- 丹丘子
- 瀚海神
- 薛延陀
- 睦仁蒨
- 兗州人
丹丘子
隋開皇末，有老翁詣唐高祖神堯帝，狀貌甚異。神堯欽遲之，從容置酒。飲酣，語及時事，曰：「隋氏將絶，李氏將興，天之所命，其在君乎？愿君自愛。」神堯惕然自失，拒之。翁曰：「既爲神授，寧用爾耶？隋氏無聞前代，繼周而興，事踰晉、魏。雖偷安天位，平定南土，蓋爲君驅除，天將有所啓耳。」神堯陰喜其言，因訪世故。翁曰：「公積德之門，又負至貴之相，若應天受命，當不勞而定。但當在丹丘子之後。」帝曰：「丹丘爲誰？」翁曰：「與公近籍，但公不知耳。神器所屬，唯此二人。然丹丘先生凝情物外，恐不復以世網累心。儻或俯就，公若不相持於中原，當爲其佐。」神堯曰：「先生安在？」曰：「隱居鄠、杜間。」帝遂袖劍詣焉。
帝之來，雖將不利於丹丘，然而道德玄遠，貌若冰壺，覩其儀而心駭神聳。至則伏謁於苫宇之下，先生隱几持頤，塊然自處。拜未及起，先生遽言曰：「吾久厭濁世，汝羶於時者，顯晦既殊，幸無見忌。」帝愕然謝之，因跪啓曰：「隋氏將亡，已有神告。當天禄者，其在我宗。僕夙叶冥徵，謂鍾末運。竊知先生之道，亦將契天人之兆。夫兩不相下，必將決雄雌於鋒刃，衒智力於權詐。苟修德不競，僕懼中原久罹劉、項之患。是來也，實有心焉，欲濟斯人於塗炭耳。殊不知先生棄唐、虞之揖讓，躡巢、許之遐蹤。僕所謂𨢘鷄夏蟲，「𨢘」《異聞集校證》作「醯」，是。未足以窺大道也。」先生笑而頷之。帝復進曰：「以天下之廣，豈一心一慮所能周哉！余視前代之理亂，在輔佐得其人耳。苟非伊、周、皋、夔之徒，秦漢以還，皆瑣瑣庸材不足數。漢祖得蕭、張而不盡其用，可爲太息。今先生尚不屈堯、舜之位，固蔑視伊、皋矣。一言可以致昌運，得無有以誨我乎？」先生曰：「昔陶朱以會稽五千之餘衆，卒殄彊吴。後去越相齊，於齊不足稱者，豈智於越而愚於齊？蓋功業隨時，不可妄致。廢興既自有數，時之善否，豈人力所爲？且非吾之知也。」訖不對。帝知其不可挹也，悵望而還。
武德初，密遣太宗鄠、杜訪焉，則其室已墟矣。出陸藏用《神告録》
瀚海神
并州北七十里有一古塚。貞觀初，每至日夕，即有鬼兵萬餘，旗旛鮮潔，圍繞此塚。須臾，塚中又出鬼兵數千，步騎相雜，於塚傍力戰，夜即各退。如此近及一月。忽一夕，復有鬼兵萬餘，自北而至，去塚數里而陣。一耕夫見之驚走。有一鬼將，令十餘人擒之至前，謂曰：「爾勿懼。我瀚海神也，被一小將竊我愛妾，逃入此塚中。此塚張公，又借之兵士，與我力戰。我離瀚海月餘，未獲此賊，深憤之。君當爲我詣此塚告張公，言我自來收叛將，何乃藏之塚中，仍更借兵拒我？當速逐出。不然，即終殺爾。」仍使兵百人，監此耕夫往。
耕夫至塚前，高聲傳言。良久，塚中引兵出陣。有二神人，並轡而立於大旗下，左右劍戟如林。遽召此耕夫前，亦令傳言曰：「我生爲鋭將三十年，死葬此。從我者步騎五千餘，盡皆精彊。既有爾小將投我，我已結交有誓，不可不借助也。若堅欲與我力爭，我終敗爾，不使爾得歸瀚海。若要且得保本職，當速迴。」耕夫又傳於瀚海神，神大怒，引兵前進，令其衆曰：「不破此塚，今夕須盡死於塚前。」遂又力戰，三敗三復。戰及初夜，塚中兵敗，生擒叛將。及入塚，獲愛妾，拘之而迴。張公及其衆，並斬於塚前，縱火焚塚，賜耕夫金帶。耕夫明日往觀，此塚之火猶未滅，塚傍有枯骨木人甚多。出《瀟湘録》
薛延陀
突厥沙多彌可汗，貞觀年，馭下無恩，多有殺戮，國中震恐，皆不自安。嘗有客乞食於主人，引入帳，命妻具饌。其妻顧視，客乃狼頭，主人不之覺。妻告鄰人，共視之，狼頭人已食其主人而去。相與逐之，至鬱督軍山，見二人，追者告其故。二人曰：「我即神人，薛延陀當滅，我來取之。」追者懼而返。太宗命將擊之，其衆相驚擾，諸部大亂，尋爲迴紇所殺，族類殆盡。出《廣古今五行記》
睦仁蒨
