- 宋子賢
- 胡僧
- 祖珍儉
- 葉道士
- 河南祆主
- 凉州祆主
- 明崇儼
- 劉靜妻
- 鼎師
- 李慈德
- 葉法善
- 羅公遠
- 北山道者
- 東明觀道士
- 東巖寺僧
- 荆術士
- 梵僧難陀
- 太白老僧
宋子賢
隋煬帝大業九年，唐縣人宋子賢善爲幻術。每夜，樓上有光明，能變作佛形，自稱彌勒佛出世。又懸鏡於堂中，壁上盡爲獸形。「盡」《全唐五代筆記·廣古今五行記》作「畫」。《隋書·五行志下》全句作「紙素上畫爲蛇，爲獸及人形。」有人來禮謁者，轉其鏡，遣觀來生像。或作蛇獸形，子賢輒告之罪業，當更禮念，乃轉人形示之。遠近惑信，聚數千百人，遂潛謀作亂。事洩，官捕之。夜至，遶其所居，但見火坑，兵不敢進。其將曰：「此地素無坑，止妖妄耳。」及進，復無火，遂擒斬之。出《廣古今五行記》
胡 僧
唐貞觀中，西域獻胡僧，呪術能死人，能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕，奕曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正，若使呪臣，必不能行。」帝召僧呪奕，奕對之，無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若爲所擊，便不復蘇矣。出《國朝雜記》
祖珍儉
唐咸亨中，趙州祖珍儉有妖術。懸水甕於梁上，以刀斫之，「刀」《朝野僉載》作「刃」。繩斷而甕不落。又於空房内密閉門，置一甕水，横刀其上。人良久入看，見儉支解五段，水甕皆是血。人去之後，平復如初。冬月極寒，石臼冰凍，呪之拔出。賣卜於信都市，日取百錢。蓋君平之法也。後被人糺告，引向市斬之，顔色自若，了無懼。命紙筆作詞，精彩不撓。「彩」《朝野僉載》作「神」。出《朝野僉載》
葉道士
唐陵空觀葉道士呪刀，盡力斬病人肚，横桃柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀斫一女子，應手兩段，血流遍地，家人大哭。道士取續之，嘖水而呪，「嘖」《朝野僉載》作「噴」，須核對古籍。須臾平復如故。出《朝野僉載》
河南祆主
唐河南府立德坊及南市西坊，皆有胡祆神廟。每歲商胡祈福，烹猪殺羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酧神之後，募一胡爲祆主，看者施錢並與之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水呪之，平復如故。此蓋西域之幻法也。出《朝野僉載》
凉州祆主
唐凉州祆神祠，至祈禱日，祆主以利鐵從額上釘之，直洞腋下，即出門，身輕若飛，須臾數百里。至西祆神前舞一曲即却，至舊祆所，乃拔釘，一無所損。卧十餘日，平復如初。莫知其所以然也。出《朝野僉載》
明崇儼
唐明崇儼有術法。大帝試之，爲地窖，遣妓奏樂。引儼至，謂曰：「此地常聞絃管，是何祥也？卿能止之乎？」儼曰：「諾。」遂書二桃符，於其上釘之，其聲寂然。上笑，喚妓人問，云：「見二龍頭張口向上，遂怖懼，不敢奏樂也。」上大悦。出《朝野僉載》
劉靜妻
唐蜀縣令劉靜妻患疾，正諫大夫明崇儼診之，曰須得生龍肝，食之必愈。靜以爲不可得，儼乃書符，乘風放之上天。須臾有龍下，入甕水中，剔取肝，食之而差。
大帝盛夏須雪及枇杷、龍眼子，儼坐頃間，往陰山取雪，至嶺取果子並到，「至嶺」《朝野僉載》作「嶺南」。食之無别。時瓜未熟，「時」《朝野僉載》作「時四月」。上思之，儼索百錢將去，須臾得一大瓜，云緱氏老人園内得之。上追老人至，問之，云土埋一瓜，擬進，適賣，唯得百錢耳。
