- 韓稚
- 幸靈
- 趙逸
- 梁四公
韓 稚
漢惠帝時，天下太平，干戈偃息。遠國殊鄕，重譯來貢。時有道士韓稚者，終之裔也，越海而來，云是東海神君之使，聞聖德洽于區宇，故悦服而來庭。時東極扶桑之外，有泥離國，亦來朝於漢。其人長四尺，兩角如蠒，牙出於脣，自腰已下，「自腰已下」《拾遺記》作「自乳以來」。有垂毛自蔽，居於深穴，其壽不可測也。帝云：「方士韓稚解絶國言，令問人壽幾何，經見幾代之事。」答云：「五運相因，遞生遞死，如飛塵細雨，存殁不可論算。」問：「女媧已前可問乎？」對曰：「蛇身已上，八風均，四時序，不可感悦，「可」《拾遺記》作「以」。攬乎精運。」又問燧人以前，答曰：「自鑽火變腥以來，父老而慈，子壽而孝。犧軒以往，屑屑焉以相誅滅，浮靡囂薄，淫於禮，亂於樂，世俗澆僞，淳風墜矣。」稚具以聞。帝曰：「悠哉杳昧，非通神達理者，難可語乎斯道矣。」稚亦以斯而退，莫知所之。出《王子年拾遺記》
幸 靈
晉幸靈者，豫章建昌人也，立性少言。與人群居，被人侵辱，而無愠色，邑里皆號爲痴，父兄亦以爲痴。常使守稻，有牛食稻，靈見而不驅，待牛去，乃整理其殘亂者。父見而怒之，靈曰：「夫萬物生天地之間，各得其意，牛方食禾，奈何驅之？」父愈怒曰：「即如汝言，復用理壞者何爲？」靈曰：「此稻又得終其性矣。」
時順陽樊長賓爲建昌令，發百姓作官船，令人作楫一雙，靈作訖而未輸，俄而被人竊。竊者心痛欲死，靈曰：「爾無竊吾楫子乎？」竊者不應，須臾痛甚，靈曰：「爾不以情告我者死。」竊者急，乃首實。靈於是以水飲之，病乃愈。船既成，以數十人引一艘，不動。靈助之，船乃行。從此人皆畏之，或稱其神。
有龔仲儒女病積年，氣息纔屬，「纔」《晉書》作「財」。靈以水噀之，應時大愈。又吕猗母黄氏，痿痺一十餘年，靈去黄氏數尺而坐，瞑目寂然。有頃，謂猗曰：「扶夫人起。」猗曰：「得疾累年，不可卒起。」靈曰：「試扶起。」於是兩人扶以立，又令去扶人，即能自行。乃留水一器，令飲之。
高悝家内有鬼怪言語，器物自行，大以巫祝厭之，而不能絶。靈至門，見符甚多，曰：「以邪救邪，豈得已乎？」並使焚之，其鬼怪遂絶。從爾已後，百姓奔赴如雲。靈救愈者，多不受報謝。立性至柔，見人即先拜，輒自稱名。凡草木之夭傷於山林者，必理起之，器物傾覆於途路者，必舉正之。出《豫章記》此條原出《晉書·幸靈傅》（卷九十五列傳第六十五藝術）。
趙 逸
後魏崇義里有杜子休宅。地形顯敞，門臨御路。時有隱士趙逸者，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記録。正光初來至京師，見子休宅，嘆息曰：「此是晉朝太康寺也。」時人未之信，問其由，答曰：「龍驤將軍王濬平吴後，立此寺。本有三層浮圖，用塼爲之。」指子休園曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得塼數萬。並有石銘云：「晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚，林木扶疎，乃服逸言，號爲聖人。子休遂捨宅爲靈應寺。所得之塼，造三層浮圖。
