龜
- 陶唐氏
- 禹
- 葛洪
- 張廣定
- 贛縣吏
- 郗世了
- 孟彦暉
- 營陵
- 興業寺
- 唐太宗
- 劉彦回
- 吴興漁者
- 唐明皇帝
- 寧晉民
- 史論
- 徐仲
- 高崇文
- 汴河賈客
- 南人
- 閻居敬
- 池州民
- 李宗
龜
陶唐氏
陶唐之世，越裳國獻千歲神龜，方三尺餘，背上有文，皆科斗書，記開闢已來。帝命録之龜曆。伏滔述帝功德銘曰：「朱書龜曆之文。」出《述異記》
禹
禹盡力渠溝，導川夷岳。黄龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。玄龜，河精之使者也。據本書卷四百六十六引同書之《夏鯀》，「河精」乃禹父。龜頷下有印文，皆古言，作九州山水之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。今人聚土爲界，此之遺像也。出《王子年拾遺》
葛 洪
葛洪云：「千歲靈龜，五色具焉。其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙擣服方寸七，日三，「七」《抱朴子内篇校釋》作「匕」。盡一具，壽千歲。」出《抱朴子》
張廣定
陳仲弓《異聞記》曰：張廣定遭亂避地，有一女，四歲，不能行，又不忍棄之，乃懸籠於古冢中，冀他日得收其骨。及三年，歸取之，見其尚活。問之，女答曰：「食盡即餒，見其傍有一物，引頸呼吸，効之，故能活。」廣定入冢視之，乃一龜也。陳寔之言，固不妄矣。出《獨異志》
贛縣吏
晉義熙中，范寅爲南康郡時，贛縣吏説，先入山採薪，得二龜，皆如二尺盤大。薪未足，遇有兩樹駢生，吏以龜側置樹間，復行採伐。去龜處稍遠，天雨，懶復取。後經十二年，復入山，見先龜，一者甲已枯，一者尚生，極長。樹木所處，可厚四寸許，兩頭厚尺餘，如馬鞍狀。出《幽明録》
郗世了
郗世了在會稽造墓，其地多石。後破大石，得一龜，長尺二寸許，在石中。石了無孔也，得非龜石俱生乎？既破，出之，龜行動如常龜無異。石受龜，如人刻安之。出《靈鬼志》
孟彦暉
武成三年庚午六月五日癸亥，廣漢太守孟彦暉奏西湖有金龜，徑寸，游於荷葉之上。畫圖以上聞。出《録異記》
營 陵
道州營陵中鼉，甲長八尺，下自然有文字。前後四足，各踏一龜。踏龜有時行，或踰山越水，俗莫敢犯。出《録異記》
興業寺
九曲靈龜池，在襄陽縣東北五里遍學寺東。古城舊有興業寺，今併入遍學寺。唐景龍元年有陳留阮氏，寓居襄陽，捨財，於此寺東院創造堂宇。時歲旱池涸，即掘廣深之，急暴雨池溢，乃是一大龜，高數尺，如半張牀大，岸側而行，衆即驚呼，龜遂躍入池中。寺僧靈岫云：「院有折碑，云興業寺碑。碑文梁散騎常侍庾元威撰。其文可傳者，云此寺有靈龜一頭，長三尺五寸，冬潛春現，多歷年所，隨衆上堂，應時而食。」刺史安陸王照頻遇此龜，其壞碑因即扶豎，今在遍學寺東院。阮氏所修寺堂，庭中浮屠前，池見在，深五尺，方二十步。出《襄沔記》
唐太宗
唐武德末，太宗欲平内難。苑池内有白龜，游於荷葉之上。太宗取之，化爲白石，瑩潔如玉。登極之後，降制曰：「皇天眷祐，錫以寶龜。」出《録異記》
劉彦回
唐劉彦回父爲湖州刺史，有下寮於銀坑得一龜，長一尺，持獻刺史。群官畢賀，云：「得此龜食，「食」《廣異記》作「人」，屬下句。壽一千歲。」使君謝己非其人，故自騎馬送龜，即至坑所。「即」《類説》卷八、《説郛》卷四作「却」，又《類説》卷八。於「所」字後有「放之」二字。其後十餘年，刺史亡，彦回爲房州司士，將家屬之官。屬山水泛溢，平地盡没，一家惶懼，不知所適。俄有大龜來引其路，彦回與家人謀曰：「龜乃靈物，今來相導，狀若有神。」三十餘日隨龜而行，悉是淺處。歷十餘里，乃至平地，得免水難，舉家賢喜，亦不知其由。至此夕，彦回夢龜云：「己昔在銀坑，蒙先使君之惠，故此報恩。」出《廣異記》
吴興漁者