儼獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。勑求賊甚急，竟無踪緒。或以爲儼役鬼勞苦，被鬼殺之。孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」信哉！出《朝野僉載》
鼎 師
唐則天朝有鼎師者，瀛州博野人，有奇術。太平公主進之，則天試之，以銀甕盛酒三斗，一舉而飲盡。又曰：「臣能食醬。」即令以銀甕盛醬一斗，鼎師以匙鈔之，須臾即竭。則天欲與官，鼎曰：「情愿出家。」即與剃頭。後則天之復辟也，鼎曰：「如來螺髻，菩薩寶首。若能修道，何必剃除。」遂長髮。使張潛決一百，不廢行動，亦無瘡痍，時人莫測。出《朝野僉載》
李慈德
唐大足年中，有妖妄人李慈德，自云能行符書厭，則天於内安置。布豆成兵馬，畫地爲江河，與給使相知削竹爲鎗，纏被爲甲，三更於内反，宮人擾亂相殺者十二三。羽林將軍楊玄基聞内裏聲叫，領兵斬關而入，殺慈德、閹豎數十人。惜哉，慈德以厭爲容，以厭而喪。出《朝野僉載》
葉法善
唐孝和帝令内道場僧與道士各述所能，久而不決。玄都觀葉法善取胡桃二升，并殼食之並盡。僧仍不伏。法善燒一鐵鉢，赫赤，兩手欲合老僧頭上，「兩手」《朝野僉載》作「兩合」，屬上句。僧唱「賊」，袈裟掩頭而走。「頭」《朝野僉載》作「面」。孝和撫掌大笑。出《朝野僉載》
羅公遠
唐道士羅公遠，幼時不慧，遂入梁山，數年，忽有異見，言事皆中，勑追入京。先天中，皇太子設齋，遠從太子乞金銀器物，太子靳固不與。遠曰：「少時自取。」太子自封署房門，須臾開視，器物一無所見。東房先封閉，往視之，器物並在其中。又借太子所乘馬，太子怒，不與。遠曰：「已取得來，見於後園中放在。」太子急往櫪上檢看，馬在如故。侍御史袁守一將食器數枚，就羅公遠看年命，奴擎衣襆在門外，不覺須臾在公遠衣箱中。諸人大驚，莫知其然。出《朝野僉載》
北山道者
唐張守珪之鎮范陽。檀州密雲令有女，年十七，姿色絶人。女病踰年，醫不愈。密雲北山中有道者，衣黄衣，在山數百年，稱有道術。令自至山請之。道人既至，與之方，女病立已。令喜，厚其貨財。居月餘，女夜卧，有人與之寢而私焉。其人每至，女則昏魘。及明人去，女復如常。如是數夕。女懼告母，母以告令，乃移牀近己，夜而伺之。覺牀動，掩焉，擒一人。遽命燈至，乃北山道者。令縛而訊之，道者泣曰：「吾命當終，被惑乃爾。吾居北山六百餘載，未嘗到人間，吾今垂千歲矣。昨蒙召殷勤，所以到縣。及見公女，意大悦之，自抑不可，於是往來。吾有道術，常晝日能隱其形，所以家人不見。今遇此厄，夫復何言！」令竟殺之。出《紀聞》
東明觀道士
唐開元中，宮禁有美人，忽夜夢被人邀去，縱酒密會，極歡而歸，歸輒流汗倦怠。後因從容奏於帝，帝曰：「此必術士所爲也。汝若復往，但隨宜以物識之。」其夕熟寐，飄然又往。美人半醉，見石硯在前，乃密印手文於曲房屏風之上，寤而具啓。帝乃潛以物色，令於諸宮觀中求之。果於東明觀得其屏風，手文尚在，所居道士已遁矣。出《開天傳信記》
東巖寺僧
博陵崔簡少敏惠，好異術。嘗遇道士張元肅曉以道要，使役神物，坐通變化。唐天寶二載如蜀郡，郡有吕誼者，遇簡而厚幣以遺，意有所爲。簡問所欲，乃曰：「有女絶代，未嘗見人，閨帷之中，一夕而失。意者明公藴非常之術，愿知所捕，瞑目無恨矣。」簡曰：「易耳。」即於别室，夜設几席，焚名香以降神靈。簡令吕生伏劍於戶，若胡僧來，可執之求女，慎無傷也。簡書符呵之，符飛出，食頃間，風聲拔樹發屋。忽聞一甲卒進曰：「神兵備，愿王所用。」簡曰：「主人某日失女，可捕來。」卒曰：「唯東山上人，每日以呪水取人，得非是乎？」簡曰：「若然，可速捕來。」卒去，須臾還曰：「東山上人聞之駭怒，將下金剛伐君，奈何？」簡曰：「無苦。」又書一符飛之。倏忽有神兵萬計，皆奇形異狀，執劍戟列庭。俄而西北上見一金剛來，長數十丈，張目叱簡兵，兵俯伏不敢動。簡按劍步於壇前，神兵忽隱，即見金剛駭走矣！久之無所見。
