- 秦樹
- 竺惠熾
- 郭銓
- 賀思令
- 山都
- 區敬之
- 劉雋
- 檀道濟
- 石秀之
- 夏侯祖觀
- 張承吉
- 梁清
- 崔茂伯
- 巢氏
- 胡庇之
- 索頤
秦 樹
沛郡人秦樹者，家在曲阿小辛村。嘗自京歸，未至二十里許，天暗失道，遥望火光，往投之。見一女子秉燭出，云：「女弱獨居，不得宿客。」樹曰：「欲進路，碍夜不可前去，乞寄外住。」女然之。樹既進坐，竟以此女獨處一室，慮其夫至，不敢安眠。女曰：「何以過嫌，保無慮，不相誤也。」爲樹設食，食物悉是陳久。樹曰：「承未出適，我亦未婚。欲結大義，能相顧否？」女笑曰：「自顧鄙薄，豈足伉儷？」遂與寢止。向晨樹去，乃俱起執别，女泣曰：「與君一覩，後面莫期。」以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門。樹低頭急去數十步，顧其宿處，乃是冢墓。居數日，亡其指環，結帶如故。出《甄異録》
竺惠熾
沙門竺惠熾，住江陵四層佛寺，以永初二年卒。葬後，弟子七日會，舉寺悉出，唯僧明道一人先患病，獨停。忽見惠熾，謂明曰：「我生時受戒不能斷肉，今落餓狗地獄，令知有罪之報。」出《異苑》
《異苑》卷五引有此條。文字詳于本條：
沙門竺惠熾，新野人，住江陵四層佛寺，永初二年卒，弟子爲設七日會。其日將夕，燒香竟，沙門道賢因往視，熾弟子至房前，忽曖曖若人形，詳視乃惠熾也，容貌衣服，不異生時，謂賢曰：「君旦食肉美否？」曰：「美。」熾曰：「我生不能斷肉，今落餓鬼地獄。」道賢懼讋，未及得答。熾復言：「汝若不信，試看我背後。」乃回背示賢，見三黄狗形，半似驢，眼甚赤，光照戶内，狀欲齧熾而復止，賢駭怖悶絶，良久乃蘇。
郭 銓
郭銓，字仲衡，義熙初，以黨附桓玄被殺。及元嘉八年，忽乘輿導從，顯形謂女婿劉凝之曰：「僕將有所請，可四十僧會，得免脱也。」又女夢云：「吾獲罰不了，令汝夫作福。何以至今，設會不能見矜耶？」女問：「當何處設齋？」答曰：「可歸吾舍。」倐然復没。辦會畢，有人稱銓信，與凝之言：「感君厚惠，事始獲宥。」出《冥祥記》
《法苑珠林》所引文字，詳于本條：
宋順陽郭詮，字仲衡，晉益州刺史。亡後三十餘載，元嘉八年，忽見形詣女婿南陽劉凝之家，車衞甚盛。謂凝之曰：「僕有謫事，可見爲作四十僧會，當得免也。」言終不見。劉謂是魍魎，不以在意。後夕，詮又與女夢言：「吾有謫罰，已告汝婿，令爲設會；不能見矜耶？」女晨起，見詮從戶過，怒言：「竟不能相救，今便就罪。」女號踴留之，問：「當何處設齋？」答云：「可歸吾舍。」倏然復没。凝之即狼狽供辦，會畢，有人稱詮信，與凝之相聞，言：「感君厚惠，事始獲宥。」言已失去，於是而絶。
賀思令
會稽賀思令善彈琴，嘗夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械，有慘色，至其中庭，稱善。便與共語，自云是嵇中散。謂賀云：「卿下手極快，但于古法未合。」因授以《廣陵散》。賀因得之，於今不絶。出《幽明録》
山 都
