- 謝晦
- 尼智通
- 王襲之
- 周宗
- 沈僧復
- 僧道志
- 唐文伯
- 崔平業
- 王鎮惡
- 郭祖深
- 衛元宗
- 姜勝生
- 傅奕
- 并州人
- 薛孤訓
- 嶲州縣令
- 丁零
- 唐武宗
- 王義逸
- 贅肉
- 西明寺
- 明相寺
- 僧義孚
- 開照寺盗
- 僧紹明
- 潼江軍
謝 晦
宋尚書謝晦爲荆州刺史，謂塔寺不宜在人間，當移之郭外。乃自率部下至新寺門，遣隊士八十，持刀斧，毁壞浮圖，尊像縱横，瓦木傾墜。俄而雲霧暗天，風塵勃起，晦冥即怖走，隊人驚散，莫知所以。晦等夜夢，咸見沙門飛騰空中，光明顯赫。又見二人，形悉丈餘，容姿甚偉，厲聲嗔曰：「所行反道，尋當自知。」其後，隊人滿身著癩疾，經時而死。餘人竝犯法就終，謝晦連年患瘠病，後因謀叛，合家被誅，皆非命而卒。出《辯正論》
尼智通
宋尼智通，京師簡靜尼也。年貌殊少，信道不篤。元嘉九年，師死，罷道嫁爲魏郡梁甫妾。「甫妾」《法苑珠林校注》作「羣甫妻」。生一男，年七歲，家甚貧窮，無以爲衣。智通爲尼時，有數卷素《無量壽》、《法華》等經，悉練禱之，以衣其兒。居一年而得病，恍惚驚悸，肌體壞爛，狀若火瘡。有細白蟲，日去升餘。慘痛煩毒，晝夜號叫。常聞空中語云：「壞經爲衣，得此報也。」旬餘而死。出《冥祥記》
王襲之
宋吴興太守琅琊王襲之，有學問，愛老莊而不信佛，唯事宰殺。初，爲晉西省郞中，性好賓客，於内省前養一雙鵝，甚愛玩之。夜忽夢鵝口銜一卷經，可十紙許，取看，皆説罪福之事。明旦果見，乃是佛經。因是不敢宰殺，篤信過人。出《辯正論》
周 宗
周宗者，廣陵郡人也。宋元嘉七年，隨到彦之北伐。王師失利，與同邑六人逃竄間行。於彭城北遇一空寺，無有僧徒。中有形像，以水晶爲相，因共竊取之，乃出村貸食。其一人羸病，等輩皆輕之，獨不得分與。既而各還家，三四年中，宗等五人相繼病癩而死。不得分者，獨獲全免。出《冥祥記》
沈僧復
宋吴興沈僧復，大明末，本土飢荒，逐食至山陽。晝入村野乞食，夜還寄寓寺舍左右。時山陽諸小形銅像甚衆，僧復與其鄕里數人，積漸竊取，遂囊篋數四悉滿。復因將還家，共鑄爲錢。事既發覺，執送出都。入舡便云：「見人以火燒之。」晝夜叫呼，自稱楚毒不可忍。未及刑坐而死，舉體皆拆裂，狀如火燒。吴郡朱亨親識僧復，具見其事。出《冥祥記》
僧道志
宋沙門僧道志者，北多寶僧也。嘗爲衆僧令知殿塔，自竊幡蓋等寶飾，所取甚衆。後遂偷像眉間珠相。既而開穿垣壁，若外盗者，故僧衆不能覺也。積旬餘而得病，便見異人以戈矛刺之，時來時去，輒驚叫，應聲流血。初猶日中一兩如此，其後病甚，刺者稍數，瘡痍變遍體，呻呼不能聲。「聲」《法苑珠林校注》卷七十九作「絶聲」。同寺僧衆頗疑其有罪，欲爲懺謝。始問，猶諱而不言。將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請救。曰：「吾愚悖不通，謂無幽途，失意作罪，招此殃酷。生受楚拷，死嬰刀鑊。已糜之身，唯垂哀恕。