忽有一物，猪頭人形，著豹皮小褌，云：「上人愿起居仙官。」簡踞坐而命之，紫衣胡僧趨入。簡讓曰：「僧盜主人女，安敢妄有役使！」僧初拒諱。吕生忽於戶間躍出，執而尤之。僧迫不隱，即曰：「伏矣！貧道行大力法，蓋聖者致耳，非僧所求。今即歸之，無苦相逼。向非仙官之命，君豈望乎？愿令聖者取來。」
俄頃，見猪頭負女至，冥然如睡。簡曰：「宜取井花水爲桃湯，灑之。」即醒，遂自陳云：「初睡中，夢一物猪頭人身攝去，不知行近遠，至一小房中，見胡僧相淩。問是何處，乃云天上也，便禁閉無得出。是夜，有兵騎造門，猪頭又至，云：『崔真人有命。』方得歸。然某來時，私於僧房門上塗少脂粉，有三指跡，若以此尋可獲。」吕生厚遺簡，而陰求僧門所記。餘數月，游東巖寺，入曲房，忽見指跡於門右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺與吕生居處，可十里有餘耳。出《通幽記》
荆術士
唐大曆中，荆有術士從南來，止於陟屺寺，好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人衆數千，術士忽曰：「余有一技，可代抃瓦䪊珠之歡也。」乃合彩色於一器中，驛步抓目，徐祝數十言，方飲水再三，噀壁上，成維摩問疾變相，五色相宣，如新寫。逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。惟金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。出《酉陽雜俎》
梵僧難陀
唐丞相魏公張延賞在蜀時，有梵僧難陀得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀時，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：「某寄跡桑門，别有藥術。」因指三尼：「此妙於歌管。」戍將反敬之，遂留連爲辦酒肉。夜會，客與之劇飲。僧假襔襠巾幗、市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絶世。飲將闌，僧謂尼曰：「可爲押衙踏某曲也。」因徐進對舞，曳緒迴雪，迅赴摩趺，技又絶倫也。良久曲終而舞不已。僧喝曰：「婦女風耶？」忽起取戍將佩刀，衆謂酒狂，驚走，僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數尺。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：「無草草。」徐舉尼，三枝筇枝也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中，面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人凶衰，皆謎語，事過方曉。成都有百姓，供養數日，僧不欲住，閉關留之。僧因走入壁間，百姓遽牽，漸入，惟餘袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似，明日，色漸薄。積七日，空有黑跡，至八日，黑跡亦滅，已在彭州矣。後不知所之。出《酉陽雜俎》
太白老僧
大曆中，有平陽路氏子，性好奇，少從道士游，後廬於太白山。嘗一日，有老僧叩門，路君延坐，與語久之。僧曰：「檀越好奇者，然未能臻玄奥之樞，徒爲居深山中。莫若襲輕裘，馳駿馬，游朝市，可不快平生志，寧能與麋鹿爲伍乎？」路君謝曰：「吾師之言，若真有道者。然而不能示我玄妙之跡，何爲張虚詞以自炫耶？」僧曰：「請弟子觀我玄妙之踪。」言訖，即於衣中出一合子，徑寸餘，其色黑而光。既啓之，即以身入。俄而化爲一鳥，飛冲天。出《宣室志》
本章完!