山都，形如崑崙人，通身生毛，見人輒閉眼，張口如笑。好居深樹中，翻石覓蟹啗之。《述異記》曰：「南康有神，名曰「山都」，形如人，長二尺餘，黑色赤目，髮黄披身。于深山樹中作窠，窠形如卵而堅，長三尺許，内甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉開口如規，體質虚輕，頗似木筒，中央以鳥毛爲褥。此神能變化隱形，猝覩其狀，蓋木客、山槮之類也。「槮」乃「𬌷」。」案《述異記》一書出在晉後，若《南康記》爲晉人所撰，則無從引及，《太平廣記》誤也，宜别出一條，末注「出《述異記》」。
贛縣西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓樹，可二十圍，老樹空中，有山都窠。宋元嘉元年，縣治民有道訓、道靈兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。山都見形，罵二人曰：「我居荒野，何預汝事？山木可用，豈可勝數？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝之無道。」至二更中，内外屋上，一時起火，合宅蕩盡矣。
木客，鄧德明《南康記》曰：木客頭面語聲，亦不全異人，但手脚爪如鈎利。高岩絶嶺，然後居之。能斫榜，索著樹上聚之。昔有人欲就其買榜，先置物樹下，隨置多少取之。若合其意，便將榜與人，不取亦不横犯也。但終不與人面對交與作市井。死皆加殯殮之。曾有人往看其葬，以酒及魚生肉遺賓，自作飲食，終不令人見其形也。葬棺法，每在高岸樹杪，或藏石窠之中。南康三營伐船兵説，往親覩葬所，舞唱之節，雖異于人，聽如風林汎響，聲類歌吹之和。義熙中，徐道覆南出，遣人伐榜，以裝舟檻，木客乃獻其榜而不得見。出《南康記》原作「南廣記」。誤。《御覽》卷八八四引此條，「山都形如昆侖人」、「木客頭面語聲」二事作鄧德明《南康記》。
區敬之
南康縣營民區敬之，宋元嘉元年與息共乘舫，自縣泝流。深入小溪，幽荒險絶，人跡所未嘗至。夕登岸，停止舍中，敬之中惡猝死，其子燃火守尸，忽聞遠哭聲，呼阿舅。孝子驚疑，俛仰間哭者已至。如人長大，被髮至足，髮多蔽面，不見七竅。因呼孝子姓名，慰唁之。孝子恐懼，遽聚薪以燃火。此物言：「故來相慰，當何所畏？」將須燃火，此物坐亡人頭邊哭。孝子於火光中竊窺之，見此物以面掩亡人面，亡人面須臾裂剥露骨。孝子懼，欲擊之，無兵仗。須臾，其父尸見白骨連續，而皮肉都盡。竟不測此物是何鬼神。出《述異記》
劉 雋
元嘉初，散騎常侍劉雋家在丹陽。後嘗遇驟雨，見門前有二小兒，皆可六七歲，相牽狡獪，而並不沾濡。俄見共爭一匏壺子，雋引彈彈之，正中壺，霍然不見。雋得壺，因掛閣邊。明日，有一婦人入門，執壺而泣。雋問之，對曰：「此是吾兒物，不知何由在此？」雋具語所以。婦持壺埋兒墓前。
間一日，又見向小兒持來門側，舉之，笑語雋曰：「阿儂已復得壺矣。」言終而隱。出《幽明録》
檀道濟
檀道濟居清溪，第二兒夜忽見人來縛己，欲呼不得，至曉乃解，猶見繩痕在。此宅先是吴將步闡所居，諺云：「揚州青，是鬼營。」青溪青揚是也。自步及檀皆被誅。出《異苑》
石秀之
