- 蘇威
- 王度
蘇 威
隋僕射蘇威有鏡殊精好，日月蝕既，鏡亦昏黑無所見。威以左右所汙，不以爲意。他日，月蝕半缺，其鏡亦半昏如之，於是始寶藏之。後櫃中有聲如雷，尋之乃鏡聲也。無何而子夔死。後又有聲，而威敗。其後不知所在。出《傳記》見於《隋唐嘉話》卷上。
王 度
隋汾陰侯生，天下奇士也，王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡曰：「持此則百邪遠人。」度受而寶之。鏡横徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。遶鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。四方外又設八卦，卦外置十二辰位而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周遶輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。侯生云：「二十四氣之象形。」承日照之，則背上文畫，盡入影内，纖毫無失。舉而扣之，清音徐引，竟日方絶。嗟乎，此則非凡鏡所得同也，宜其見賞高賢，是稱靈物。侯生常云：「昔者吾聞黄帝鑄十五鏡。其第一横徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差，各校一寸。此第八鏡也。」雖歲紀攸遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。昔楊氏納環，累代延慶；張公喪劍，其身亦終。今度遭世擾攘，居常鬱怏，王室如燬，生涯何地，寶鏡復去，哀哉！今具其異跡，列之於後，庶千載之下，倘有得者，知其所由耳。
大業七年五月，度自御史罷歸河東，適遇侯生卒，而得此鏡。至其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿於主人程雄家。雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鸚鵡。度既税駕，將整冠履，引鏡自照。鸚鵡遥見，即便叩首流血，云：「不敢住。」度因召主人問其故。雄云：「兩月前，有一客携此婢從東來。時婢病甚，客便寄留，云還日當取。比不復來，不知其婢由也。」度疑其精魅，引鏡逼之。便云：「乞命。」即變形。度即掩鏡曰：「汝先自叙，然後變形，當捨汝命。」婢再拜自陳云：「某是華山府君廟前長松下千歲老狸，大行變惑，罪合至死。遂爲府君捕逐，逃於河、渭之間。爲下邽陳思恭義女，蒙養甚厚，嫁鸚鵡與同鄕人柴華。鸚鵡與華意不相愜，逃而東，出韓城縣，爲行人李無傲所執。無傲，麤暴丈夫也，遂將鸚鵡游行數歲，昨隨至此，忽爾見留。不意遭逢天鏡，隱形無路。」度又謂曰：「汝本老狸，變形爲人，豈不害人也？」婢曰：「變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。」度又謂曰：「欲捨汝，可乎？」鸚鵡曰：「辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃形。但久爲人形，羞復故體。愿緘於匣，許盡醉而終。」度又謂曰：「緘鏡於匣，汝不逃乎？」鸚鵡笑曰：「公適有美言，尚許相捨。緘鏡而走，豈不終恩。但天鏡一臨，竄跡無路，惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。」度登時爲匣鏡，又爲致酒，悉召雄家鄰里，與宴謔。婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：「寶鏡寶鏡，哀哉予命！自我離形，于今幾姓？生雖可樂，死不必傷。何爲眷戀，守此一方。」歌訖，再拜，化爲老狸而死，一座驚嘆。
大業八年四月一日，太陽虧。度時在臺直，晝臥廳閣，覺日漸昏，諸吏告度以日蝕甚。整衣時，引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無復光色。度以寶鏡之作，合於陰陽光景之妙。不然，豈合以太陽失曜而寶鏡亦無光乎？嘆怪未已，俄而光彩出，日亦漸明。比及日復，鏡亦精朗如故。自此之後，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。其年八月十五日，友人薛俠者，獲一銅劍，長四尺，劍連於靶，靶盤龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。俠持過度，曰：「此劍，俠常試之，每月十五日天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。