好事者問晉朝京師何如今日，逸曰：「晉朝民少於今日，王侯第宅與今日相似。」又云：「自永嘉已來二百餘年，建國稱王者十有六君，吾皆遊其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實録，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未爲凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以爲信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」問其故，逸曰：「生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，爲君共堯舜連衡，爲臣與周伊等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生爲盜跖，死爲夷齊，妄言傷正，「妄」《洛陽伽藍記校釋》作「佞」。華詞損實。」當時作文之士，慙逸此言。步兵校尉李登問曰：「登」《洛陽伽藍記校釋》作「澄」。「太尉府前塼浮圖，形製甚古，未知何年所造？」逸云：「晉義熙十二年劉裕伐姚泓，軍人所作。」汝南王聞而異之，因問何所服餌，以致延年。逸云：「吾不閑養生，自然長壽。郭璞常爲吾筮云，壽年五百歲。今始餘半。」帝給步挽車一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年已後遁去，莫知所在。出《洛陽伽藍記》
梁四公
梁天監中，有𦋅闖、上音檇下琛去䨲杰、上萬下傑䴰䵎、上蜀下湍仉𦛯上掌下覩四公謁武帝，帝見之甚悦，因命沈隱侯約作覆，將與百寮共射之。時太史適獲一鼠，約匣而緘之以獻。帝筮之遇《蹇》䷦艮下坎上之《噬嗑》䷔震下離上。帝占成，群臣受命獻卦者八人，有命待成俱出，帝占決，寘諸青蒲，申命闖公揲蓍，對曰：「聖人布卦，其象吉矣，依象辯物，何取異之，請從帝命卦。」時八月庚子日巳時，闖公奏請沈約舉帝卦上一蓍以授臣，既撰占成，置于青蒲而退。讀帝占曰：「先蹇後噬，嗑是其時，内艮外坎是其象。坎爲盜，其鼠也。居蹇之時，動其見嗑，其拘繫矣。噬喧六爻，四無咎，一利艱貞，非盜之事。上九荷校滅耳凶，是因盜獲戾，必死鼠也。」群臣蹈舞呼萬歲。帝自矜其中，頗有喜色。次讀八臣占詞，或辯於色，或推於氣，或取於象，或演於爻，或依鳥獸龜龍，陰陽飛伏，其文雖玄遠，然皆無中者。末啓闖公占曰：「時日王相，必生鼠矣。且陰陽晦而入文明，從靜止而之震動，失其性必就擒矣。金盛之月，制之必金。子爲鼠，辰與艮合體，坎爲盜，又爲隱伏，隱伏爲盜，是必生鼠也。金數於四，其鼠必四。離爲文明，南方之卦，日中則昃。况陰類乎。《晉》之繇曰：『死如棄如。』實其事也，日昃必死。」既見生鼠，百寮失色，而尤闖公曰：「占辭有四，今者唯一，何也？」公曰：「請剖之。」帝性不好殺，自恨不中。及至日昃，鼠且死矣，因令剖之，果姙三子。是日，帝移四公於五明殿西閣，示更親近，其實囚之，唯朔望伏臘，得於義賢堂見諸學士。然有軍國疑議，莫不參預焉。
大同中，盤盤國、丹丹國、扶昌國、高昌國，遣使獻方物。帝令有司設充庭法駕，雅樂九闋，百寮具朝服，如元正之儀。帝問四公：「異國來廷，爵命高下，欲以上公秩加之。」䵎公曰：「成王太平，周公輔政，越裳氏重譯來貢，不聞爵命及之。春秋邾楚之君，爵不加子。設使其君躬聘，依禮經，位止子男。若加以上公，恐非稽古。」帝固謂䵎公更詳定之。俄屬暴風如旋輪，曳帝裙帶，帝又問其事，公曰：「明日亦未果，請他日議之。」帝不懌，學士群誹之。向夕，帝女墜閣而死，禮竟不行。後詰之，對曰：「旋風襲衣，愛子暴殞。更何疑焉。」