唐開元中，吴興漁者於苕溪上每見大龜，四足各蹋一龜而行。漁者知是靈龜，持石投之，中而獲焉。久之，以獻州從事裴。裴召龜人，龜人云：「此王者龜，不可以卜小事，所卜之物必死。」裴素狂妄，時庭中有鵲，其雛尚毨，乃驗誌之，令卜者鑽龜焉。數日，大風損鵲巢，鵲雛皆死。尋又命卜其婢，所懷娠是兒女，兆云：「當生兒。」兒生，尋亦死。裴後竟進此龜也。出《廣異記》
唐明皇帝
唐明皇帝嘗有方士獻一小龜，徑寸而金色可愛，云：「此龜神明而不食，可置之枕笥之中，辟巨蛇之毒。」上常貯巾箱中，有小黄門恩渥方深，而坐親累，將竄南徼。不欲屈法免之，密授此龜曰：「南荒多巨蟒，常以龜置於側，可以無苦。」閹者拜受之。及象郡之屬邑，里市館舍，悄然無一人，投宿于旅館。是夜，月明如晝，而有風雨之聲。其勢漸近，因出此龜置於階上。良久，神龜伸頸吐氣，其火如綖，直上高三四尺，徐徐散去。已而龜游息如常，向之風雨聲，亦已絶矣。及明，驛吏稍稍而至，羅拜庭下，曰：「昨知天使將至，合備迎奉，適緣行旅誤殺一蛇。衆知報寃蛇必此夕爲害，側近居人，皆出三五十里外，避其毒氣。某等不敢遠去，止在近山巖穴之中，伏而待旦。今則天使無恙，乃神明所祐，非人力也。」久之，行人漸至，云當道有巨蛇十數，皆已糜爛。自此無復報寃之物，人莫測其由。逾年，黄門召歸長安，復以金龜進上，泣而謝曰：「不獨臣之性命賴此生全，南方之人永祛毒類，所全人命，不知紀極。實聖德所及，神龜之力也。」出《録異記》
寧晉民
唐建中四年，趙州寧晉縣沙河北，有大棠梨，百姓常祈禱。忽有群蛇數千，「千」《酉陽雜俎》作「十」。自東南來，渡北岸，集棠梨樹下爲二積，留南岸者爲一積。俄見三龜徑寸，纔繞行，積傍蛇盡死，乃各登積。視蛇腹，悉有瘡，若矢所中。刺史康日知圖甘棠梨、三龜來獻。出《酉陽雜俎》《新唐書·五行志》三、《太平御覽》卷九三三引《唐書》引有此事。
史 論
唐史論作將軍時，忽覺妻所居房中有光，異之。因與其妻遍索房中，且無所見。一日，妻早粧開奩，奩中忽有金色大龜，大如錢，吐五色氣，彌滿一室。後常養之。出《酉陽雜俎》
徐 仲
福州，唐貞元末，有村人賣一籠龜，其數十三。販藥人徐仲，以五鍰獲之。村人云：「此聖龜，不可殺。」徐置庭中，一龜藉四龜而行，八龜爲導，悉大六寸。徐遂放於乾元寺後林中，一夕而失。出《酉陽雜俎》
高崇文
唐贊皇公李德裕曰：「蜀傳張儀築成都城，屢有頽壞。時有龜周行旋走，至是依龜行路築之。既而城果就。予未至郡日，嘗聞龜殼猶在城内。昨詢訪耆舊，有軍資庫官宇文遇者，言比常在庫中。元和初，節度使高崇文知之，命工人截爲腰帶胯具。」自張儀至崇文千餘載，龜殼尚在，而武臣毀之，深可惜也。出《戎幕閒談》
汴河賈客
唐有賈客維舟汴河上，獲一巨龜。於竈火中煨之。是夕，忘出之。明日取視，殻已燋矣。拂拭去灰，置於食牀上，欲食。良久，伸頸足動，徐行牀上，其生如常。衆共異之。投於水中，游泳而去。出《録異記》
南 人
南人採龜溺，以其性妬而與蛇交，或雌蛇至，有相趁鬪噬力小致斃者。採時，取雄龜置瓷盌及小盤中，於龜後以鏡照之，既見鏡中，龜即淫發而失溺。又以紙炷火上㶸熱，點其尻，亦致失溺，然不及鏡照也。得於道士陳釗。
又海上人云，龍生三卵，一爲吉吊也，其吉吊上岸與鹿交，或於水邊遺精，流槎遇之，粘裹木枝如蒲桃焉。色微青黄，復似灰色，號紫稍花，益陽道。别有方説。「别」《北夢瑣言》作「另」。出《北夢瑣言》
閻居敬
新安人閻居敬，所居爲山水所浸，恐屋壞，移榻於戶外而寢。夢一烏衣人曰：「君避水在此，我亦避水至此，於君何害，而迫迮我如是？不快甚矣。」居敬寤，不測其故。爾夕三夢，居敬曰：「豈吾不當止此耶？」因命移牀，乃牀脚斜壓一龜於戶限外，放之乃去。出《稽神録》
池州民
池州民楊氏，以賣鮓爲業。嘗烹鯉魚十頭，令兒守之。將焚，忽聞釜中乞命者數四。兒驚懼，走告其親。共往視之，釜中無復一魚，求之不得。期年，所畜犬恆窺戶限下而吠。數日，其家人曰：「去年鯉魚得非在此耶？」即撒戶視之，「撒」《稽神録》卷三作「撤」。得龜十頭，送之水中，家亦無恙。出《稽神録》
李 宗
李宗爲楚州刺史。郡中有尼，方行於市，忽據地而坐，不可推挽，不食不語者累日。所由司以告，宗命武士扶起，掘其地，得大龜，長數尺。送之水中，其尼乃愈。出《稽神録》
本章完!