唐睦仁蒨者，「睦」《冥報記》作「眭」，下同。趙郡邯鄲人也。少事經學，不信鬼神，常欲試其有無。就見鬼人，學之十餘年，不能得見。後徙家向縣，於路見一人如大官，「大」《法苑珠林校注》卷六作「田」。衣冠甚偉，「偉」《法苑珠林校注》卷六作「暐曄」。乘好馬，從五十餘騎，視仁蒨而不言。後數見之。《法苑珠林校注》卷六於此句後有「常如此」。經十年，凡數十相見。後忽駐馬呼仁蒨曰：「比頻見君，情相眷慕，愿與君交游。」仁蒨即拜之。問：「公何人耶？」答曰：「吾是鬼耳。姓成名景，本弘農人，西晉時爲别駕。今任臨湖國長史。」仁蒨問：「其國何在？王何姓名？」答曰：「黄河已北總爲臨湖國，國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王，今統此國，總受泰山控攝，每月各使上相朝於泰山。是以數來過此，與君相遇也。吾乃能有相益，令君能知禍難而先避之，可免横苦。唯死生之命，與大禍福之報，不能移動耳。」仁蒨從之。景因命其從騎常掌事以贈之，遣隨蒨行，「有事則令先報之。即爾所不知，當來告我。」如是便别。掌事恆隨逐，如侍從者。每有所問，無不先知。
時大業初，江陵岑之象爲邯鄲令，子文本，年未弱冠，之象請仁蒨於家教文本。仁蒨以此事告文本，仍謂曰：「成長史語我：『有一事羞君不得道，既與君交，亦不能不告。鬼神道亦有食，然不能得飽，常苦飢。若得人食，便得一年飽。衆鬼多偷竊人食。我既貴重，不能偷之，從君請一食。』」仁蒨既告文本，文本即爲具饌，備設珍羞。仁蒨曰：「鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。」文本如其言。至時，仁蒨見景與兩客來至，從百餘騎。既坐，文本向席再拜，謝以食之不精，亦傳景意辭謝。初，文本將設食，仁蒨請有金帛以贈之。文本問：「是何等物？」仁蒨云：「鬼所用物，皆與人異。唯黄金及絹爲得通用，然亦不如假者。以黄金塗大錫作金，以紙爲絹帛，最爲貴上。」文本如言作之。及景食畢，令其從騎更代坐食。文本以所作金銀絲絹贈之。景深喜，謝曰：「因睦生煩郞君供給，郞君頗欲知壽命乎？」文本辭云：「不愿知也。」景笑而去。
數年後，仁蒨遇病，不因困篤，而不起。「而」《法苑珠林校注》作「而又」。月餘，問仁蒨憑掌事，「問仁蒨憑」《法苑珠林校注》卷六作「日仁蒨憑常」。掌事不知，便問長史。長史報云：「國内不知。後月因朝泰山，爲問消息，而相報。」至後月，長史來報云：「是君鄕人趙某爲泰山主簿。主簿一員闕，薦君爲此官，故爲文案經紀召君耳。案成者當死。」仁蒨問：「計將安出？」景云：「君壽應年六十餘，今始四十。但以趙主簿横徵召耳，當爲請之。」乃曰：「趙主簿相問：睦兄昔與同學恩情深至。今幸得爲泰山主簿，適遇一員官闕，明府令擇人。「令」《法苑珠林校注》作「今」。吾已啓公，公許相用。兄既不得長生，命當有死。死遇濟會，「濟」《冥報記》作「際」。未必當官。何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止。愿決作來意，無所疑也。」仁蒨憂懼，病愈篤。景謂仁蒨曰：「趙主簿必欲致君，君可自往泰山，於府君陳訴，則可以免。」仁蒨問：「何由見府君？」景曰：「往泰山廟東度一小嶺平地，是其都所。君往，自當見之。」仁蒨以告文本，文本爲具行裝。數日，景又告仁蒨曰：「文書已成，君訴懼不可免。急作一佛像，彼文書自消。」仁蒨告文本，以三千錢爲畫一座像於寺西壁訖。而景來告曰：「免矣。」