俠持之有日月矣，明公好奇愛古，如飢如渴，愿與君今夕一試。」度喜甚。其夜果遇天地清霽，密閉一室，無復脱隙，與俠同宿。度亦出寶鏡，置于座側，俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍横其側，無復光彩。俠大驚曰：「請内鏡於匣。」度從其言，然後劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍嘆曰：「天下神物，亦有相伏之理也。」是後每至月望，則出鏡於暗室，光常照數丈。若月影入室，則無光也。豈太陽、太陰之耀，不可敵也乎？
其年冬，兼著作郎，奉詔撰《周史》，欲爲蘇綽立傳。度家有奴曰豹生，年七十矣，本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文，見度傳草，因悲不自勝。度問其故，謂度曰：「豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者，蘇公愛之甚。蘇公臨亡之歲，戚戚不樂，常召苗生謂曰：『自度死日不久，不知此鏡當入誰手？今欲以蓍筮一斷，先生幸觀之也。』便顧豹生取蓍，蘇公自揲布卦。卦訖，蘇公曰：『我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。然天地神物，動靜有徵。今河汾之間，往往有寶氣與卦兆相合，鏡其往彼乎？』季子曰：『亦爲人所得乎？』蘇公又詳其卦，云：『先入侯家，復歸王氏。過此以往，莫知所之也。』」豹生言訖涕泣。度問蘇氏，果云舊有此鏡，蘇公薨後，亦失所在，如豹生之言。故度爲蘇公傳，亦具言其事於末篇，論蘇公蓍筮絶倫，默而獨用，謂此也。
大業九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟勣出見之，覺其神彩不俗，便邀入室，而爲具食。坐語良久，胡僧謂勣曰：「檀越家似有絶世寶鏡也，可得見耶？」勣曰：「法師何以得知之？」僧曰：「貧道受明録秘術，頗識寶氣。檀越宅上，每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。」勣出之，僧跪捧欣躍，又謂勣曰：「此鏡有數種靈相，皆當未見。但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹墻壁。」僧又嘆息曰：「更作法試，應照見腑臟，所恨卒無藥耳。但以金烟薰之，玉水洗之，復以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。」遂留金烟玉水等法，行之無不獲驗，而胡僧遂不復見。
其年秋，度出兼芮城令。令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。前後令至，皆祠謁此樹，否則殃禍立及也。度以爲妖由人興，淫祀宜絶，縣吏皆叩頭請度，度不得已，爲之一祀。然陰念此樹當有精魅所託，人不能除，養成其勢，乃密懸此鏡於樹枝間。其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲，若雷霆者，遂起視之，則風雨晦暝，纏繞此樹，電光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，緑頭白角，額上有王字，身被數瘡，死於樹下。度便收鏡，命吏出蛇，焚於縣門外。仍掘樹，樹心有一穴，入地漸大，有巨蛇蟠泊之跡，既而填之，妖怪遂絶。
其年冬，度以御史帶芮城令，持節河北道，開倉糧，賑給陝東。時天下大飢，百姓疾病，蒲、陝之間，癘疫尤甚。有河北人張龍駒，爲度下小吏，其家良賤數十口，一時遇疾。度憫之，齎此鏡入其家，使龍駒持鏡夜照。諸病者見鏡，皆驚起云：「見龍駒持一月來相照，光陰所及，如冰著體，冷徹腑臟。」即時熱定，至晚並愈。以爲無害於鏡，而所濟於衆，令密持此鏡，遍巡百姓。其夜，鏡於匣中泠然自鳴，聲甚徹遠，良久乃止。度心獨怪。明早，龍駒來謂度曰：「龍駒昨忽夢一人，龍頭蛇身，朱冠紫服，謂龍駒：『我即鏡精也，名曰紫珍。嘗有德於君家，故來相託，爲我謝王公。百姓有罪，天與之疾，奈何使我反天救物？且病至後月，當漸愈，無爲我苦。』」度感其靈怪，因此誌之。至後月，病果漸愈，如其言也。
