- 長樂村聖僧
- 屈突仲任
- 婺州金剛
- 菩提寺猪
- 李思元
- 僧齊之
- 張無是
- 張應
- 道嚴
長樂村聖僧
開元二十二年，京城東長樂村有人家，素敬佛教，常給僧食。忽於途中得一僧座具，既無所歸，至家則寶之。後因設齋，以爲聖僧座。齋畢衆散，忽有一僧扣門請飡，主人曰：「師何由知弟子造齋，而來此也？」僧曰：「適到滻水，見一老師坐水濱，洗一座具，口仍怒曰：『請我過齋，施錢半於衆僧，汙我座具，苦老身自浣之。』吾前禮謁，老僧不止。因問之曰：『老闍梨何處齋來？何爲自澣？』僧具言其由，兼示其家所在，故吾此來。」主人大驚，延僧進戶。先是聖僧座，座上有羹汁翻汙處，主人乃告僧曰：「吾家貧，卒辦此齋，施錢少，故衆僧皆散三十，佛與聖僧各半之。不意聖僧親臨，而又汙其座具。愚戇盲冥，心既差别，又不謹慎於進退，皆是吾之過也。」出《紀聞》
屈突仲任
同官令虞咸，頗知名。開元二十三年春，往温縣，道左有小草堂，有人居其中，刺臂血朱和，用寫一切經。其人年且六十，色黄而羸瘠，而書經已數百卷。人有訪者，必丐焉。或問其所從，亦有助焉。其人曰：「吾姓屈突氏，名仲任。即仲將、季將兄弟也。」父亦典郡，莊在温，唯有仲任一子，憐念其少，恣其所爲。性不好書，唯以樗蒲弋獵爲事。父卒時，家僮數十人，資數百萬，莊第甚衆。而仲任縱賞好色，荒飲博戲，賣易且盡。數年後，唯温縣莊存焉。即貨易田疇，拆賣屋宇，又已盡矣，唯莊内一堂巋然。僕妾皆盡，家貧無計，乃於堂内掘地，埋數甕，貯牛馬等肉。仲任多力，有僮名莫賀咄，亦力敵十夫。每昏後，與僮行盜牛馬，盜處必五十里外。遇牛即執其兩角，翻負於背。遇馬即皆繩束其頸，亦翻負之。至家投於地，皆死，乃皮剥之。「皮」《紀聞輯校》無此字。皮骨納之堂後大坑，或焚之，肉則貯於地甕。晝日，令僮於城市貨之，易米而食。如此者又十餘年。以其盜處遠，故無人疑者。仲任性好殺，所居弓箭羅網叉彈滿屋焉，殺害飛走，不可勝數。目之所見，無得全者。乃至得刺蝟，亦以泥裹而燒之。且熟，除去其泥，而蝟皮與刺，皆隨泥而脱矣，則取肉而食之。其所殘酷，皆此類也。
後莫賀咄病死，月餘，仲任暴卒，而心下暖。其乳母老矣，猶在，守之未瘞。而仲任復蘇，言曰：初見捕去，與奴對事。至一大院，廳事十餘間，有判官六人，每人據二間。仲任所對最西頭，判官不在，立仲任於堂下。有頃，判官至，乃其姑夫鄆州司馬張安也。見仲任驚，而引之登階，謂曰：「郎在世爲惡，世無有比，其所殺害千萬頭。今忽此來，何方相拔？」仲任大懼，叩頭哀祈。判官曰：「待與諸判官議之。」乃謂諸判官曰：「僕之妻姪屈突仲任，造罪無數，今召入對事。其人年命亦未盡，欲放之去，恐被殺者不肯。欲開一路放生，可乎？」諸官曰：「召明法者問之。」則有明法者來，碧衣跼蹐。判官問曰：「欲出一罪人，有路乎？」因以具告。明法者曰：「唯有一路可出，然得殺者肯。若不肯，亦無益。」官曰：「若何？」明法者曰：「此諸物類，爲仲任所殺，皆償其身命，然後託生。合召出來，當誘之曰：『屈突仲任今到，汝食噉畢，即託生。羊更爲羊，馬亦爲馬，汝餘業未盡，還受畜生身。使仲任爲人，還依舊食汝。汝之業報，無窮已也。今令仲任略還，令爲汝追福，使汝各捨畜生業，俱得人身，更不爲人殺害，豈不佳哉？』諸畜聞得人身必喜，如此乃可放。若不肯，更無餘路。」