丹陽石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一人，著平巾幘，烏布袴褶，擎一板及門，授之曰：「聞巧侔班垂，刻杭尤妙，「杭」即船。太山府君故使相召。」秀之自陳：「止能造車，制杭不及高平劉儒。」忽持板而没。劉儒時爲朝請，除歷陽郡丞，數旬而殁。出《廣古今五行記》
《異苑》卷五所引，與本條文字頗多出入：
歷陽石秀之，倏有一人著平巾袴褶，語之云：「聞君巧侔班匠，刻几尤妙，太山府君相召。」秀之自陳云：「劉政能造。」其人乃去。數旬而劉殞，石氏猶存。劉作几有名，遂以致斃。
夏侯祖觀
元嘉中，夏侯祖觀爲兗州刺史，「觀」《宋書》卷六《孝武帝紀》、卷九五《索虜傳》作「歡」。鎮瑕丘，卒于官，沈僧榮代之。經年，夏侯來謁僧榮，語如平生，每論幽冥事。僧榮牀上有一織成寶飾絡帶，夏侯曰：「豈能見與？必以爲施，可命焚之。」僧榮令對燒之，烟焰未滅，已見夏侯帶在腰上。
僧榮明年在鎮，夜設女樂，忽有一女人在戶外，沈問之，答：「本是杜青州彈箏妓採芝，杜以致夏侯兗州爲寵妾，唯愿座上一妓爲伴戲。」指下坐琵琶妓。妓啼云：「官何忽以賜鬼？」鬼曰：「汝無多言，必不相放。」入與同房别，飲酌未終，心痛而死。死氣方絶，魂神已復人形，在採芝側。出《廣古今五行記》
張承吉
魏郡張承吉息元慶，年十二。元嘉中，見一鬼，長三尺，一足而烏爪，背有鱗甲，來招。元慶恍惚如狂，游走非所，父母撻之。俄聞空中云：「是我所教，幸勿與罰。」張有二卷羊中敬書，忽失所在。鬼於梁上擲還，一卷少裂壞，乃爲補治。王家嫁女，就張借物，鬼求紙筆代答。張素工巧，嘗造一彈弓，鬼借之，明日送還，而皆折壞。出《異苑》
梁 清
宋安定梁清，字道脩，居揚州右尚方間桓徐州故宅。元嘉十四年二月，數有異光，又聞擗籮聲，令婢子松羅往看。見二人，問，云：「姓華名芙蓉，爲六甲至尊所使，從太微紫室仙人來過舊居。」仍留不去。或鳥首人身，舉面是毛，擲灑糞穢。引弓射之，應弦而滅，並有絳汙染箭。又覩一物，形如猴，懸在樹摽。令人刺中其髀，墮地淹没。經日，又從屋上跛行，就婢乞食。團飯授之，頓造二升。數日，衆鬼群至，醜惡不可稱論。拉攞牀障，塵石飛揚，累晨不息。婢採菊路逢一鬼，著衣幘，乘馬。衛從數十，謂採菊曰：「我是天上仙人，勿名作鬼。」問何以恆擲穢汙，答曰：「糞汙者，錢財之像也；投擲者，速遷之徵也。」頃之，清果爲揚武將軍、北魯郡太守。清厭毒既久，乃呼外國道人波羅疊誦呪，見諸鬼怖懼，踰垣穴壁而走，皆作鳥聲，如此都絶。
在郡少時，夜中松羅復見威儀器械，從衆數十。一人戴幘送書，麤紙，七十許字，筆跡婉媚，遠擬羲、獻。又歌云：「坐儂孔雀樓，遥聞鳳凰鼓。下我鄒山頭，彷彿見梁魯。」鬼有叙吊，不異世人。鬼傳教曾乞松羅一函書，題云：「故孔修之死罪白箋。」以吊其叔喪。叙致哀情，甚有銓次。復云：「近往西方，見一沙門，自名大摩殺，問君消息，寄五丸香以相與。」清先奉使燉煌，曾見此僧。清家有婢産，於是而絶。出《異苑》
崔茂伯
崔茂伯女，結婚裴祖兒，婚家相去五百餘里，數歲不通。八月中，崔女暴亡，裴未知也。日將暮，女詣裴門，拊掌求前，提金罌，受三升許，到牀前而立。裴令坐，問所由。女曰：「我是清河崔府君女，少聞大人以我配君，不幸喪亡。大義不遂，雖同牢未顯，然斷金已著，所以故來報君耳。」便别以金罌贈裴。女去後，裴以事啓父，父欲遣信參之。裴曰：「少結崔氏姻，而今感應如此，必當自往也。」父許焉。裴至，女果喪，因相吊唁。裴具述情事，出罌示茂伯。先以此罌送女入瘞，既見罌，遂與裴俱造女墓。未至十餘里，裴復見女在墓言語，傍人悉聞聲，止不見其形耳。裴懷内結，遂發病死，因以合葬。出《幽明録》
