- 釋道安
- 鳩摩羅什
- 法朗
- 李恒沙門
釋道安
釋道安，姓魏氏，「魏」《高僧傳》作「衛」。常山扶柳人也。家世爲儒，早失覆蔭，爲外兄孔氏所養。年七歲，讀書，再覽能誦，鄕鄰嗟異。至年十二出家。神性聰敏，而形貌甚陋，不爲師之所重。數歲之後，方啓師求經，與《辯意經》一卷，可五千言。安齎經入田，因休息就覽，暮歸，以經還師，更求餘者，師曰：「昨經未讀，今復求耶？」答曰：「即已暗誦。」師雖異之，而未言也。「言」《高僧傳》作「信」。復與《成具光明經》一卷，不減一萬言，齎之如初，暮復還師。師執覆之，不差一字，師大驚嗟，敬而異之。
後爲受具戒，恣其遊學。至鄴，遇佛圖澄，因事澄爲師。及石氏將亂，與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊，「惠」《高僧傳》作「慧」。夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見門裹有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛，安使呼林百升。主人驚出，果姓林，名百升，百升謂是神人，厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字，安曰：「兩木爲林，兜容百升也。」
既達襄陽，復宣佛法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸，籠罩當時。其先藉安高名，「藉」《高僧傳》作「聞」。及聞安至止，即往修造。既坐，稱言：「四海習鑿齒。」安曰：「彌天釋道安。」時人以爲名答。時苻堅素聞安名，每云：「襄陽有釋道安，是神器，方欲致之，以輔朕躬。」後遣苻丕南攻襄陽，安與朱序俱獲於堅，堅謂僕射權翼曰：「朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。」翼曰：「誰耶？」堅曰：「安公一人，習鑿齒半人也。」既至，住長安五重寺。
初，堅承石氏之亂，至是戶民殷富，四方略定。唯建業一隅，未能尅伏。每與侍臣談語，未嘗不欲平一江左。堅弟平陽公融及朝臣石越、原紹等，並切諫，終不能迴。衆以安爲堅所信敬，乃共請曰：「主上將有事東南，公何能不爲蒼生致一言耶？」會堅出東苑，命安升輦，同載僕射權翼諫曰：「臣聞天子法駕，侍中陪乘，道安毁形，寧可參厠？」堅勃然作色曰：「安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱其德。」即敕僕射扶安登輦。俄而顧謂安曰：「朕將與公南遊吴越，整六師而巡狩，陟會稽以觀滄海，不亦樂乎？」安對曰：「陛下應天御世，有八州之富，「富」《高僧傳》作「貢富」。居中土而制四海，宜棲神無爲，與堯舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下之土，「下」《高僧傳》作「下下」。且東南一隅，地卑氣厲。禹遊而止，舜狩而殂，秦王適而不歸，以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚，石越重臣，並謂不可，猶尚見距。貧道輕賤，言必不允，既荷厚遇，故盡丹誠耳。」堅曰：「非爲地不廣，民不足治也，將簡天心，明大運所在耳。順時巡狩，亦著前典，若如師言，則先帝王無省方之文乎？」安曰：「若鑾駕必動，可先幸洛陽，抗威蓄鋭，「抗」《高僧傳》作「㭇」。傳檄江南，如其不伏，伐之未晚。」堅不從，遣平陽公融等精鋭二十五萬爲前鋒，堅躬率步騎六十萬，至項城。晉遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄距之。堅前軍大潰於八公山，晉軍逐北三十餘里，堅單騎而遁，如所諫焉。
安注諸經，恐不合理，乃誓曰：「若所説不甚遠理，愿見瑞相。」乃夢見道人，頭白眉長，語安云：「君所注經，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助通，可時時設食。」後《日誦律》至，「日」《高僧傳》作「十」。遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。
