- 王祐
- 温嶠
- 戴文諶
- 黄石公
- 袁雙
- 商康
- 賈充
- 王文度
- 徐長
- 陳緒
- 白道猷
- 高雅之
- 羅根生
- 沈縱
- 戴氏女
- 孫盛
- 湛滿
- 竺曇遂
- 武曾
- 晉孝武帝
- 藺啓之
- 王猛
- 封驅之
王 祐
散騎侍郎王祐疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者曰：「某郡某里某人，嘗爲别駕。」祐亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至，曰：「與卿士類有自然之分，又州里，情便款然。今年國家有大事，出三將軍，分布徵發。吾等十餘人，爲趙公明府參佐。至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投。與卿相得，大不可言。」祐知其鬼神，曰：「不幸篤疾，死在旦夕，遇卿，以姓命相託。」答曰：「人生有死，此必然之事。死者不繫生時貴賤。吾今見領兵千人，須卿得度簿相付。如此地難得，不宜辭之。」祐曰：「老母年高，兄弟無有，一旦死亡，堂前無供養。」遂歔欷不能自勝。其人愴然曰：「卿位爲常伯而家無餘財。向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死？吾當相爲。」因起去：「明日更來。」
其明日又來。祐曰：「卿許活吾，當卒念不？」答曰：「大老子業已許卿，當復相欺耶！」見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油爲誌。祐家擊鼓禱祀，諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲。祐將爲設酒食，辭曰：「不須。」因復起，謂祐曰：「病在人體中，如火，當以水解之。」因取一盃水發被灌之。又曰：「今留與卿赤筆十餘枝，在薦下，可與人，使著。出入避惡災。」因道曰：「王甲李乙，吾皆與之。」遂執祐手與辭。
時祐得安眠，夜中忽覺，即呼左右，令開被：「神以水灌我，將大沾濡。」開被而信，有水在上被之下、下被之上，不浸，如露之在荷。量之得三升七合。於是疾三分愈二，數日大除。凡其所道當取者，皆死亡，唯王文英半年後乃亡。所道與赤筆人，雖經疾病及兵亂，皆亦無恙。初有妖書云：「上帝以三將軍趙公明、鍾士季各督數萬鬼兵取人。」莫知所在。祐病差，見此書，與所道趙公明合焉。出《搜神記》
温 嶠
古今相傳，夜以火照水底，悉見鬼神。温嶠平蘇峻之難，及於湓口，乃試照焉。果見宮寺赫奕，人徒甚盛；又見群小兒兩兩爲偶，乘軺車，駕以黄羊，睢盱可惡。温即夢見神怒曰：「當令君知之。」乃得病也。出《志怪》
《異苑》所引如下：
晉温嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測，傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬著赤衣幘。其夜夢人謂曰：「與君幽明道隔，何意相照耶？」嶠甚惡之，未幾卒。
戴文諶
沛國戴文諶居陽城山，「諶」《搜神記》作「謀」。有神降，妻與諶疑是妖魅，神已知之，便去。遂見作一五色鳥，白鳩數十枚從，有雲覆之，不遂見。出《搜神記》
黄石公
益州之西，雲南之東，有神祠。刻山石爲室，下有人奉祠之。自稱黄公。因言此神，張良所受黄石公之靈也。清淨不烹殺。諸祈禱者持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前禱乞，先聞石室中有聲。須臾，問來人何欲。既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。出《搜神記》
袁 雙
