- 蘇威
- 王度
蘇 威
隋僕射蘇威有鏡殊精好,日月蝕既,鏡亦昏黑無所見。威以左右所汙,不以爲意。他日,月蝕半缺,其鏡亦半昏如之,於是始寶藏之。後櫃中有聲如雷,尋之乃鏡聲也。無何而子夔死。後又有聲,而威敗。其後不知所在。出《傳記》見於《隋唐嘉話》卷上。
王 度
隋汾陰侯生,天下奇士也,王度常以師禮事之。臨終,贈度以古鏡曰:「持此則百邪遠人。」度受而寶之。鏡横徑八寸,鼻作麒麟蹲伏之象。遶鼻列四方,龜龍鳳虎,依方陳布。四方外又設八卦,卦外置十二辰位而具畜焉。辰畜之外,又置二十四字,周遶輪廓,文體似隸,點畫無缺,而非字書所有也。侯生云:「二十四氣之象形。」承日照之,則背上文畫,盡入影内,纖毫無失。舉而扣之,清音徐引,竟日方絶。嗟乎,此則非凡鏡所得同也,宜其見賞高賢,是稱靈物。侯生常云:「昔者吾聞黄帝鑄十五鏡。其第一横徑一尺五寸,法滿月之數也。以其相差,各校一寸。此第八鏡也。」雖歲紀攸遠,圖書寂寞,而高人所述,不可誣矣。昔楊氏納環,累代延慶;張公喪劍,其身亦終。今度遭世擾攘,居常鬱怏,王室如燬,生涯何地,寶鏡復去,哀哉!今具其異跡,列之於後,庶千載之下,倘有得者,知其所由耳。
大業七年五月,度自御史罷歸河東,適遇侯生卒,而得此鏡。至其年六月,度歸長安,至長樂坡,宿於主人程雄家。雄新受寄一婢,頗甚端麗,名曰鸚鵡。度既税駕,將整冠履,引鏡自照。鸚鵡遥見,即便叩首流血,云:「不敢住。」度因召主人問其故。雄云:「兩月前,有一客携此婢從東來。時婢病甚,客便寄留,云還日當取。比不復來,不知其婢由也。」度疑其精魅,引鏡逼之。便云:「乞命。」即變形。度即掩鏡曰:「汝先自叙,然後變形,當捨汝命。」婢再拜自陳云:「某是華山府君廟前長松下千歲老狸,大行變惑,罪合至死。遂爲府君捕逐,逃於河、渭之間。爲下邽陳思恭義女,蒙養甚厚,嫁鸚鵡與同鄕人柴華。鸚鵡與華意不相愜,逃而東,出韓城縣,爲行人李無傲所執。無傲,麤暴丈夫也,遂將鸚鵡游行數歲,昨隨至此,忽爾見留。不意遭逢天鏡,隱形無路。」度又謂曰:「汝本老狸,變形爲人,豈不害人也?」婢曰:「變形事人,非有害也。但逃匿幻惑,神道所惡,自當至死耳。」度又謂曰:「欲捨汝,可乎?」鸚鵡曰:「辱公厚賜,豈敢忘德。然天鏡一照,不可逃形。但久爲人形,羞復故體。愿緘於匣,許盡醉而終。」度又謂曰:「緘鏡於匣,汝不逃乎?」鸚鵡笑曰:「公適有美言,尚許相捨。緘鏡而走,豈不終恩。但天鏡一臨,竄跡無路,惟希數刻之命,以盡一生之歡耳。」度登時爲匣鏡,又爲致酒,悉召雄家鄰里,與宴謔。婢頃大醉,奮衣起舞而歌曰:「寶鏡寶鏡,哀哉予命!自我離形,于今幾姓?生雖可樂,死不必傷。何爲眷戀,守此一方。」歌訖,再拜,化爲老狸而死,一座驚嘆。
