- 俱名國
- 釋玄照
- 王景融
- 凌波女
- 陶峴
- 齊澣
- 沙州黑河
- 興慶池龍
- 井龍
- 旃然
- 龍門
俱名國
《僧祇律》云：「佛住舍衛城，南方有邑，名大林。時有商人驅八牛，到北方俱名國，有一商人在澤中牧牛。時有離車捕龍食之，捕得一龍。離車穿鼻牽行。商人問離車：『今汝牽此龍何用？』云：『我將殺而爲噉。』商人欲以一牛易之，捕者邀至八牛方許。商人即放龍令去。既而復慮離車追逐，復捕取放别池中。龍忽變爲人，語謂商人曰：『君施我命，今欲報恩。可共入宮，當報大恩。』商人答言：『龍性率暴，嗔恚無常，或能殺我。』答云：『不爾。前人繫我，我力能殺彼人。但以我受菩薩法，都無殺心。何况君今施我壽命，顧當加害。若不去者，少住此中，我先往掃除。』商人後入宮内，見龍門邊二龍繋在一處。因問：『汝爲何被繋？』答言：『此龍女半月中，三日受齋法。我兄弟守護此龍女。不爲堅固，爲離車所捕，以是被繋。』龍女俄出，呼商人入宮，坐寶牀上。龍女言：『龍中有食，能盡壽而消者，有二十年消者，有七年消者，有閻浮提人食者。未知君今欲食何食？』答言：『欲須閻浮提食。』即時種種飲食俱備。商人問龍女言：『此龍何故被繋？』龍女言：『此有過，我欲殺之。』商人言：『汝莫殺。』乃言：『不爾，要當殺之。』商人言：『汝放彼者，我當食耳。』復言曰：『不得直放之，當罰六月擯置人間。』商人見龍宮中寶物，莊嚴飾宮殿，即問：『汝有如是莊嚴，因受菩薩何爲？』答言：『我龍法有五事。』『若何等爲五？』謂：『生時、眠時、婬時、嗔時、死時。一日之中，三過皮肉落地，熱沙簇身。』商言：『汝欲何求耶？』答言：『人道中生。爲畜生苦，不知法故。欲就如來出家。』龍女即與八餅金，言：『此金足汝父母眷屬終身用之不盡。』復言：『汝合眼。』即以神變持着本國。以八餅金與父母，曰：『此是龍金。』説己更生，盡壽用之，不可盡時。」以下《法苑珠林校注》卷九十一作小字。思念仁慈，不得不行。暫救龍女，恩報彌重。况持大齋，受福寧小。出《法苑珠林》出《摩訶僧祇律》卷三十二。
本條見於《法苑珠林》卷九一，文字頗多不同：
《僧祇律》云，佛住舍衛城，南方有邑名大林。時有商人驅八頭牛到北方俱多國。有一商人共在澤中放牛。時有離車捕龍食之，捕得一龍女。女受布薩法，無有害心，然離車穿鼻牽行，商人見之，即起湣心。問離車言：「汝牽此龍欲作何等？」答言：「我欲煞噉。」商人言：「勿殺。我與汝一牛貿取。」捕者不肯，乃至八牛，方言：「此肉多美，今爲汝故，我當放之。」時商人恐放龍女去已，商人念言此是惡人，恐復追逐，更遣捕取，放别池中，隨逐看之。龍變爲人，語商人言：「天施我命，今欲報恩，可共入宮，當報天恩。」商人答言：「龍性率暴，瞋恙無常，或能煞我。」答：「不爾。前人繫我，我力能煞彼人，但以受布薩法，都無殺心；何況天今施我壽命，而當加害。若不去者，小住此中，我先摒擋，即便入去。」後入宮内，見龍門邊二龍繋住一處。商人問言：「汝爲何事被繫？」答言：「此龍女半月中三日受齋法，我兄弟守護此龍女爲不堅固，爲離車所捕，以是被繋。唯愿天慈語，令放我。」龍女摒擋已，即呼入宮，坐寶床上。龍女白言：「龍中有食能盡壽消者，有二十年消者，有七年消者，有閻浮提人食者，未知天今欲食何食？」