- 盧景裕
- 趙文若
- 趙文昌
- 新繁縣書生
- 蒯武安
- 睦彦通
- 杜之亮
- 慕容文策
- 柳儉
- 蕭瑀
- 趙文信
- 劉弼
- 袁志通
- 韋克勤
- 沈嘉會
- 陸懷素
盧景裕
後魏盧景裕，字仲儒，「儒」《魏書》卷八四、《北史》卷三〇《盧景裕傳》作「孺」。節閔初，爲國子博士，信釋氏。注《周易》、《論語》。從兄神禮，「神」《盧景裕傳》作「仲」。據鄕人反叛，逼其同力以應西魏。繫晉陽獄，至心念《金剛經》，枷鎖自脱。齊神武作相，特見原宥。出《報應記》《全唐五代筆記》著録爲《金剛經報應記》，見第三册。
趙文若
隋趙文若，開皇初病亡，經七日，家人初欲斂，忽縮一脚，遂停。既蘇，云被一人來追，既隨行。入一宮城，見王，曰：「卿在生有何功德？」答云：「唯持《金剛經》。」王曰：「此最第一。卿算雖盡，以持經之故，更爲申延。」又曰：「諸罪中，殺生最重，卿以猪羊充飽，如何？」即遣使領文若至受苦之處。
北行可三二里，至高墻下，有穴，才容身。從此穴出，登一高阜，四望遥濶，見一城極高峻，烟火接天，黑氣溢地。又聞楚痛哀叫之聲，不忍聽，乃掩蔽耳目，叩頭求出，仍覺心破，口中出血。使者引迴見王，曰：「卿既噉肉，不可空迴。」即索長釘五枚，釘頭及手足，疼楚。從此專持經，更不食肉。後因公事至驛，忽夢一青衣女子求哀，試問驛吏曰：「有何物食？」報云：「見備一羊，甚肥嫩。」詰之，云：「青牸也。」文若曰：「我不喫肉。」遂贖放之。出《冥報記》本書卷三百八十一之同名篇目亦引此事，文詳于本篇。與《法苑珠林》近。本條事見《金剛般若經集驗記》卷下引蕭瑀《金剛般若經靈驗記》。
趙文昌
隋開皇十一年，大府寺丞趙文昌，忽暴卒。唯心上微暖，家人不敢斂。後復活，説云：吾初死時，有人引至閻羅王所，王問曰：「汝一生已來，作何福業？」昌答云：「家貧，無力可營功德，唯專心誦持《金剛般若經》。」王聞語，合掌低首，讚言：「善哉，善哉！汝能受持《金剛般若經》，功德甚大。」王即使人引文昌向經藏内取《金剛般若經》。文昌向西行五六里，見數十間屋，甚華麗，其中經典遍滿。金軸寶帙，莊飾精好。文昌合掌閉目，信手抽取一卷開看，乃是《金剛般若經》。文昌捧至王所，令一人執卷在西，文昌東立，執經讀誦，一字不遺。王大歡喜，即放昌還家。令引文昌從南門出。至門首，見周武帝在門側房内，著三重鉗鎖，喚昌云：「汝是我本國人，暫來至此，要與汝語。」文昌即拜之，帝曰：「汝識我否？」文昌答云：「臣昔宿衛陛下。」武帝云：「卿既是我舊臣，今還家，爲吾向隋皇帝説，「隋皇帝」《法苑珠林校注》卷七十九作「隋文皇帝」。吾諸罪並欲辯了，唯滅佛法罪重，未可得免。望與吾營少功德，冀兹福祐，得離地獄。」昌受辭而行。及出南門，見一大糞坑中，有人頭髮上出。昌問之，引人答云：「此是秦將白起，寄禁於此，罪尤未了。」
昌至家得活，遂以其事上奏。帝令天下出口錢爲周武帝轉《金剛般若經》，設大供三日，仍録事狀，入於《隋史》。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷七十九引有此條，文字較本書詳。
新繁縣書生
益州新繁縣西四十里王李村，隋時有書生，姓苟氏，善王書而不顯跡，人莫能知之。嘗於村東空中四面書《金剛般若經》，數日便了，云：「此經擬諸天讀誦。」人初不之覺也。後值雷雨，牧牛小兒於書經處立，而不沾濕，其地乾燥，可有丈餘。及晴，村人怪之。爾後每雨，小兒常集其中，衣服不濕。