後至秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。寺房既窄，處之講堂。時維那直殿，夜見此僧從窗而出入，遽以白安，安驚起禮訊，問其來意，答云：「特相爲來。」安曰：「自惟罪深，詎可度脱？」答云：「甚可以度耳。」安請問來生所生之處，彼乃以手虚撥天之西北，即見雲開，備覩兜率妙勝之報。安至其年二月八日，忽告衆曰：「吾當去矣。」是日齋畢，無疾而卒，葬城内五級寺中。是歲晉太元元年也。「元年」《高僧傳》作「十年」。《會校》誤。出《高僧傳》
鳩摩羅什
鳩摩羅什，此云童壽，天竺人也。善經律論，化行於西域。及東遊龜兹，龜兹王爲造金獅子座一處之。
時苻堅僭號關中，有外國前部王及龜兹王弟並來朝堅，堅引見，二王説堅云：「西域多産珍奇，請兵往定，以求内附。」至堅建元十三年正月，太史奏云：「有星見外國分野，當有大德智人，入輔中國。」堅曰：「朕聞西域有鳩摩羅什，襄陽有沙門道安，將非此耶？」即遣使求之。至十七年二月，鄯善王前部王等，又説堅請兵西伐。十八年九月，堅遣驍將吕光、浚江將軍姜飛，將前部王及車師王等，率兵七萬，西伐龜兹。臨發，堅餞光於建章，謂光曰：「夫帝王應天而治，以子愛蒼生爲本，「子」《高僧傳》作「予」。豈貪其地而伐之，正以懷遠之人故也。「遠」《高僧傳》作「道」。朕聞西域有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽，爲後學之宗，朕甚思之。賢哲者，國之大寶，若尅龜兹，即馳驛送什。」光軍未至，什謂龜兹王白純曰：「國運衰矣，當有勍敵從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒。」純不從而戰，光遂破龜兹，殺純，立純弟震爲主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，乃以凡人戲之，强妻以龜兹王女，什距而不受，辭甚苦至。光曰：「道士之操，不踰先父，何所因辭？」乃飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落。什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而已。光還中路，置軍於山下，將士已休，什曰：「不可在此，必見狼狽，宜徙軍隴上。」光不納。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深數丈，死者數千，光始密而異之。什謂光曰：「此凶亡之地，不宜淹留。推遷揆數，「遷」《高僧傳》作「運」。應速言歸，中路必有福土可居。」光從之。至凉州，聞苻堅已爲姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南，於是竊號關外，年稱太安。
太安二年正月，「二」《高僧傳》作「元」。姑臧大風，什曰：「不祥之風，當有姦叛，然不勞日定也。」俄而梁謙、彭晃相係而反，尋亦殄滅。至光龍飛二年，張掖臨松盧水，胡沮渠男成及從弟蒙遜反，推建康太守段業爲主，遣庶子秦州刺史太原公纂率衆五萬討之。時論謂業等烏合，纂有威聲，勢必全尅。光以訪什，什曰：「觀察此行，未見其利。」既而纂敗績於合黎。俄有郭黁作亂，纂委大軍輕還，爲黁所敗，僅以身免。光中書監張資，文翰温雅，光甚器之，資病，光博營救療。有外國道人羅叉云：「能差資疾。」光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：「叉不能爲，徒煩費耳，冥運雖隱，可以事試也。」乃以五色絲作繩結之，燒爲灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈，須臾，灰聚浮出，復繩本形。既叉治無効，少日資亡。頃之，光又卒，子紹襲位。數日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。
咸寧二年，猪生子，一身三頭，龍出東廂井中，到殿前蟠臥，比旦失之，纂以爲美瑞，號大殿爲龍翔殿。俄而有黑龍升於當陽九宮門，纂改爲龍興門。什奏曰：「此日潛龍出遊，豕妖表異。龍者陰類，出入有時，而今屢見，則爲災眚，必有下人謀上之變，宜尅己修德，以答天戒。」纂不納，與什博，戲殺棋曰：「斫胡奴頭。」什曰：「不能斫胡奴頭，胡奴將斫人頭。」此言有旨，而纂終不悟也。光弟保，有子名超，超小字胡奴，後果殺纂斬首，立其兄隆爲主，時人方驗什之言也。