高昌國遣使貢鹽二顆，顆大如斗狀，白似玉。乾蒲桃、剌蜜、凍酒、白麥麵，王公士庶皆不之識。帝以其自萬里絶域而來獻，數年方達。文字言語，與梁國略同。經三日，朝廷無祗對者，帝命杰公迓之。謂其使曰：「鹽一顆是南燒羊山月望收之者，一是北燒羊山非月望收之者。蒲桃七是洿林，三是無半。凍酒非八風谷所凍者，又以高寧酒和之。剌蜜是鹽城所生，非南平城者。白麥麵是宕昌者，非昌壘真物。」使者具陳實情，麵爲經年色敗，至宕昌貿易填之。其年風災，蒲桃剌蜜不熟，故駁雜。鹽及凍酒，奉王急命，故非時爾。因又問紫鹽䃜珀，云自中路，遭北凉所奪，不敢言之。帝問杰公群物之異，對曰：「南燒羊山鹽文理粗，北燒羊山鹽文理密。月望收之者，明徹如冰，以氊橐煮之可驗。蒲桃洿林者，皮薄味美，無半者皮厚味苦。酒是八風谷凍成者，終年不壞，今臭，其氣酸，洿林酒滑而色淺，故云然。南平城羊剌無葉，其蜜色明白而味甘，鹽城羊剌葉大，其蜜色青而味薄。昌壘白麥麵烹之將熟，潔白如新，今麵如泥且爛，由是知蜜麥之僞耳。交河之間平磧中，掘深數尺，有末鹽，如紅如紫，色鮮味甘，食之止痛。更深一丈，下有䃜珀，黑逾純漆，或大如車輪，末而服之，攻婦人小腸癥瘕諸疾。彼國珍異，必當致貢，是以知之。」
杰公嘗與諸儒語及方域云：「東至扶桑，扶桑之蠶長七尺，圍七寸，色如金，四時不死。五月八日嘔黄絲，布於條枝，而不爲蠒。脆如綖，燒扶桑木灰汁煮之，其絲堅韌，四絲爲係，足勝一鈞。蠶卵大如燕雀卵，産於扶桑下。齎卵至句麗國，蠶變小，如中國蠶耳。其王宮内有水精城，可方一里，天未曉而明如晝，城忽不見，其月便蝕。西至西海，海中有島，方二百里，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人皆巧，能造寶器，所謂拂林國也。島西北有坑，盤坳深千餘尺，以肉投之，鳥銜寶出，大者重五斤，彼云是色界天王之寶藏。四海西北，無慮萬里，有女國，以蛇爲夫，男則爲蛇，不噬人而穴處。女爲臣妾官長，而居宮室。俗無書契，而信呪詛，直者無他，曲者立死。神道設教，人莫敢犯。南至火洲之南，炎崑山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。洲中有火木，其皮可以爲布，炎丘有火鼠，其毛可以爲褐，皆焚之不灼，汙以火浣。北至黑谷之北，有山極峻造天，四時冰雪，意燭龍所居。晝無日，北向更明，夜直上觀北極。西有酒泉，其水味如酒，飲之醉人。北有漆海，毛羽染之皆黑。西有乳海，其水白滑如乳。三海間方七百里，水土肥沃。大鴨生駿馬，大鳥生人。男死女活，鳥自銜其女，飛行哺之，銜不勝則負之，女能跬步，則爲酋豪所養。女皆殊麗，美而少壽，爲人姬媵，未三十而死。有兔大如馬，毛潔白，長尺餘。有貂大如狼，毛純黑，亦長尺餘，服之禦寒。」
朝廷聞其言，拊掌笑謔，以爲誑妄，曰：「鄒衍九州，王嘉《拾遺》之談耳。」司徒左長史王筠難之曰：「書傳所載，女國之東，蠶崖之西，狗國之南，羌夷之别種，一女爲君，無夫蛇之理，與公説不同，何也？」公曰：「以今所知，女國有六，何者，北海之東，方夷之北，有女國，天女下降爲其君，國中有男女，如他恆俗。西南夷板楯之西，有女國，其女悍而男恭，女爲人君，以貴男爲夫，置男爲妾媵，多者百人，少者匹夫。昆明東南，絶徼之外，有女國，以猿爲夫，生男類父，而入山谷，晝伏夜遊，生女則巢居穴處。南海東南有女國，舉國惟以鬼爲夫，夫致飲食禽獸以養之。勃律山之西，有女國，方百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕，其女舉國無夫，並蛇六矣。昔狗國之南有女國，當漢章帝時，其國王死，妻代知國，近百年，時稱女國，後子孫還爲君。若犬夫猿夫鬼夫水之國，博知者已知之矣，故略而不論。」