巢 氏
元嘉中，太山巢氏先爲湘縣令，居晉陵。家婢採薪，忽有一人追之，如相問訊，遂共通情。隨婢還家，仍住不復去。巢恐爲禍，夜輙出婢。聞與婢謳歌言語，大小悉聞；不使人見，見者唯婢而已。恆得錢物酒食，日以充足。每與飲，吹笛而歌。歌云：「閒夜寂已清，長笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭字長生。」出《幽明録》
胡庇之
宋豫章胡庇之嘗爲武昌郡丞。元嘉二十六年入廨，便有鬼在焉。中宵朧月，戶牖小開，有人倚立戶外，狀似小兒。戶閉，便聞人行，如著木屐聲，看則無所見。如此甚數。二十八年二月，「二月」《法苑珠林校注》卷四十六作「三月」。舉家悉得時病，空中投擲瓦石，或是乾土。夏中，病者皆差，而投擲之勢更猛。乃請道人齋戒，竟夜轉經。倍來如雨，唯不著道人及經卷而已。秋冬漸有音聲，瓦石擲人，肉皆青黯，而不甚痛。有一老奶，好罵詈鬼，在邊大嚇。庇之迎祭酒上章，施符驅逐，漸復歇絶。至二十九年，鬼復來，劇於前。明年，丞廨火頻四發，狼狽澆沃，並息。鬼每有聲如犬，家人每呼吃嚂。後忽語，音似吴。「音似吴」《法苑珠林校注》卷四十六作「語似牛」。三更叩戶。庇之問：「誰也？」答曰：「程邵陵。」把火出看，了無所見。
數日，三更中，復外戶叩掌。便復罵之。答云：「君勿罵我。我是善神，非前後來者。陶御史見遣報君。」庇之云：「我不識陶御史。」鬼云：「陶敬玄，君昔與之周旋。」庇之云：「吾與之在京日，服事衡陽，又不嘗作御史。」云：「陶今處福地，作天上御史，前後相侵，是沈公所爲。此廨本是沈宅，來看宅，聊復投擲狡獪，忿君禳却太過，乃至罵詈，命婢使無禮向之。復令祭酒上章，告罪狀，事徹天曹。沈今訴天，言君是佛三歸弟子，那不從佛家請福，乃使祭酒上章？自今唯愿專意奉法，不須與惡鬼相當。」庇之因請諸僧誦經，齋戒訖。經一宿後，復聞戶外御史相聞白胡丞：「今沈相訟甚苦。如其所言，君頗無理。若能歸誠正覺，習經持戒，則群邪屏絶。依依曩情，故相白也。」出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷四十六引《述異記》。
索 頤
宋襄城索頤，「索頤」《搜神後記輯校》卷六作「李頤」，是。其父爲人不信妖邪。有一宅凶，居者輙死，父便買居之，多年安吉，子孫昌盛。爲二千石，當徙家之官，臨去，請會内外親戚。酒食既行，父乃言曰：「天下竟有吉凶否？此向來言凶，自吾居之，多年安吉，又得遷官，鬼爲何在？自今以後，便爲吉宅，居無嫵也。「嫵」《搜神後記輯校》卷六作「嫌」。」語訖如厠。須臾，見壁中有一物，如卷席大，高五尺許。頤父便還，取刀斫之，中斷，便化爲兩人。復横斫之，又成四人。便奪取刀，反斫索，殺之。持刀至座上，斫殺其子弟，凡姓索必死，唯異姓無他。頤尚幼，乳母抱出後門，藏他家，止其一身獲免。頤字景真，位至湘東太守。出《法苑珠林》
本章完!