答言：「欲須閻浮提食。」即持種種飲食與之。商人問龍女言：「此龍何故被繫？」龍女言：「此有過，我欲殺之。」商人言：「汝莫煞。」「不爾，要當殺之。」商人言：「汝放彼者，我當食耳。」白言：「不得直爾放之，當罰六月，摒置人間。」商人見龍宮中種種寶物、莊嚴宮殿，商人便問言：「汝有如是莊嚴用受，布薩何爲？」答言：「我龍法有五事苦。」「何等爲五？」謂：「生時、眠時、婬時、瞋時、死時。一日之中，三過皮肉落地，熱沙薄身。」復問：「汝欲求何等？」答言：「人道中生爲畜生中苦，不知法，故欲就如來出家。」龍女將與八缾金，語言：「此金足汝父母眷屬終身用之不盡。」語言：「汝合眼。」即以神變，持著本國。以八缾金持與父母，此金是龍金，截已更生，盡壽用之，不可盡時。思念仁慈，不得不行，暫救龍女，恩報彌鍾。況持大齋，受福寧小。
釋玄照
釋玄照修道於嵩山白鵲谷，操行精慤，冠於緇流。常愿講《法華經》千遍，以利於人。既講於山中，雖沍寒酷熱，山林險邃，而來者恆滿講席焉。時有三叟，眉鬚皓白，容狀瓌異，虔心諦聽。如此累日，玄照異之。忽一旦，晨謁玄照曰：「弟子龍也，各有所任，亦頗勞苦，已歷數千百年矣。得聞法力，無以爲報，或長老指使，愿效微力。」玄照曰：「今愆陽經時，國内荒饉，可致甘澤，以救生靈。即貧道所愿也。」三叟曰：「召雲致雨，固是細事。但雨禁絶重，不奉命擅行，誅責非細，身首爲憂也。試説一計，庶幾可矣。長老能行之乎？」玄照曰：「愿聞其説。」三叟曰：「少室山孫思邈處士，道高德重，必能脱弟子之禍，則雨可立致矣。」玄照曰：「貧道知孫處士之在山也，而不知其所行，又何若此邪？」三叟曰：「孫公之仁，不可診度，著《千金翼方》，惠利濟於萬代，名已籍於帝宮，誠爲貴真也。如一言救庇，當保無恙。但長老先與之約，如其許諾，即便奉依。」即以拯護之方，授於玄照。玄照詣思邈所居，懇誠祗謁，情禮甚謹。坐定久之，乃曰：「處士以賢哲之度，濟拔爲心，今者亢陽，寸苗不植，嗷嗷百姓，焦枯若此，仁哲之用，固在於今。幸一開恩，以救危歉。」思邈曰：「僕之無堪，遁棄山野，以何功力，濟於人也？苟有可施，固無所吝。」玄照曰：「貧道昨遇三龍，令其致雨。皆云，不奉上帝之命，擅行雨者，誅罪非輕。唯處士德尊功大，救之則免。特布腹心，仰希裁度。」思邈曰：「但可施設，僕無所惜。」玄照曰：「既雨之後，三龍避罪，投處士後沼中以隱。當有異人捕之，處士喻而遣之，必得釋罪矣。」思邈許之。
玄照歸，見三叟於道左，玄照以思邈之旨示之。三叟約一日一夜，千里雨足，於是如期汎灑，澤潤甚廣。翌日，玄照來謁思邈。對語之際，有一人骨狀殊異，徑往後沼之畔，喑啞叱咤。斯須，水結爲冰。俄有三獺，二蒼一白，自池而出。此人以赤索繋之，將欲挈去。思邈召而謂曰：「三物之罪，死無以贖。然昨者擅命，是鄙夫之意也，幸望脱之。兼以此誠上達，恕其重責也。」此人受教，登時便解而釋之，携索而去。有頃，三叟致謝思邈，愿有所酬。孫曰：「吾山谷之中，無所用者，不須爲報。」回詣玄照，愿陳力致效。玄照曰：「山中一食一衲，此外無闕，不須酧也。」三叟再爲請。玄照因言：「前山當路，不便往來，却之可否？」三叟曰：「固是小事耳。但勿以風雷爲責，即可爲之。」是夕，雷霆震擊。及曉開霽，寺前豁然，數里如掌。三叟復來，告謝而去。思邈至道，不求其報，尤爲奇特矣。出《神仙感遇傳》