大業八年四月一日,太陽虧。度時在臺直,晝臥廳閣,覺日漸昏,諸吏告度以日蝕甚。整衣時,引鏡出,自覺鏡亦昏昧,無復光色。度以寶鏡之作,合於陰陽光景之妙。不然,豈合以太陽失曜而寶鏡亦無光乎?嘆怪未已,俄而光彩出,日亦漸明。比及日復,鏡亦精朗如故。自此之後,每日月薄蝕,鏡亦昏昧。其年八月十五日,友人薛俠者,獲一銅劍,長四尺,劍連於靶,靶盤龍鳳之狀,左文如火焰,右文如水波,光彩灼爍,非常物也。俠持過度,曰:「此劍,俠常試之,每月十五日天地清朗,置之暗室,自然有光,傍照數丈。俠持之有日月矣,明公好奇愛古,如飢如渴,愿與君今夕一試。」度喜甚。其夜果遇天地清霽,密閉一室,無復脱隙,與俠同宿。度亦出寶鏡,置于座側,俄而鏡上吐光,明照一室,相視如晝。劍横其側,無復光彩。俠大驚曰:「請内鏡於匣。」度從其言,然後劍乃吐光,不過一二尺耳。俠撫劍嘆曰:「天下神物,亦有相伏之理也。」是後每至月望,則出鏡於暗室,光常照數丈。若月影入室,則無光也。豈太陽、太陰之耀,不可敵也乎?
其年冬,兼著作郎,奉詔撰《周史》,欲爲蘇綽立傳。度家有奴曰豹生,年七十矣,本蘇氏部曲,頗涉史傳,略解屬文,見度傳草,因悲不自勝。度問其故,謂度曰:「豹生常受蘇公厚遇,今見蘇公言驗,是以悲耳。郎君所有寶鏡,是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者,蘇公愛之甚。蘇公臨亡之歲,戚戚不樂,常召苗生謂曰:『自度死日不久,不知此鏡當入誰手?今欲以蓍筮一斷,先生幸觀之也。』便顧豹生取蓍,蘇公自揲布卦。卦訖,蘇公曰:『我死十餘年,我家當失此鏡,不知所在。然天地神物,動靜有徵。今河汾之間,往往有寶氣與卦兆相合,鏡其往彼乎?』季子曰:『亦爲人所得乎?』蘇公又詳其卦,云:『先入侯家,復歸王氏。過此以往,莫知所之也。』」豹生言訖涕泣。度問蘇氏,果云舊有此鏡,蘇公薨後,亦失所在,如豹生之言。故度爲蘇公傳,亦具言其事於末篇,論蘇公蓍筮絶倫,默而獨用,謂此也。
大業九年正月朔旦,有一胡僧行乞而至度家。弟勣出見之,覺其神彩不俗,便邀入室,而爲具食。坐語良久,胡僧謂勣曰:「檀越家似有絶世寶鏡也,可得見耶?」勣曰:「法師何以得知之?」僧曰:「貧道受明録秘術,頗識寶氣。檀越宅上,每日常有碧光連日,絳氣屬月,此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日,故欲一觀。」勣出之,僧跪捧欣躍,又謂勣曰:「此鏡有數種靈相,皆當未見。但以金膏塗之,珠粉拭之,舉以照日,必影徹墻壁。」僧又嘆息曰:「更作法試,應照見腑臟,所恨卒無藥耳。但以金烟薰之,玉水洗之,復以金膏珠粉如法拭之,藏之泥中,亦不晦矣。」遂留金烟玉水等法,行之無不獲驗,而胡僧遂不復見。
其年秋,度出兼芮城令。令廳前有一棗樹,圍可數丈,不知幾百年矣。前後令至,皆祠謁此樹,否則殃禍立及也。度以爲妖由人興,淫祀宜絶,縣吏皆叩頭請度,度不得已,爲之一祀。然陰念此樹當有精魅所託,人不能除,養成其勢,乃密懸此鏡於樹枝間。其夜二鼓許,聞其廳前磊落有聲,若雷霆者,遂起視之,則風雨晦暝,纏繞此樹,電光晃耀,忽上忽下。至明,有一大蛇,紫鱗赤尾,緑頭白角,額上有王字,身被數瘡,死於樹下。度便收鏡,命吏出蛇,焚於縣門外。仍掘樹,樹心有一穴,入地漸大,有巨蛇蟠泊之跡,既而填之,妖怪遂絶。