今無復餘物，唯衣被氊履，或足充一會。」并頻請愿，具爲懺悔者。偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可復得；一以質錢，在陳昭家，令贖取。道志既死，諸僧合集，贖得相珠，并設齋懺。初工人復相珠時，展轉迴趣，終不安合。衆僧復爲禮拜燒香，乃得著焉。年餘，而同學等於昏夜間，聞空中有語，詳聽即道志聲也。自説云：「自死已來，備嬰痛毒，方累年刼，未有出期。賴蒙衆僧哀憐救護，贖像相珠，故苦酷之中，時有間息。感恩無已，故暫來稱謝。」言此而已。聞其語時，腥腐臭氣，苦痛難過。言終久之，乃稍歇。出《冥祥記》
唐文伯
宋唐文伯，東海贛榆人也。弟好蒲博，家資都盡。村中有寺，經過人或以錢上佛，弟屢竊取，後病癩。卜者云：「祟由盗佛錢。」父怒曰：「佛是何神，乃令我兒致此！吾當試更虜奪，若復能病，可也。」前縣令何欣之婦，上織成寶蓋帶四枚，乃盗取之，以爲腰帶。不盈百日，復得惡病，發瘡之始，起腰帶處。出《冥祥記》
崔平業
梁人崔平業者，善弓馬，爲武士監軍。一生以偷佛鎔銅爲業，賣銅以供酒肉，心無慚懼。年五十，妻子兄弟竝死，業一身忽病，目障，飢寒竝至，餓死。出《辯正論》
王鎮惡
梁人道士王鎮惡，有學問而無善心，出言多所非毁，亦爲時人所嫌。輕慢佛法，見僧必侮誚。後以教學爲業，時有鹿溪寺僧法滿寄銅鐘一口於其學内，未取之間，鎮惡盗以鑄錢。後與僧法滿對誓。經年重病，而舌彎縮，口不得言。既知負誓，乃舍資鑄鐘贖罪。至死，口不得言。出《王氏戒》
郭祖深
梁人郭祖深，上梁武一十八條事，請廢郭内小寺及無業僧尼，梁武不納。後夢見神唾之，遂病癩，雖悔不差。出《辯正論》
衛元宗
衛元宗毁法之後，身著熱風，委頓而死。出《辯正論》
姜勝生
冀州故觀城人姜勝生，「勝」《冥報拾遺》作「滕」，標題及下同。唐武德末年，忽遇惡疾，遂入蒙山醫療。積年不損，後始還家。身體瘡爛，手足指落。夜眠，忽夢見一白石像，可長三尺許，謂之曰：「但爲我續手，令爾即差。」至旦，忽憶於武德初年，在黍地裏打雀，於故村佛室中取《維摩經》裂破，用繫杖頭嚇雀。有人見者云：「盗裂經大罪。」勝生反更惡罵。遂入堂中，打白石像右手落，夢中所見，宛然舊像。遂往佛前，頭面作禮，盡心悔過。顧匠續其像手，造經四十卷，營一精舍。一年之内，病得痊，鄕人號爲「聖像」。出《冥報拾遺》
傅 奕
唐太史令傅奕，本太原人，隋末徙至扶風。少好博學，善天文曆數，聰辯能劇談。自武德、貞觀中，嘗爲太史令。性不信佛法，每輕僧尼，至以石像爲塼瓦之用。貞觀十四年秋，暴病卒。兩《唐書》云「十三年卒」，《通鑑》亦云十三年末。初，奕與同伴傅仁均、薛頤竝爲太史令。頤先負仁均錢五千，未償而仁均死。後頤夢見仁均，言語如平常。頤因問曰：「先所負錢，當付誰人？」仁均曰：「可以付泥犁人。」問是誰，答曰：「太史令傅奕是也。」既而寤。是日夜，少府監馮長命又夢己在一處，多見先亡人。長命問：「經文説罪福之報，未知審定有否？」答曰：「皆悉有之。」又問：「如傅奕者，生平不信，死受何報？」答曰：「罪福定有，然傅奕已配越州，爲泥犁矣。」出《地獄苦記》《法苑珠林》卷九六（據一百二十卷本）注出《冥報記》，末且有：「臨在殿庭，現見二官，説夢皆同。」足證本條出自《冥報記》。