乃鎖仲任於廳事前房中，召仲任所殺生類到。判官庭中，地可百畝，仲任所殺生命，填塞皆滿。牛馬驢騾猪羊麞鹿雉兔，乃至刺蝟飛鳥，凡數萬頭。皆曰：「召我何爲？」判官曰：「仲任已到。」物類皆咆哮大怒，騰振蹴踏之而言曰：「巨盜，盍還吾債！」方忿怒時，諸猪羊身長大，與牛馬比，牛馬亦大倍於常。判官乃使明法入曉諭，畜聞得人身，皆喜，形復如故。於是盡驅入諸畜，乃出仲任。有獄卒二人，手執皮袋兼秘木並至，則納仲任於袋中，以木秘之，仲任身血，皆於袋諸孔中流出灑地，卒秘木以仲任血，遂遍流廳前。須臾，血深至階，可有三尺。然後兼袋投仲任房中，又扃鎖之。乃召諸畜等，皆怒曰：「逆賊殺我身，今飲汝血。」於是兼飛鳥等，盡食其血。血既盡，皆共舐之，庭中土見乃止。當飲血時，畜生盛怒，身皆長大數倍，仍罵不止。既食已，明法又告：「汝已得債，今放屈突仲任，歸令爲汝追福，令汝爲人身也。」諸畜皆喜，各復本形而去。判官然後令袋内出仲任，身則如故。判官謂曰：「既見報應，努力修福。若刺血寫一切經，此罪當盡。不然更來，永無相出望。」仲任蘇，乃堅行其志焉。出《紀聞》
婺州金剛
婺州開元寺，門有二金剛，世稱其神，鳥雀不敢近，疾病祈禱者累有驗，往來致敬。開元中，州判司於寺門樓上宴會，衆人皆言金剛在此，不可，一人曰：「土耳，何能爲！」乃以酒肉内口。須臾，樓上雲昏電掣，既風且雷，酒肉飛揚。衆人危懼，獨汙金剛者，曳出樓外數十丈而震死。出《廣異記》
菩提寺猪
唐開元十八年，京菩提寺有長生猪，體柔肥碩。在寺十餘年，其歲猪死，僧焚之。火既燼，灰中得舍利百餘粒。出《紀聞》
李思元
唐天寶五載夏五月中，左清道率府府史李思元暴卒。卒後心暖，家不敢殯。積二十一日，夜中而蘇。纔蘇，即言曰：「有人相送來，且作三十人供。」又曰：「要萬貫錢，與送來人。」思元父爲署令，其家頗富，因命具饌，且鑿紙爲錢。饌熟，令堂前布三十僧供。思元白曰：「蒙恩相送，薄饌單蔬，不足以辱大德。」須臾，若食畢，因令焚五千張紙錢於庭中。又令具二人食，置酒肉。思元向席曰：「蒙恩釋放，但懷厚惠。」又令焚五千張紙錢，畢，然後偃臥。
至天曉，漸平和，乃言曰：「被捕至一處，官不在，有兩吏存焉。一曰馮江靜，一曰李海朝，與思元同召者三人。」兩吏曰：「能遺我錢五百萬，當舍汝。」二人不對，思元獨許之，吏喜。俄官至，謂三人曰：「要使典二人，三人内辦之。」官因領思元等至王所，城門數重，防衛甚備。見王居有高樓十間，當王所居三間高大，盡垂簾。思元至，未進，見有一人，金章紫綬，形狀甚貴。令投刺謁王，王召見，思元隨而進至樓下。王命却簾，召貴人登樓。貴人自階陛方登，王見起，延至簾下。貴人拜，王答拜，謂貴人曰：「今既來此，即須置對，不審在生有何善事？」貴人曰：「無。」王曰：「在生數十年，既無善事，又不忠孝，今當奈何？」因嚬蹙曰：「可取所司處分。」貴人辭下。未數級，忽有大黑風到簾前，直吹貴人將去。遥見貴人在黑風中，吹其身，忽長數丈，而狀隳壞，或大或小，漸漸遠去，便失所在。王見佇立，謂階下人曰：「此是業風，吹此人入地獄矣。」官因白思元等，王曰：「可捻籌定之。」因簾下投三疋絹下，令三人開之。二人開絹，皆有「當使」字，唯思元絹開無有。王曰：「留二人，舍思元。」
思元出殿門，門西墻有門東向。門外衆僧數百，持旛花迎思元，云：「菩薩要見。」思元入院，院内地皆於清池，院内堂閣皆七寶。堂内有僧，衣金縷袈裟，坐寶牀。思元之禮謁也，左右曰：「此地藏菩薩也。」思元乃跪。諸僧皆爲贊嘆聲，思元聞之泣下。菩薩告衆曰：「汝見此人下淚乎？此人去亦不久，聞昔之梵音，故流涕耳。」謂曰：「汝見此間事，到人間一一話之，當令世人聞之，改心修善。汝此生無雜行，常正念，可復來此。」因令諸僧送歸。思元初蘇，具三十人食，别具二人肉食，皆有贈益，由此也。
思元活七日，又設大齋。齋畢，思元又死。至曉蘇，云：「向又爲菩薩所召，怒思元曰：『吾令汝具宣報應事，何不言之？』將杖之。思元哀請，乃放。」思元素不食酒肉，及得再生，遂乃潔淨長齋，而其家盡不過中食。而思元每人集處，必具言冥中事，人皆化之焉。出《紀聞》
僧齊之
勝業寺僧齊之，好交遊貴人，頗曉醫術，而行多雜。天寶五載五月中病卒，二日而蘇。因移居東禪定寺。院中建一堂，極華飾，長座横列等身像七軀。自此絶交遊，精持戒。自言曰，初死，見録至鬼王庭，見一段肉，臭爛在地。王因問曰：「汝出家人，何因殺人？」齊之不知所對。王曰：「汝何故杖殺寺家婢？」齊之方悟。