其年冬,度以御史帶芮城令,持節河北道,開倉糧,賑給陝東。時天下大飢,百姓疾病,蒲、陝之間,癘疫尤甚。有河北人張龍駒,爲度下小吏,其家良賤數十口,一時遇疾。度憫之,齎此鏡入其家,使龍駒持鏡夜照。諸病者見鏡,皆驚起云:「見龍駒持一月來相照,光陰所及,如冰著體,冷徹腑臟。」即時熱定,至晚並愈。以爲無害於鏡,而所濟於衆,令密持此鏡,遍巡百姓。其夜,鏡於匣中泠然自鳴,聲甚徹遠,良久乃止。度心獨怪。明早,龍駒來謂度曰:「龍駒昨忽夢一人,龍頭蛇身,朱冠紫服,謂龍駒:『我即鏡精也,名曰紫珍。嘗有德於君家,故來相託,爲我謝王公。百姓有罪,天與之疾,奈何使我反天救物?且病至後月,當漸愈,無爲我苦。』」度感其靈怪,因此誌之。至後月,病果漸愈,如其言也。
大業十年,度弟勣自六合丞棄官歸,又將遍游山水,以爲長往之策。度止之曰:「今天下尚亂,盜賊充斥,欲安之乎?且吾與汝同氣,未嘗遠别。此行也,似將高蹈。昔尚子平游五嶽,不知所之。汝若追踵前賢,吾所不堪也。」便涕泣對勣。勣曰:「意已決矣,必不可留。兄,今之達人,當無所不體。孔子曰:『匹夫不可奪其志矣。』人生百年,忽同過隙,得情則樂,失志則悲,安遂其欲?聖人之意也。」度不得已,與之決别。勣曰:「此别也,亦有所求。兄所寶鏡,非塵俗物也。勣將抗志雲路,棲蹤烟霞,欲兄以此爲贈。」度曰:「吾何惜於汝也。」即以與之。勣得鏡遂行,不言所適。
至大業十三年夏六月,始歸長安,以鏡歸。謂度曰:「此鏡真寶物也。勣辭兄之後,先游嵩山少室,降石梁,坐玉壇。屬日暮,遇一嵌巖,有一石堂可容三五人,勣棲息止焉。月夜二更後,有兩人,一貌胡,鬚眉皓白而瘦,稱山公。一面闊,白鬚眉長,黑而矮,稱毛生。謂勣曰:『何人斯居也?』勣曰:『尋幽探穴訪奇者。』二人坐,與勣談玄,往往有異義出於言外。勣疑其精怪,引手潛後,開匣取鏡。鏡光出而二人失聲俯伏,矮者化爲龜,胡者化爲猿。懸鏡至曉,二身俱殞,龜身帶緑毛,猿身帶白毛。即入箕山,渡潁水,歷太和,視玉井。井傍有池,水湛然緑色。問樵夫,曰:『此靈湫耳,村閭每八節祭之,以祈福祐。若一祭有闕,即池水出黑雲大雹傷稼,白雨流澍,浸堤壞阜。』勣引鏡照之,池水沸湧,有如雷震。忽爾池水騰出,池中不遺涓滴。可行二百餘步,水落於地。有一魚,可長丈餘,麤細大於臂,首紅額白,身作青黄間色,無鱗有涎,龍形蛇角,嘴尖,狀如鱘魚,動而有光,在于泥水,困而不能遠去。勣謂鮫也,失水而無能爲耳。刃而爲炙,甚膏有味,以充數朝口腹。遂出於宋汴。汴主人張琦家有女子患。入夜,哀痛之聲,實不堪忍。勣問其故,病來已經年歲,白日即安,夜常如此。勣停一宿,及聞女子聲,遂開鏡照之。痛者曰:『戴冠郎被殺。』