并州人
并州有人解畫，曾陷北虜，突厥可汗遣畫佛像。此人時偷彩色，恐被搜獲，以紙裹塞鼻中，鼻中血出數升。此人後爲僧。唐貞觀中，於山東住寺，漸漸患鼻。二三年後，鼻中生肉，甚大如桃，膿血狼藉，酸疼不已。後請僧靈顗懺悔，病亦不愈，十年始亡。靈顗嘗住慈恩寺，説其事。出《廣古今五行記》
薛孤訓
唐貞觀二十年征龜兹。有薛孤訓者，爲行軍倉曹參軍。及屠龜兹城後，乃於精舍剥佛面取金，旬日之間，眉毛盡落。還至伊州，乃於佛前悔過，以所得金，皆爲造功德。未幾，眉毛復生。出《冥報記》《法苑珠林校注》卷九十五引《冥報拾遺》。
嶲州縣令
唐貞觀中，有人任嶲州一縣令，往高昌，於寺得一真珠像。至京師，諸大寺欲與千貫錢買之，不肯，遂毁破，賣得一千三百貫。後月餘，患腫，寤寐之間，見一僧云：「何因毁壞尊像？」遂遣人拔其舌，長尺餘，苦痛呻吟，數日而死。德安縣令薛逵，備知此事。出《廣古今五行記》原作「冥祥記」。此條記唐事，不當在《冥祥記》。現據沈本改。
丁 零
相州鄴城中，有丈六銅立像一軀。賊丁零者，志性兇悖，無有信心，乃彎弓射像，箭中像面，血下交流，雖加瑩飾，血痕猶在。又選五百力士，令挽仆地，消鑄爲銅，擬充器用。乃口發大聲，嚮烈雷震，力士亡魂喪膽，人皆仆地，迷悶宛轉，怖不能起。由是賊侶慚惶，歸信者衆。丁零後時著疾，被誅乃死。出《宣驗記》
唐武宗
長安城北有古塚，高十數丈，傳云周穆王陵也。唐會昌六年正月十五日，有人夜行至陵下，聞人語於林間，意其盜也，因匿於草莽中伺焉。俄有人自空而來，朱衣執版，宣曰：「塚尉何在？」二吏出曰：「在位。」因曰：「録西海君使者何時當至？」吏曰：「計程十八日方來。」朱衣曰：「何稽？」對曰：「李某武宗名坐毁聖教，减一紀算，當與西海君同日録其魂。」忽有賈客鈴聲自東來，朱衣與二吏俱不復見。後數月，帝果晏駕。帝英毅有斷，勤於庶政，至如迎貴主以破羌族，復内地而殲狡穴，武功震耀，肅、憲之次也。然金人之教，不可厚誣，則秦時焚書坑儒，後華山中有告祖龍之死者，事不謬矣。出《傳神録》沈本作「傳記補録」，似當作《唐年補録》。四庫本此條題「出《稽神録》」。《稽神録》乃本書編者《徐鉉》所著，所記多五代事，今傳本無《廣記》是條，或係《四庫全書》本鈔者臆改。
王義逸
唐會昌中有王義逸者，護鳳翔軍，值武宗斥毁佛刹。義逸以家財易諸瓦木，取其精者，遂大營市邸，并治其第，爲岐下之甲焉。居三年，一日有小吏入告，有不便事，且泣曰：「某適方就室假寐，有紫衣人招入一朱戶，則類將軍之第也。見絲竹綺羅，賓客列坐滿堂，獨無將軍。紫衣人指堦下一徑曰：『此路可見公主人。』因北趨，見荆棘滿地，其路纔可容人，步至低屋。排戶而入，見將軍卧於牀上，繫其手足。