唐武德中，有異僧語村人曰：「此地空中有《金剛般若經》，諸天於上設寶蓋覆之，不可輕犯。」自爾於四周設欄楯，以阻人畜履踐。每至齋日，村人四遠就設佛供。常聞天樂，聲震寥泬，繁會盈耳。出《三寶感通記》今傳本題《集神州三寶感通録》。《法苑珠林》（百卷本）卷一八引有此條，注出《三寶感通記》。
蒯武安
隋蒯武安，蔡州人，有巨力，善弓矢，常射大蟲。會嵩山南爲暴甚，往射之。漸至深山，忽有異物如野人，手開大蟲皮，冒武安身上，因推落澗下。及起，已爲大蟲矣。惶怖震駭，莫知所爲。忽聞鍾聲，知是僧居。往求救，果見一僧，念《金剛經》，即閉目俯伏。其僧以手摩頭，忽爆作巨聲，頭已破矣，武安乃從中出，即具述前事。又撫其背，隨手而開。既出，全身衣服盡在，有少大蟲毛，蓋先灸瘡之所粘也。從此遂出家，專持《金剛經》。出《報應記》
睦彦通
睦彦通，隋人，精持《金剛經》，日課十遍。李密盗起，彦通宰武牢，邑人欲殺之，以應義旗。彦通先知之，遂投城下。賊拔刀以逐之，前至深澗，迫急躍入，如有人接右臂，置盤石上，都無傷處。空中有言曰：「汝爲念經所致。」因得還家。所接之臂，有奇香之氣，累日不滅。後位至方伯，九十餘終。出《報應記》
杜之亮
隋杜之亮，仁壽中爲漢王諒府參軍。後諒於并州舉兵反，敗，亮與僚屬皆繫獄。亮惶懼，日夜涕泣。忽夜夢一僧曰：「汝但念誦《金剛經》，即此厄可度。」至曉，即取經，專誠習念。及主者並引就戮，亮身在其中，唱者皆死，唯無亮姓名，主典之者皆坐罰。俄而會赦，得免。顯慶中，卒於黄州刺史。出《報應記》
慕容文策
慕容文策，隋人，常持《金剛經》，不喫酒肉。大業七年暴卒，三日復活，云，初見二鬼，把文牒，追至一城門，顧極嚴峻。入行四五里，見有宮殿羽衛，王當殿坐，僧道四夷，不可勝數。使者入見，文策最在後，一一問在生作善作惡，東西令立。乃唱策名，問曰：「作何善？」對曰：「小來持《金剛經》。」王聞，合掌嘆曰：「功德甚大，且放還。」忽見二僧，執火引策，即捉袈裟角問之，僧云：「緣公持經，故來相衛，可隨燭行。」遂出城門。僧曰：「汝知地獄處否？」指一大城門，曰：「此是也。」策不忍看，求速去，二僧即領至道。有一横垣塞路，僧以錫扣之，即開，云：「可從此去。」遂活。出《報應記》
柳 儉
唐邢州司馬柳儉，隋大業十年任岐州岐陽宮監。義寧元年，坐誣枉繫大理寺。儉至心誦《金剛般若經》，有兩紙未遍。不覺眠睡，夢一婆羅門僧，報云：「檀越宜誦經令遍，即應得出。」儉忽寤，勤誦不懈。經二日，忽有敕喚，就朝堂放免。又儉别時夜誦經至三更，忽聞有異香，散漫滿宅，至曉不絶，蓋感應所致也。儉至終，計誦經得五千餘遍。出《法苑珠林》《法苑珠林》卷十八注出《冥報記》。
蕭 瑀
蕭瑀，梁武帝玄孫，梁王巋之子。梁滅入隋，仕至中書令，封宋國公。姊煬帝皇后。篤信佛法，常持《金剛經》。議伐高麗，不合旨，上大怒，與賀若弼、高熲同禁，欲置於法。瑀就其所，八日念《金剛經》七百遍。明日，桎梏忽自脱，守者失色，復爲著。至殿前，獨宥瑀，二人即重罰。因著《般若經靈驗》一十八條，乃造寶塔，貯經，檀木爲之，高三尺。感一鍮石像，忽在庭中，奉安塔中，獲舍利百粒。貞觀十一年，見普賢菩薩，冉冉向西而去。出《報應記》
趙文信