王景融
唐前侍御史王景融，瀛州平舒人也。遷父靈柩就洛州，於埏道掘着龍窟，大如甕口。景融俯而觀之，有氣如烟直上，衝其目，遂失明。旬日而卒。出《朝野僉載》
凌波女
玄宗在東都，晝寢於殿，夢一女子，容色穠艶，梳交心髻，大帔廣裳，拜於牀下。上曰：「汝是何人？」曰：「妾是陛下凌波池中龍女，衛宮護駕，妾實有功。今陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲，以光族類。」上於夢中爲鼓胡琴，拾新舊之聲爲《凌波曲》。龍女再拜而去。及覺，盡記之，因命禁樂與琵琶，「與」《全唐五代筆記》作「自與」。習而翻之。遂宴從官於凌波宮，臨池奏新曲。池中波濤湧起復定，有神女出於波心，乃昨夜之女子也，良久方没。因遣置廟於池上，每歲祀之。出《逸史》
陶 峴
陶峴者，彭澤令孫也。開元中，家於崑山，富有田業。擇家人不欺能守事者，悉付之家事，身則泛游於江湖，遍行天下，往往數載不歸。見其子孫成人，皆不辯其名字也。
峴之文學，可以經濟；自謂疎脱，不謀仕宦。有生知者，通於八音，命陶人爲甓，潛記歲時，取其聲，不失其驗。嘗撰集《樂録》八音，「音」《甘澤謡》作「章」。以定音之得失。自制三舟，備極工巧。一舟自載，一舟置賓，一舟貯飲饌。客有前進士孟彦深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾共載。而峴有女樂一部，常奏清商曲。逢其山泉，則窮其境物，乘興春行。峴且名聞朝廷，又值天下無事，經過郡邑，無不招延，峴拒之曰：「某麋鹿閒人，非王公上客。」亦有未招而詣者，係水仙之爲人，江山之可駐耳。吴越之土，號爲「水仙」。
曾有親戚，爲南海守，因訪韶石而往省焉。《御覽》卷一七二引《郡國志》：「昔舜游登此石，奏韶樂，因以名之。」郡守喜其遠來，贈錢百萬，及遇古劍長二尺許，「遇」《甘澤謡》作「遺」。又玉環，徑四寸，及海船崑崙奴名摩訶，善游水而勇捷。遂悉以錢而貫之，曰：「吾家至寶也。」乃回棹，下白芷，入湘江，每遇水色可愛，則遺劍環於水，命摩訶取之，以爲戲樂。如是數歲。
因渡巢湖，亦投劍環，而令取之。摩訶纔入，獲劍環而便出，曰：「爲毒蛇所嚙。」遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：「摩訶所傷，得非陰靈怒乎？蓋水府不欲人窺也。」峴曰：「敬奉喻。然某常慕謝康樂之爲人，云終當樂死山水，但狥所好，莫知其他。且棲遲逆旅之中，載於大塊之上，居布素之賤，擅貴游之歡，浪跡怡情僅三十載，固亦分也；不得昇玉墀，見天子，施功惠養，逞志平生，亦其分也。」乃命移舟，曰：「要須一到襄陽山，便歸吴郡也。」
行次西塞山，維舟吉祥佛舍，見江水黑而不流，曰：「此必有怪物。」乃投劍環，命摩訶下取。見汩没波際，久而方出，氣力危絶，殆不任持，曰：「劍環不可取也。有龍高二丈許，而劍環置前；某引手將取，龍輙怒目。」峴曰：「汝與劍環，吾之三寶。今者二物既亡，爾將安用？必須爲吾力爭之也。」摩訶不得已，被髮大呼，目眦流血。窮泉一入，不復還也。久之，見摩訶支體磔裂，汙於水上，「汙」《甘澤謡》作「浮」。如有示於峴也。
