神，職任不小，何故今媚狐入宅？」神等前白云：「是天狐，力不能制，非受賂也。」崔令捉狐。去少頃復來，各著刀箭，云：「適已苦戰被傷，終不可得。」言畢散去。
崔又書飛一符，天地忽爾昏暝，帝及無忌懼而入室。俄聞虚空有兵馬聲，須臾，見五人各長數丈，來詣崔所，行列致敬。崔乃下階，小屈膝，尋呼帝及無忌出拜庭中。諸神立視而已。崔云：「相公家有媚狐，敢煩執事取之。「執」《廣異記》作「職」。」諸神敬諾，遂各散去。帝問何神，崔云：「五岳神也。」又聞兵馬聲，乃纏一狐墜砌下。無忌不勝憤恚，遂以長劍斫之，狐初不驚，崔云：「此已通神，擊之無益，自取困耳。」乃判云：「肆行姦私，神道所殛，量決五下。」狐便乞命，崔取東引桃枝決之，血流滿地。無忌不以爲快，但恨杖少，崔云：「五下是人間五百，殊非小刑，爲天曹役使此輩，殺之不可，使敕自爾不得復至相公家。」狐乃飛去，美人疾遂愈。出《廣異記》
狐 神
唐初已來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。當時有諺曰：「無狐魅，不成村。」出《朝野僉載》
張 簡
唐國子監助教張簡，河南緱氏人也。曾爲鄕學講《文選》，有野狐假簡形，講一紙書而去。須臾簡至，弟子怪問之，簡異曰：「前來者必野狐也。」講罷歸舍，見妹坐絡絲，謂簡曰：「適煮菜冷，兄來何遲？」簡坐，久待不至，乃責其妹，妹曰：「元不見兄來，此必是野狐也，更見即殺之！」明日又來。見妹坐絡絲，謂簡曰：「鬼魅適向舍後。」簡遂持棒，見真妹從厠上出來，遂擊之。妹號叫曰：「是兒。」簡不信，因擊殺之。問絡絲者，化爲野狐而走。出《朝野僉載》
僧服禮
唐永徽中，太原有人自稱彌勒佛。禮謁之者，見其形底于天，久之漸小，纔五六尺，身如紅蓮花在葉中，謂人曰：「汝等知佛有三身乎？其大者爲正身。」禮敬傾邑。僧服禮者，博于内學，嘆曰：「正法之後，始入像法；像法之外，尚有末法；末法之法，至于無法。像法處乎其間者，尚數万年矣！「万」《廣異記》作「千」。釋迦教盡，然後大刼始壞，刼壞之後，彌勒方去兜率，下閻浮提。今釋迦之教未虧，不知彌勒何遽下降？」因是虔誠作禮，如對彌勒之狀。忽見足下是老狐，幡花旄蓋，悉是冢墓之間紙錢爾。禮撫掌曰：「彌勒如此耶？」具言如狀，遂下走，捉之不及。出《廣異記》
上官翼
唐麟德時，上官翼爲絳州司馬，有子年二十許，嘗曉日獨立門外。有女子，年可十三四，姿容絶代，行過門前。此子悦之，便爾戲調，即求歡狎，因問其所止，將欲過之。女云：「我門戶雖難，「難」疑爲「艱」字之誤。郞州佐之子，兩俱形跡不愿人知。但能有心，得方便，自來相就。」此子邀之，期朝夕。女初固辭，此子將欲便留之，然漸見許。昏後，徙倚俟之，如期果至，自是每夜常來。經數日，而舊使老婢于牖中窺之，乃知是魅，以告翼。百方禁斷，終不能制。魅來轉數，晝夜不去。兒每將食，魅必奪之盃椀，此魅已飽，兒不得食。翼常手自作啖，剖以貽兒，至手，魅已取去。翼頗有智數，因此密搗毒藥。時秋晚，油麻新熟，翼令熬兩疊，以一置毒藥，先取好者作啖，遍與妻子，末乃與兒一啖，魅便接去。次以和藥者作啖與兒，魅亦將去。連與數啖，忽變作老狐，宛轉而仆，擒獲之，登令燒毁訖，合家歡慶。此日昏後，聞遠處有數人哭聲，斯須漸近，遂入堂後，並皆稱寃，號擗甚哀。中有一叟，哭聲每云：「苦痛老狐，何乃爲喉嚨枉殺腔幢？」數十日間，朝夕來家，往往見有衣縗絰者，翼深憂之。後來漸稀，經久方絶，亦無害也。出《廣異記》
大安和尚
唐則天在位，有女人，自稱聖菩薩，人心所在，女必知之。太后召入宮，前後所言皆驗，宮中敬事之。數月，謂爲真菩薩。其後大安和尚入宮，太后問：「見女菩薩未？」安曰：「菩薩何在？愿一見之。」敕令與之相見。和尚風神邈然，久之，大安曰：「汝善觀心，試觀我心安在？」答曰：「師心在塔頭相輪邊鈴中。」尋復問之，曰：「在兜率天彌勒宮中聽法。」第三問之，在非非想天，皆如其言，太后忻悦。大安因且置心于四果阿羅漢地，則不能知。大安呵曰：「我心始置阿羅漢之地，汝已不知，時置于菩薩諸佛之地，「時」《廣異記》作「若」。何由可料！」女詞屈，變作牝狐，下階而走，不知所適。出《廣異記》
本章完!