仁蒨性不信佛，意尚疑之。因問景云：「佛法説有三世因果，此爲虚實？」答曰：「皆實。」仁蒨曰：「即如是人死當分入六道，那得盡爲鬼？而趙武靈王及君今尚爲鬼耶？」景曰：「君縣内幾戶？」仁蒨曰：「萬餘戶。」又曰：「獄囚幾人？」仁蒨曰：「常二十人已下。」又曰：「萬戶之内有五品官幾人？」仁蒨曰：「無。」又曰：「九品已上官幾人？」仁蒨曰：「數十人。」景曰：「六道之義分，一如此耳。其得天道，萬無一人，如君縣内無一五品官；得人道者，萬有數人，如君縣内九品數十人；入地獄者，萬亦數十，如君獄内囚。唯鬼及畜生最爲多也，如君縣内課役戶。就此道中又有等級。」因指其從者曰：「彼人大不如我，其不及彼者尤多。」仁蒨曰：「鬼有死乎？」曰：「然。」仁蒨曰：「死入何道？」答曰：「不知。如人知生而不知死。」
仁蒨問曰：「道家章醮爲有益否？」景曰：「道者，彼天帝總統六道，「彼」《法苑珠林校注》卷六作「被」。是爲天曹。閻羅王者，如人間天子。泰山府君如尚書令録。五道神如諸尚書。若我輩國如大州郡。每人間事，「每」《法苑珠林校注》作「每斷」。道士上章請福，如求神之恩。天曹受之，下閻羅王云：以某月日得某申訴云，宜盡理，勿令枉濫。閻羅敬受而奉行之，如人奉詔也。無理不可求免，有枉必當得申。何爲無益也？」仁蒨又問：「佛家修福何如？」景曰：「佛是大聖，無文書行下。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。若福厚者，雖有惡道文簿，不得追攝。此非吾所識，亦莫知其所以然。」言畢即去。仁蒨一二日能起，便愈。
文本父卒，還鄕里，仁蒨寄書曰：「鬼神定是貪諂。往日欲郞君飲食，乃爾殷勤。比知無復厚利，相見殊落漠。然常掌事猶見隨。本縣爲賊所陷，死亡略盡。僕爲掌事所導，如常賊不見，「如常」《冥報記》作「常如」。竟以獲全。」貞觀十六年九月八日，「八」《冥報記》作「九」。文官賜射於玄武門，文本時爲中書侍郞，自語人云爾。出《冥報録》即《冥報記》。
兗州人
唐兗州鄒縣人，姓張，忘字，曾任縣尉。貞觀十六年，欲詣京赴選，途經泰山，謁廟祈福，廟中府君及夫人并諸子等皆現形像。張遍拜訖，至第四子旁，見其儀容秀美。同行五人，張獨祝曰：「但得四郞交游，賦詩舉酒，一生分畢，何用仕官！」及行數里，忽有數十騎馬，揮鞭而至。從者云是四郞。曰：「向見兄垂顧，故來仰謁。」又曰：「承欲選，然今歲不合得官。復恐在途有災，不復須去也。」張不從，執别而去。行百餘里，張及同伴夜行，被賊刼掠，裝具並盡。張遂祝曰：「四郞豈不相助？」有頃，四郞車騎畢至，驚嗟良久，即令左右追捕。其賊顛仆迷惑，却來本所。四郞命決杖數，「數」《冥報記》作「數十」，疑是。其賊䏶膊皆爛。已而别去。四郞指一大樹：「兄還之日，於此相呼也。」
是年，張果不得官而歸。至本期處，大呼四郞。俄而郞至，乃引張云：「相隨過宅。」即有飛樓綺觀，架迥淩空，侍衛嚴峻，有同王者。張既入，四郞云：「須參府君，始可安。「安」《冥報記》作「安坐」。」乃引入，經十餘重門，趨而進。至大堂下謁拜，見府君絶偉。張戰懼，不敢仰視。判事似用朱書，字皆極大。府君命使者宣曰：「汝乃能與吾兒交游，深爲善道。宜停一二日讌聚，隨便好去。」即令引出。至一别館，盛設珍羞，海陸畢備，奏樂盈耳。即與四郞同室而寢，已經一宿。
張至明旦，游戲庭序，徘徊往來。遂窺一院，正見其妻於衆官人前荷枷而立。張還，甚不悦。四郞怪問其故，張具言之。四郞大驚云：「不知嫂來此也。」即自往造諸司法所。其類乃有數十人，見四郞來，咸走下陛，重足而立。「重」《法苑珠林校注》卷二十八作「並」。以手招一司法近前，具言此事。司法報曰：「不敢違命，然須白録事知。」遂召録事。録事諾云：「仍須夾此案於衆案之中，方便同判，始可得耳。」司法乃斷云：「此婦女勘别案内，常有寫經持齋功德，不合即死。」遂放，令歸家。與四郞涕泣而别。仍云：「唯作功德可以益壽。」
張乘本馬，其妻從四郞借馬，與妻同歸。妻雖精魂，事同平素。行欲至家，可百步許，忽不見。張大怪懼，走至家中，即逢男女號哭，又知已殯。張即呼兒女，急往發之。開棺，妻忽起即坐，囅然笑曰：「爲憶男女，勿怪先行。」於是已死經六七日而蘇也。兗州人説之云爾。出《冥報録》
本章完!