大業十年，度弟勣自六合丞棄官歸，又將遍游山水，以爲長往之策。度止之曰：「今天下尚亂，盜賊充斥，欲安之乎？且吾與汝同氣，未嘗遠别。此行也，似將高蹈。昔尚子平游五嶽，不知所之。汝若追踵前賢，吾所不堪也。」便涕泣對勣。勣曰：「意已決矣，必不可留。兄，今之達人，當無所不體。孔子曰：『匹夫不可奪其志矣。』人生百年，忽同過隙，得情則樂，失志則悲，安遂其欲？聖人之意也。」度不得已，與之決别。勣曰：「此别也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勣將抗志雲路，棲蹤烟霞，欲兄以此爲贈。」度曰：「吾何惜於汝也。」即以與之。勣得鏡遂行，不言所適。
至大業十三年夏六月，始歸長安，以鏡歸。謂度曰：「此鏡真寶物也。勣辭兄之後，先游嵩山少室，降石梁，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌巖，有一石堂可容三五人，勣棲息止焉。月夜二更後，有兩人，一貌胡，鬚眉皓白而瘦，稱山公。一面闊，白鬚眉長，黑而矮，稱毛生。謂勣曰：『何人斯居也？』勣曰：『尋幽探穴訪奇者。』二人坐，與勣談玄，往往有異義出於言外。勣疑其精怪，引手潛後，開匣取鏡。鏡光出而二人失聲俯伏，矮者化爲龜，胡者化爲猿。懸鏡至曉，二身俱殞，龜身帶緑毛，猿身帶白毛。即入箕山，渡潁水，歷太和，視玉井。井傍有池，水湛然緑色。問樵夫，曰：『此靈湫耳，村閭每八節祭之，以祈福祐。若一祭有闕，即池水出黑雲大雹傷稼，白雨流澍，浸堤壞阜。』勣引鏡照之，池水沸湧，有如雷震。忽爾池水騰出，池中不遺涓滴。可行二百餘步，水落於地。有一魚，可長丈餘，麤細大於臂，首紅額白，身作青黄間色，無鱗有涎，龍形蛇角，嘴尖，狀如鱘魚，動而有光，在于泥水，困而不能遠去。勣謂鮫也，失水而無能爲耳。刃而爲炙，甚膏有味，以充數朝口腹。遂出於宋汴。汴主人張琦家有女子患。入夜，哀痛之聲，實不堪忍。勣問其故，病來已經年歲，白日即安，夜常如此。勣停一宿，及聞女子聲，遂開鏡照之。痛者曰：『戴冠郎被殺。』其病者牀下，有大雄鷄死矣，乃是主人七八歲老鷄也。游江南，將渡廣陵揚子江，忽暗雲覆水，黑風波湧，舟子失容，慮有覆没。勣携鏡上舟，照江中數步，明朗徹底，風雲四斂，波濤遂息。須臾之間，達濟天塹。躋攝山，趨芳嶺，或攀絶頂，或入深洞，逢其群鳥環人而噪，數熊當路而蹲，以鏡揮之，熊、鳥奔駭。是時利涉浙江，遇潮出海，濤聲振吼，數百里而聞。舟人曰：『濤既近，未可渡南。若不迴舟，吾輩必葬魚腹。』勣出鏡照，江波不進，屹如雲立。四面江水，豁開五十餘步，水漸清淺，鼂鼉散走。舉帆翩翩，直入南浦，然後却視，濤波洪湧，高數十丈，而至所渡之所也。遂登天台，周覽洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光徹，纖微皆見，林間宿鳥，驚而亂飛。還履會稽。逢異人張始鸞，授勣《周髀》、《九章》及『明堂六甲』之事。與陳永同歸。更游豫章，見道士許藏秘，云是旌陽七代孫，有呪登刀履火之術，説妖怪之次，便言豐城縣倉督李慎家有三女遭魅病，下文作「李敬慎」，當補。人莫能識，藏秘療之無効。勣故人曰趙丹，有才器，任豐城縣尉，勣因過之。丹命祗承人指勣停處，勣謂曰：『欲得倉督李敬慎家居止。』丹遽命敬爲主禮。勣因問其故，敬曰：『三女同居堂内閣子，每至日晚，即靚粧衒服。黄昏後，即歸所居閣子，人定後即滅燈燭。聽之，竊與人言笑聲，及至曉眠，非喚不覺，日日漸瘦，不能下食。制之不令粧梳，即欲自縊投井，無奈之何。』勣謂敬曰：『引示閣子之處。』其閣東有窗，恐其門閉固而難啓，遂晝日先刻斷窗櫺四條，却以物支拄之如舊。至日暮，敬報勣曰：『粧梳入閤矣。』至一更，聽之，言笑自然。勣拔窗櫺子，持鏡入閣照之。三女叫云：『殺我婿也。』初不見一物，縣鏡至明，有一鼠狼，首尾長一尺三四寸，身無毛齒。有一老鼠，亦無毛齒，其肥大可重五斤。又有守宮，大如人手，身披鱗甲，煥爛五色，頭上有兩角，長可半寸，尾長五寸已上，尾頭一寸色白，並於壁孔前死矣，從此疾愈。其後尋真至廬山，婆娑數月，或棲息長林，或露宿草莽，虎豹接尾，豺狼連跡，舉鏡視之，莫不竄伏。廬山處士蘇賓，奇識之士也，洞明《易》道，識往知來，謂勣曰：『天下神物，必不久居人間。今宇宙喪亂，他鄕未必可止。吾子此鏡尚在，足以自衛，幸速歸家鄕也。』勣然其言，即時北歸，便游河北。夜夢鏡謂勣曰：『我蒙卿兄厚禮，今當捨人間遠去，欲得一别，卿請早歸長安也。』勣夢中許之。及曉，獨居思之，恍惚發悸，即時西首秦路。今既見兄，勣不負諾矣。終恐此靈物亦非兄所有。」數月，勣還河東。
大業十三年七月十五日，匣中悲鳴，其聲纖遠，俄而漸大，若龍咆虎吼，良久乃定。開匣視之，即失鏡矣。出《異聞集》即王度《古鏡記》。《路史》卷一四《黄帝紀上》引《集異記》：「汾陰侯生死，以一鏡授王度，徑八寸，麒麟鼻，龜龍鳳虎布四方，外八卦，内十二辰，二十四隸字。承日則文影入見於面，持却百邪。云：『吾聞黄帝鑄十五鏡，第一徑尺五寸，以法滿日。此爲第八。』度御史，嘗自爲記。」蓋《集異記》原有此文，復爲《異聞集》所引録。
本章完!