唐遂州人趙文信，貞觀元年暴死。三日後還蘇，自説云：初死時，被人遮擁驅逐，同伴十人，相隨至閻羅王所。其中有一僧，王先問云：「師在世修何功德？」師答云：「道徒自生以來，唯誦《金剛般若經》。」王聞此語，忽即驚起，合掌讚言：「善哉！善哉！師審誦《般若》，當得昇天，何因錯來至此？」王言未訖，忽有天衣來下，引師上天去。王復喚遂州人前曰：「汝在生有何功德？」其人報言：「臣一生以來，不讀佛經，唯好庾信文章集。」王言：「庾信是大罪人，見此受苦。汝見庾信，頗識否？」答云：「雖讀渠文章，然不識其人。」王即令引出庾信，乃見是龜身。王又令引去，少時，復作人來，語云：「我爲生時好作文章，妄引佛經，雜揉俗書，又誹謗佛法，謂言不及孔老之教。今受罪報龜身，苦也。」此人活已，具述其事。遂州人多好捕獵，及聞所説，共相鑒戒，永斷殺業，各發誠心，受持《般若》，迄今不絶。出《法苑珠林》《法苑珠林》卷一八引《冥報記》。
劉 弼
唐劉弼，貞觀元年任江南縣尉，忽一日有烏於房前樹上鳴。土人云：「是烏所止爲不祥。」弼聞之恐懼，思欲脩崇功德，不知何者爲勝。夜夢一僧，遍讚《金剛般若經》，令誦百遍。及寤，依命即誦至百遍，忽有大風從東北來，拔此樹，隔舍遥擲巷外。其拔處土坎，縱廣一丈五尺。察暴風來處，小枝纖葉並隨風迴靡，風止還起如故。乃知經力不可思議。出《法苑珠林》《法苑珠林》卷一八引《冥報記》。
袁志通
唐袁志通，天水人，常持《金剛經》。年二十，被驅爲軍士，敗走巖嶮，經日不得食。而覺二童子，持滿盂飯，來與之。志通拜，忽然不見。既食訖，累日不飢。後得還鄕。貞觀八年病死，兩日即蘇，曰：「被人領見王，王問在生善業，答云：『常持《金剛經》。』王甚喜，曰：『且令送出。』遂活。」出《報應記》本條事見《金剛般若經集驗記》卷上引蕭瑀《金剛般若經靈驗記》，文較詳。
韋克勤
唐韋克勤少持《金剛經》。爲中郞將，從軍伐遼，没高麗。貞觀中，太宗征遼。克勤見官軍，乃夜出投之。暗不知路，乃至心念經，俄見炬火前導，克勤隨火而去，遂達漢軍。出《報應記》本條事見《金剛般若經集驗記》卷上。
沈嘉會
唐沈嘉會，貞觀中任校書郞。以事配蘭州，思歸甚切。每旦夕，常東向拜太山，愿得生還，積二百餘日。
永徽六年十月三日夜，見二童子，儀服甚秀，云是太山府君之子，「府君愧公朝夕拜禮，故遣奉迎。」嘉會云：「太山三千餘里，何能可去？」童子曰：「先生閉目，勿憂道遠。」即依其言，瞬息之間便到，宮殿宏麗。童子引入謁拜，府君即延入曲室，對坐談笑，無所不知。謂嘉會曰：「人之爲惡，若不爲人誅，死後必爲鬼得而治，無有徼幸而免者也。若日持《金剛經》一遍，即萬罪皆滅，鬼官不能拘矣。」又云：「前府君有過，天曹黜之。某姓劉。」嘉會亦不敢問其他也。
嘗與嘉會雙陸，兼設酒肴。嘉會起，於小廳東見姑臧令慕容仁軌，執笏端坐，云：「府君帖追到此，已六十日，未蒙處分。」嘉會坐啓府君。便令召仁軌入，謂曰：「公縣下有婦人阿趙，被縣尉無狀拷殺，阿趙來訴，遂誤追公。」庭前有盆水，府君令洗面，仍遣一小兒送歸。嘉會亦辭。復令二男送。凡在太山二十八日，家人但覺其精神昏昧，既還如舊。嘉會話仁軌於衆，長史趙持滿令人驗之，無不同。自此常持《金剛經》，遇赦得歸。出《報應記》本條事見《金剛般若經集驗記》卷上引蕭瑀《金剛般若經靈驗記》，文較詳。
陸懷素
唐吴郡陸懷素，貞觀二十年失火，屋宇焚燒，句後《冥報記》有「爰及精廬」，疑是。並從烟滅。惟《金剛般若波羅密經》獨存，函及標軸亦盡，惟經字竟如故。爾時人聞者，莫不驚嘆。懷素即高陽許仁則妻之兄也，仁則當時目覩，常與人言之。出《冥報記》
本章完!