有人持火至，方爇其髮，因出涕言曰：『吾不幸，生好賈，販僧寺材礎，以貪其利。今縶於此，後三日當死。君歸，爲我告其家，速毁邸第，以歸佛寺，不可輒留。既而焰熾，不能盡言。』義逸怒而叱之。明日，果腦發癰，三日而卒。出《傳記附録》沈鈔本作「傳記補録」，似當作《唐年補録》。《傳記補録》、《傳記附録》、《傳神録》三名皆不見公私書志著録，竊意以爲《太平廣記》此二條之故事年代與性質相近，似可視爲出自同書，今從沈本。惟沈本此注亦疑有誤，蓋所記皆會昌時事，疑是《唐年補録》。《傳記補録》或爲「《補録紀傳》」一名之誤倒，「補録」爲《唐年補録》之簡稱，而「紀傳」又爲其分題。
贅 肉
釋氏因果，時有報應。近歲有一男子，既貧且賤，於上吻忽生一片贅肉，如展兩手許大，下覆其口，形狀醜異，殆不可言。其人每飢渴，則揭贅肉以就飲啜，頗甚苦楚。或問其所因，則曰：「少年無賴，曾在軍伍，常於佛寺安下，同火共刲一羊，分得少肉，旁有一佛像，上吻間可置之，不數日嬰疾，遂生此贅肉焉。」出《玉堂閒話》
西明寺
長安城西明寺有鐘，寇亂之後，緇徒流離，閴其寺者數年。有貧民利其銅，袖鎚鏨往竊鑿之，日獲一二斤，鬻於闤闠。如是者經年，人皆知之，官吏不禁。後其家忽失所在，市銅者亦訝其不來。後官欲徙其鐘於别寺，見寺鐘平墮在閣上，及仆之，見盗鐘者抱鎚鏨，儼然坐於其間，即已乾枯矣。出《玉堂閒話》
明相寺
鳳州城南有明相寺，佛數尊，皆飾以金焉。亂罹之後，有貧民刮金，鬻而自給，迨至時寧，金彩已盡。於是遍身生癬，癢不可忍，常須以物自刮，皮盡至肉，肉盡至骨而死焉。毁佛之咎，昭報如此。出《玉堂閒話》原作「冥祥記」。鳳州始置于西魏，本條非出自《冥祥記》甚明。沈本作「玉堂閒話」。當是。
僧義孚
僧義孚，青社人，解琴阮。寓於江陵龍興寺，行止詭譎。府主優容之，俾齎錢帛，詣西川寫藏經。或有人偷竊社戶所造藏經出貨，義孚以廉價贖之，其羡財遂爲所有。一旦發覺，賣經者斃於枯木下。此僧雖免罪，未久得疾，兩唇反引，有似驢口，其熱痛不可忍也，人皆畏見，苦楚備極而死。同寺有數輩，販鬻經像，懼而捨財，修功德，以孚爲鑒戒。出《冥報記》沈本作「北夢瑣言」。疑是。然雅雨堂本《北夢瑣言》亦未收此條。方詩銘考證云：「『西川』指『劍南西川』，方鎮置于肅宗至德二年，唐臨卒于高宗顯慶四年，《冥報記》中不可能出現『西川』之稱。」（方詩銘輯校《冥報記》）
開照寺盗
僞蜀金堂縣三學山開照寺，夜群寇入寺，刼掠緇徒罄盡。寺元有釋迦藕絲袈裟，爲千載之異物也，賊曹分取，與其妻拆而易之。夫妻當時，手指節節墮落，鬚鬢俱墜。尋事敗，戮於市。出《儆誡録》
僧紹明
僞蜀大慈寺賜紫慈昭大師紹明，主持文殊閣。常教化錢物，稱供養菩薩聖像，積有星歲，所獲太半入己。後染病，恆見火燒頂至足，周而復始，不勝其苦。悔過懺謝，唱施衣物，竟不獲免。出《儆誡録》
潼江軍
僞蜀潼江起軍攻取閬州，兵火燒刼，閭里蕩盡。佛寺有一大鐘在地，有一卒，運大石擊鐘，令碎而鬻之。鐘破裂流迸，正中卒脛，雙折而死。出《儆誡録》
本章完!