丹陽縣有袁雙廟。真第四子也。真爲桓宣武誅，便失所在。靈在太元中，形見於丹陽，求立廟。未即就功，大有虎災，被害之家，輒夢雙至，催功甚急。百姓既立祠堂，於是虎暴用息。今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠，爾日常風雨忽至。元嘉五年設奠訖，村人丘都於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正，而有酒氣，未知爲雙之靈爲是物憑也。出《異苑》
商 康
烏程卞山，本名土山。有項籍廟，自號卞王，因改爲名。山足有一石櫃，高數尺。陳郡殷康，孫本、沈本作「商」。當爲避宋諱而改「殷」作「商」。嘗往開之，風雨晦瞑乃止。出《異苑》
賈 充
賈充伐吴時，嘗屯項城，軍中忽失充所在。充帳下都督周勤時晝寢，夢見百餘人録充，引入一逕。勤驚覺，聞失充，乃出尋索之，忽覩所夢之道，遂往求之。果見充行至一府舍，侍衛甚盛。府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰：「將亂吾家事，必爾與荀勗，既惑吾子，又亂吾孫。間使任愷黜爾而不去，又使庾純詈汝而不改。今吴寇當平，汝方表斬張華。汝之暗戇，皆此類也。若不悛慎，當旦夕加罪。」充因叩頭流血。公曰：「汝所以得延日月而名器如此者，是衛府之勳耳。終當使孫嗣死於鍾簴之間，「孫」《晉書》作「係」，「簴」《晉書》作「虡」。大子斃於金酒之中，小子困於枯木之下。荀勗亦略同也，但以其先德少濃，故在汝後，數年之外，國嗣亦替。」言畢，命去。充忽然還營，顔色憔悴，性理昏喪，經日乃復。其後孫謐死於鍾下，賈后服金酒而死，賈午考竟，果用大杖，皆如所言。出《晉書》見《晉書》卷四十列傳第十賈充。
王文度
晉王文度鎮廣陵，忽見二騶持鵠頭板來召之。王大驚，問騶：「我作何官？」騶云：「尊作平北將軍、徐兗二州刺史。」王曰：「吾已作此官，何故復召耶？」鬼云：「此人間耳，今所作是天上官也。」王大懼之。尋見迎官玄衣人及鵠衣小吏甚多。王尋病薨。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷五十六引《幽冥録》。《太平御覽》卷六〇六引，作《幽明録》。
徐 長
吴興徐長夙與鮑靚有神明之交，欲授以秘術，先謂徐「宜有約」。誓以不仕，於是授籙。以常見八大神在側，能知來見往，才識日異。
州郡翕然美談，欲用爲州主簿。徐心悦之，八神一朝不見七人，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答云：「君違誓，不復相爲使矣。「使矣」《幽明録》卷五作「使身」，屬後句。一人留衛録耳。」徐乃還籙，遂隱。出《世説》此條不見於《世説新語》。魯迅《古小説鈎沉》將本條收入《幽明録》。或因本書前後兩條皆出于《幽明録》之故。
陳 緒
新城縣民陳緒家，晉永和中，旦聞扣門，自通云：「陳都尉」。便有車馬聲，不見形。逕進，呼主人共語曰：「我應來此，當權住君家，相爲致福。」令緒施設牀帳於齋中。或人詣之，齋持酒禮求愿，所言皆驗。每進酒食，令人跪拜授闈裏，不得開視。復有一人，疑是狐狸之類，因跪，急把取。此物却還牀後，大怒曰：「何敢嫌戲都尉！」此人心痛欲死。主人爲扣頭謝，良久意解，自後衆不敢犯。而緒舉家無恙，每事益利，此外無多損益也。出《幽明録》
白道猷
章安縣西有赤城山，周三十里，一峰特高，可三百餘丈。晉泰元中，東晉止有「太元」年號，下同。有外國道人白道猷居於此山。山神屢遣狼作怪形異聲，往恐怖之，道猷自若。山神乃自詣之云：「法師威德嚴重，今推此山相與，弟子更有所託。」道猷曰：「君是何神？居此幾時？今若必去，當去何所？」答云：「弟子夏王之子，居此千餘年。寒石山是家舅所住，某且往寄憇，將來欲還會稽山廟。」臨去，遣信贈三奩香。又躬來别，執手恨然，鳴鞞響角，凌空而逝。出《述異記》
高雅之
晉太元中，高衡爲魏郡太守，戍石頭。其孫雅之在廐中，云有神來降，自稱白頭公，拄杖，光耀照屋。與雅之輕舉宵行，暮至京口，晨已來還。
後雅之父子爲桓玄所滅。出《幽明録》
羅根生