峴流涕水濱，乃命回棹。因賦詩自叙，不復議游江湖矣。詩曰：「匡廬舊業自有主，吴越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還程。鶴飜楓葉夕陽動，「鶴飜」《甘澤謡》作「鴉棲」。鷺立蘆花秋水明。從此捨舟何所詣？酒旗歌扇正相迎。」出《甘澤謡》
齊 澣
唐開元中，河南採訪使、汴州刺使齊澣，以徐城險急，奏開十八里河，達於清水，平長淮之險。其河隨州縣分掘，亳州真源縣丞崔延禕，糾其縣徒，開數千步，中得龍堂。初開謂是古墓，然狀如新築淨潔，周視，北壁下有五色蟄龍，長丈餘。頭邊鯉魚五六枚，各長尺餘；又有靈龜兩頭，長一尺二寸，眸長九分，如常龜。禕以白開河御史鄔元昌，狀上齊澣。澣命移龍入淮，取龜入汴。禕移龍及魚二百餘里，至淮岸，有魚數百萬跳躍赴龍，水爲之沸。龍入淮噴水，雲霧杳冥，遂不復見。初將移之也，御史員錫投其一鬚。元昌遣人送龜至宋，遇水泊，大龜屢引頸向水，網戶憐之，暫放水中。水闊數尺，深不過五寸，遂失大龜所在。涸水求之，亦不獲，空致小龜焉。出《廣異記》本書卷四百六十七注出《廣異記》之同名篇目，與本條内容相同。
沙州黑河
北庭西北沙州有黑河，深可駕舟。其水往往泛濫，蕩室廬，瀦原野。由是西北之禾稼盡去，地荒而不可治，居人亦遠徙，用逃墊溺之患。其吏於北庭沙洲者，皆先備牲酬，望祀於河滸，然後敢視政。否即淫雨連月，或大水激射，圮城邑，則里中民盡魚其族也。唐開元中，南陽張嵩奉詔都護于北庭，挈符印至境上，且召郊迎吏訊其事。或曰：「黑河中有巨龍，嗜羔特犬彘，故往往漂浪騰水，以覬郡人望祀河滸。我知之久矣。」即命致牢醴，布筵席，密召左右，執弓矢以俟於側。嵩率僚吏，班於河上，峨冠斂板，罄折肅躬。俄頃，有龍長百尺自波中躍而出。俄然昇岸，目有火光射人。離人約有數十步，嵩即命彀矢引滿以伺焉。既而果及於几筵，身漸短而長數尺。方將食，未及，而嵩發矢。一時衆矢共發，而龍勢不能施而摧。龍既死，里中俱來觀之，譁然若市。嵩喜已除民害，遂以獻上。上壯其果斷，詔斷其舌，函以賜嵩。且子孫承襲在沙州爲刺史，至今號爲「龍舌張氏」。出《宣室志》
興慶池龍
唐玄宗嘗潛龍於興慶宮，及即位，其興慶池嘗有一小龍出游宮外御溝水中，奇狀蜿蜒，負騰逸之狀。宮嬪内豎，靡不具瞻。後玄宗幸蜀，鑾輿將發，前一夕，其龍自池中御素雲，躍然亙空，望西南而去。環列之士，率共觀之。及上行至嘉陵江，乘舟將渡，見小龍翼舟而進。侍臣咸覩之。上泫然泣下，顧謂左右曰：「此吾興慶池中龍也。」命以酒沃酹，上親自祝之。龍乃自水中振鬣而去。出《宣室志》
井 龍
開元末，西國獻獅子，至安西道中，繋於驛樹。近井，獅子吼，若不自安。俄頃風雷大至，有龍出井而去。出《國史補》
旃 然
玄宗將封泰山，進次滎陽旃然河，上見黑龍，命弓矢，親射之。矢發，龍滅，自爾旃然伏流，於今百餘年矣。按旃然，即濟水也。濟水溢而爲滎，遂名旃然。《左傳》云「楚師濟於旃然」是也。出《開天傳信記》
龍 門
舊説春水時至，魚發龍門，「發」《唐國史補校注》作「登」。則有化者。至今汾晉山中龍蜕骨角甚衆，採以爲藥，有五色者。出《國史補》
本章完!