其病者牀下,有大雄鷄死矣,乃是主人七八歲老鷄也。游江南,將渡廣陵揚子江,忽暗雲覆水,黑風波湧,舟子失容,慮有覆没。勣携鏡上舟,照江中數步,明朗徹底,風雲四斂,波濤遂息。須臾之間,達濟天塹。躋攝山,趨芳嶺,或攀絶頂,或入深洞,逢其群鳥環人而噪,數熊當路而蹲,以鏡揮之,熊、鳥奔駭。是時利涉浙江,遇潮出海,濤聲振吼,數百里而聞。舟人曰:『濤既近,未可渡南。若不迴舟,吾輩必葬魚腹。』勣出鏡照,江波不進,屹如雲立。四面江水,豁開五十餘步,水漸清淺,鼂鼉散走。舉帆翩翩,直入南浦,然後却視,濤波洪湧,高數十丈,而至所渡之所也。遂登天台,周覽洞壑。夜行佩之山谷,去身百步,四面光徹,纖微皆見,林間宿鳥,驚而亂飛。還履會稽。逢異人張始鸞,授勣《周髀》、《九章》及『明堂六甲』之事。與陳永同歸。更游豫章,見道士許藏秘,云是旌陽七代孫,有呪登刀履火之術,説妖怪之次,便言豐城縣倉督李慎家有三女遭魅病,下文作「李敬慎」,當補。人莫能識,藏秘療之無効。勣故人曰趙丹,有才器,任豐城縣尉,勣因過之。丹命祗承人指勣停處,勣謂曰:『欲得倉督李敬慎家居止。』丹遽命敬爲主禮。勣因問其故,敬曰:『三女同居堂内閣子,每至日晚,即靚粧衒服。黄昏後,即歸所居閣子,人定後即滅燈燭。聽之,竊與人言笑聲,及至曉眠,非喚不覺,日日漸瘦,不能下食。制之不令粧梳,即欲自縊投井,無奈之何。』勣謂敬曰:『引示閣子之處。』其閣東有窗,恐其門閉固而難啓,遂晝日先刻斷窗櫺四條,却以物支拄之如舊。至日暮,敬報勣曰:『粧梳入閤矣。』至一更,聽之,言笑自然。勣拔窗櫺子,持鏡入閣照之。三女叫云:『殺我婿也。』初不見一物,縣鏡至明,有一鼠狼,首尾長一尺三四寸,身無毛齒。有一老鼠,亦無毛齒,其肥大可重五斤。又有守宮,大如人手,身披鱗甲,煥爛五色,頭上有兩角,長可半寸,尾長五寸已上,尾頭一寸色白,並於壁孔前死矣,從此疾愈。其後尋真至廬山,婆娑數月,或棲息長林,或露宿草莽,虎豹接尾,豺狼連跡,舉鏡視之,莫不竄伏。廬山處士蘇賓,奇識之士也,洞明《易》道,識往知來,謂勣曰:『天下神物,必不久居人間。今宇宙喪亂,他鄕未必可止。吾子此鏡尚在,足以自衛,幸速歸家鄕也。』勣然其言,即時北歸,便游河北。夜夢鏡謂勣曰:『我蒙卿兄厚禮,今當捨人間遠去,欲得一别,卿請早歸長安也。』勣夢中許之。及曉,獨居思之,恍惚發悸,即時西首秦路。今既見兄,勣不負諾矣。終恐此靈物亦非兄所有。」數月,勣還河東。
大業十三年七月十五日,匣中悲鳴,其聲纖遠,俄而漸大,若龍咆虎吼,良久乃定。開匣視之,即失鏡矣。出《異聞集》即王度《古鏡記》。《路史》卷一四《黄帝紀上》引《集異記》:「汾陰侯生死,以一鏡授王度,徑八寸,麒麟鼻,龜龍鳳虎布四方,外八卦,内十二辰,二十四隸字。承日則文影入見於面,持却百邪。云:『吾聞黄帝鑄十五鏡,第一徑尺五寸,以法滿日。此爲第八。』度御史,嘗自爲記。」蓋《集異記》原有此文,復爲《異聞集》所引録。
本章完!