先是，寺中小僧何馬師與寺中青衣通，青衣後有異志，馬師怨之，因搆青衣於寺主。其青衣，不臧之人也，寺主亦素怨之。因衆僧堂食未散，召青衣對衆，且箠殺之。齊之諫寺主曰：「出家之人，護身口意，戒律之制，造次不可違，而况集衆殺乎？」馬師贊寺主。寺主大怒，不納齊之，遂箠朴交至，死於堂下。故齊之悟王之問，乃言曰：「殺人者，寺主。構罪者，上文作「搆」。馬師。今何爲翻見問？」王前臭肉中忽有聲曰：「齊之殺我。」王怒曰：「婢何不起而臥有言？」臭肉忽起爲人，則所殺青衣。與齊之辯對數反，乃言曰：「當死時，楚痛悶亂，但聞旁有勸殺之聲，疑是齊之，所以訴之。」王曰：「追寺主。」階吏曰：「福多不可追。」曰：「追馬師。」吏曰：「馬師命未盡。」王曰：「然且收青衣，放齊之。」初齊之入，見王座有一僧焉，及門，僧亦出，齊之禮謁。僧曰：「吾地藏菩薩也。汝緣福少，命且盡，所以獨見追。今可堅持僧戒，舍汝俗事，住閒靜寺，造等身像七軀。如不能得錢，彩畫亦得。」齊之既蘇，遂乃從其言焉。出《紀聞》
張無是
唐天寶十二載冬，有司戈張無是居在布政坊。因行街中，夜鼓絶，門閉，遂趨橋下而跧。夜半，忽有數十騎至橋，駐馬言：「使乙至布政坊，將馬一乘，往取十餘人。其二人，一則無是妻，一則同曲富叟王翁。」無是聞之大驚。俄而取者至，云：「諸人盡得，唯無是妻誦《金剛經》，善神護之，故不得。」因唱所得人名，皆應曰：「唯。」無是亦識王翁，應聲答曰：「畢。」俄而鼓動，無是歸家，見其妻猶誦經坐待。無是既至，妻曰：「汝常不外宿，吾恐汝犯夜，故誦經不眠相待。」比天曉，聞南鄰哭聲。無是問之，則王翁死矣。無是大懼，因以具告其妻，妻亦大懼。因移出宅，謁名僧，發誓愿長齋，日則誦經四十九遍，由是得免。出《紀聞》
張 應
歷陽張應本是魔家，取佛家女爲婦。妻病困，爲魔事不差。妻曰：「我本佛家女，乞爲佛事。」應便往精舍中見竺曇鎧，鎧曰：「佛普濟衆生，但當一心受持耳。曇鎧明當往其家。」其夜，應夢見一人，長一丈四五尺，於南面趨走入門，曰：「此家乃爾不淨。」夢中見鎧隨此人後而白曰：「此處如欲發意，未可以一二責之。」應眠覺，遂把火作高座。鎧明日食時往應家，高座已成。夫妻受戒，病亦尋瘥。
咸康二年，應病甚，遣人呼鎧，連不在，應死得蘇，時説有數人，以鐵鉤鉤將北下一板岸，岸下見鑊湯、刀山、劍樹、楚毒之具。應忘曇鎧字，但喚：「和尚救我！」鉤將去，又曰：「我是佛子。」人曰：「汝和尚字何等？」應忘其字，但喚佛而已。俄又轉近鑊湯，有一人，長一丈四五尺，捉金杵欲撞。應去，人怖散走。長人將應歸曰：「汝命盡，不復得生。與汝三日中，期誦三偈。取和尚字還，當令汝生。」遂推應著門内，便活，後三日復死。出《神鬼傳》此條與本書卷一百十三注出《法苑珠林》的同名篇目内容大同小異。
道 嚴
有嚴師者，居於成都寶曆寺。唐開元十四年五月二十一日，道嚴於佛殿前軒燃長明燈，忽見一巨手在殿西軒，道嚴悸恐甚，俯而不敢動。久之，忽聞空中語云：「無懼，無懼。吾善神也，且不敢害師之一毫，何俯而不動耶？」道嚴既聞，懼少解。因問曰：「檀越爲何神？匿其軀而見其手乎？」已而聞空中對曰：「天命我護佛寺之地，以世人好唾佛祠地，我即以背接之，受其唾。由是背有瘡，潰吾肌且甚。愿以膏油傅其上，可乎？」道嚴遂以清油置巨手中，其手即引去。道嚴乃請曰：「吾今愿見檀越之形，使畫工寫於屋壁，且書其事以表之，冀世人無敢唾佛祠之地者。」神曰：「吾貌甚陋，師見之，無得慄然耶？」道嚴曰：「檀越但見其身，勿我懼也。」見西軒下有一神，質甚異，豐首巨準，嚴目呀口，體狀魁碩，長數丈。道嚴一見，背汗如沃，其神即隱去。於是具以神狀告畫工，命圖於西軒之壁。出《宣室志》
本章完!