豫章有廬松村，郡人羅根生來此村側墾荒，種瓜果。園中有一神壇。瓜始引蔓，忽見壇上有一新板墨書云：「此是神地，可速出去。」根生祝曰：「審是神教，愿更朱書賜報。」明早往看，向板猶存，字悉以朱代墨。根生拜謝而去。出《述異記》
《御覽》卷九七八所引《述異記》較之本條，頗多曲折：
豫章郡有盧松村，羅根生於此村側墾荒種瓜。又於外立一神壇。瓜始引蔓，清晨行之，忽見壇上有新板墨書曰：「此是神地所游處，不得停止，種殖可速去。」根生拜謝跪呪曰：「竊疑村人利此熟地生苗，容或假託神旨以見驅斥。審是神教，愿更朱書賜報。」明早往看，向板猶存，悉以朱代墨。
沈 縱
餘姚人沈縱，「姚」《御覽》卷三五九所引《幽明録》作「杭」，下文有「餘杭」，似是。家素貧，與父同入山。還未至家，見一人，左右導從四五百許，前車輻馬鞭夾道，鹵簿如二千石。遥見縱父子，使喚住，就縱手中燃火。縱因問是何貴人，答曰：「是鬭山王，在餘杭南。」縱知是神，叩頭云：「愿見祐助！」後入山，得一玉枕，從此如意。出《幽明録》
戴氏女
豫章有戴氏女，久疾不瘥。見一小石，形像偶人。女謂曰：「爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾將重汝。」其夜，夢有人告之：「吾將祐汝。」自後疾漸差。遂爲立祠山下。戴氏爲巫，故名戴侯祠。出《搜神記》
孫 盛
衡山白槎廟，古老相傳：昔有神槎，皎然白色，禱之，靈無不應。晉孫盛臨郡，不信鬼神，乃伐之，斧下流血。其夜波流神槎向上，但聞鼓角之聲，不知所止。開皇九年廢，今尚有白槎村在。出《湘中記》又名《湘中山水記》。
湛 滿
須江縣江郎山，昔有江家在山下居，兄弟三人神化於此，故有三石峰之異。有湛滿者，亦居山下。其子仕洛，永嘉之亂，不得歸。滿乃使宗祝言於三石之靈，能致其子，靡愛斯牲。旬日中，湛子出洛水邊，見三少年，使閉目伏車欄中間，去如疾風。俄頃，從空中墮，怳然不知所之。良久，乃覺是家園中。出《十道記》
竺曇遂
晉太元中，謝家沙門竺曇遂，年二十餘，白皙端正，流落沙門。「落」《搜神後記輯校》卷三作「俗」。嘗行經青溪廟前過，因入廟中看。暮歸，夢一婦人來，語云：「君當來作我廟中神，不復久。」曇遂問婦人是誰，婦人云：「我是青溪姑。」如此一月許，便卒。臨死，謂同學年少曰：「我無福，亦無大罪，死乃當作青溪廟神。諸君行便，可枉顧之。」既死後，諸年少道人詣其廟。既至，便靈語相勞問，音聲如其生時。臨去，云：「久不聞唄聲，甚思之。」其伴慧覲，便爲作唄。初猶唱贊，後云：「歧路之訣，尚有悽愴，况此之乖。形神分散，窈冥之嘆，情何可言！」既而歔欷，不自勝，諸道人等皆爲流涕。出《續搜神記》
武 曾
侯官縣常有閣下神，歲終，諸吏殺牛祀之。
沛郡武曾作令，斷之。經一年，曾遷作建威參軍。當去，神夜來問曾：「何以不還食？」聲色極惡，甚相譴責。諸吏便於道中買牛共謝之，此神乃去。出《幽明録》
晉孝武帝
晉孝武帝殿北窗下見一人，著白帢，黄練單衣。自稱華林園水池中神，名曰淋涔君。帝取所佩刀擲之，空過無礙。神忿曰：「當令君知之。」少時而暴崩。出《幽明録》
藺啓之
藺啓之家在南鄕，有樗蒲君廟。啓之有女名曾因，忽氣蹷而寤，云：「樗蒲君遣婢迎曾坐斗帳中，仍陳盛筵。以金銀爲俎案，五色玉爲杯椀。與曾共食，一宿而醒也。」出《述異記》
王 猛
王猛者，北海人。少貧賤，曾至洛陽貨畚。有一人於市貴買其畚，而云：「無直，家近在此，可隨我取。」猛隨去，行不覺遠，忽隨至深山中。此人語猛：「且住樹下，當先啓道君來。」須臾，猛進，見一翁據胡牀，頭鬢悉白，侍從十許人。有一人引猛云：「大司馬公可進。」因拜，老公曰：「王公何緣拜？」即十倍售畚價，遣人送猛出。既顧視，乃嵩山也。出《中興書》
封驅之
《始興》：林水源裏有石室，《水經注》作「始興記曰」。室前磐石上，行羅十甕，中悉是餅銀，採伐遇之不得取，取必迷悶。晉太元初，民封驅之家僕，密竊三餅歸，發看，有大蛇螫之而死。《湘州記》曰：「其夜，驅之夢神語曰：『君奴不謹，盜銀三餅。即日顯戮，以銀相償。』覺視，則奴死銀在矣。」出《水經注》原作「水經」。當作《水經注》。見於《水經注》卷三十八。
本章完!