俄而扶桑國使使貢方物，有黄絲三百斤，即扶桑蠶所吐，扶桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐，重五十斤，係六絲以懸鑪，絲有餘力。又貢觀日玉，大如鏡，方圓尺餘，明徹如琉璃，暎日以觀，見日中宮殿，皎然分明。帝令杰公與使者論其風俗土地物産，城邑山川，並訪往昔存亡。又識使者祖父伯叔兄弟，使者流涕拜首，具言情實。
間歲，南海商人齎火浣布三端，帝以雜布積之。令杰公以他事召，至於市所，杰公遥識曰：「此火浣布也，二是緝木皮所作，一是績鼠毛所作。」以詰商人，具如杰公所説。因問木鼠之異，公曰：「木堅毛柔，是何别也。以陽燧火山陰柘木爇之，木皮改常。」試之果驗。
明年冬，扶南大舶從西天竺國來，賣碧玻黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，内外皎潔，置五色物於其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬貫文，帝令有司算之，傾府庫償之不足。其商人言，此色界天王有福樂，是天澍大雨，衆寶如山，納之山藏，取之難得，以大獸肉投之。藏中，肉爛粘寶，一鳥銜出，而即此寶焉。舉國不識，無敢酬其價者。以示杰公，公曰：「上界之寶信矣。昔波羅尼斯國王有大福，得獲二寶鏡，鏡光所照，大者三十里，小者十里。至玄孫福盡，天火燒宮，大鏡光明，能禦災火，不至焚爇。小鏡光微，爲火所害，雖光彩昧暗，尚能辟諸毒物，方圓百步，蓋此鏡也。時王賣得金二千餘斤，遂入商人之手。後王福薄，失其大寶，收奪此鏡，却入王宮。此王十世孫失道，國人將謀害之，此鏡又出，當是大臣所得，其應入於商賈。其價千金，傾竭府庫不足也。」因命杰公與之論鏡，由是信伏。更問：「此是瑞寶，王令貨賣，即應大秦波羅奈國失羅國諸大國王大臣所取。汝輩胡客，何由得之？必是盜竊至此耳。」胡客逡巡未對，俄而其國遣使追訪至梁，云其鏡爲盜所竊，果如其言。
後有魏使頻至，亦言黑貂白兔鴨馬女國，往往入京，梁朝卿士，始信杰公周遊六合，出入百代，言不虚説，皆爲美談，故其多聞强識，博物辨惑。雖仲尼之詳大骨，子産之説臺駘，亦不是過矣。
後魏天平之歲，當大同之際，彼此俗阜時康，賢才鼎盛。其朝廷專對，稱人物士流。及應對禮賓，則𦛯公獨預爲之問答，皆得先鳴。所以出使外郊，宴會賓客，使彼落其術内，動挫詞鋒，機不虚發，舉無遺策，𦛯公之力也。魏興和二年，遣崔敏、陽休之來聘。敏字長謙，清河東武城人，博學贍文，當朝第一，與太原王延業齊名，加以天文律曆醫方藥品卜筮。既至，帝選碩學沙門十人於御，對百寮與之談論，多屈於敏。帝賜敏書五百餘卷，他物倍之。四公進曰：「崔敏學問疎淺，不足上軫冲襟，命臣𦛯敵之，必死。」帝從之。
初，江東論學，有《十二沙門論》，以條疏徵覈，有《中觀論》，以乘寄蕭然，言名理者宗仰其術。北朝有《如實論》，質定宗禮，有《迴諍論》，借機破義。敏總南北二業皆精。又桑門所專，唯在釋氏。若儒之與道，蔽於未聞。敏兼三教而擅之，頗有德色。𦛯公嘗於五天竺國以梵語《精理問論》、《中分别論》、《大無畏論》、《因明論》，皆窮理盡妙。𦛯公貌寢形陋，而聲氣清暢。敏既頻勝群僧，而乃傲形於物。其日，帝於淨居殿命𦛯公與敏談論至苦，三光四氣，五行十二支，十干八宿，風雲氣候，金丹玉液，藥性針道，六性五藴，陰陽曆數，韜略機權，飛伏孤虚，鬼神情狀，始自經史，終於老釋，凡十餘日。辯揚六藝百氏，與敏互爲主客，立談絶倒，觀者莫不盈量忘歸。然敏詞氣既沮於𦛯，不自得，因而成病，輿疾北歸，未達中路而卒。出《梁四公記》
本章完!