什住凉積年，吕光父子既不弘道教，故藴其深解，無所宣化，苻堅已亡，竟不相見。及姚萇僭有關中，亦挹其高名，虚心要請。吕以什智計多解，恐爲姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復遣敦請。興弘始三年三月，有樹連理，生于廟庭，逍遥園葱變爲茝，以爲美瑞，謂智人應入。至五月，興遣隴西公碩德西伐吕隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關，以其年十二月二十日至于長安。興待以國師之禮，甚見優寵。
自大法東被，始於漢明，涉歷魏晉，經論漸多，而支竺所出，多滯文格義。興少崇三寶，鋭志講集。什既至止，仍請入西明閣及逍遥園，譯出衆經。什既率多諳誦，無不究盡，轉能漢言，音譯流便。既覽舊經，義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相應，於是興使沙門僧䂮、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧叡、僧肇等八百餘人，諮受什旨，更令出《大品》。什持梵本，興執舊經，以相讐校，其新文異舊者，義皆圓通，衆心愜伏，莫不欣贊。
什爲人神情鑒徹，傲岸出群，應機領會，鮮有其匹。且篤性仁厚，汎愛爲心，虚己善誘，終日無倦。姚興常謂什曰：「大師聰明超悟，天下莫二，若一旦後世，何可使法種無嗣？」遂以妓女十人，逼令受之。自爾已來，不住僧坊，别立廨舍，供給豊盈。每至講説，常先自説譬，譬如臭泥中生蓮華，但採蓮華，勿取臭泥也。
什初在龜兹，從卑摩羅叉律師受律，卑摩後入關中，什聞至欣然，師敬盡禮。卑摩未知被逼之事，因問什曰：「汝於漢地，大有重緣，受法弟子，可有幾人？」什答云：「漢境經律未備，新經及諸論等，多是什所傳出，三千徒衆，皆從什受法，但什累業障深，故不受師敬耳。」又杯渡比丘在彭城，聞什在長安，乃嘆曰：「吾與此子戲，别三百餘年，杳然未期，遲有遇於來生耳。」
什未終少日，覺四大不愈，「少日，覺」《高僧傳》作「日少覺」。乃口出三番神呪，令外國弟子誦之以自救，未及致力，轉覺危殆。於是力疾，與衆僧告别曰：「因法相遇，殊未盡心，方復後世，惻愴何言！自以暗昧，謬充傳譯。凡所出經論三百餘卷，唯《十誦》一部，未及刪繁，存其本旨，必無差失。愿凡所譯，傳流後世，咸共弘通。今於衆前，發誠實誓：『若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。』」以僞秦弘始十一年八月二十日，卒於長安，是歲晉義熙五年也。即於逍遥園，依外國法，以火焚屍，薪滅形碎，唯舌不灰耳。出《高僧傳》
法 朗
晉沙門康法朗學于中山。永嘉中，與一比丘，西入天竺。行過流沙千有餘里，見道邊敗壞佛圖，無復堂殿，蓬蒿没人。法朗等下拜瞻禮，見有二僧，各居其傍。一人讀經，一人患痢，穢汙盈房。其讀經者，了不營視。朗等惻然興念，留爲煮粥，掃除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。其夜，朗等並謂病者必不起，至明晨，往視之，容色光悦，病狀頓除，然屋中穢物，皆是華馨。朗等乃悟是得道之士，以試人也。病者曰：「隔房比丘是我和尚，久得道慧，可往禮覲。」法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心。聞已，乃作禮悔過。讀經者曰：「諸君誠契並至，同當入道。朗公宿學業淺，此世未得愿也。」謂朗伴云：「惠若植根深，當現世得愿。」因而留之。法朗後還山中，爲大法師，道俗宗之。出《冥祥記》
李恒沙門
晉李恒，字元文，譙國人。少時，有一沙門造恒，謂曰：「君福報對至，而復對來隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。君其勉之。」恒性躁，又寒門，但問仕宦當何所至，了不尋究修道意也。沙門與一卷經，恒不肯取。固問榮途貴賤何如？沙門曰：「當帶金紫，極於三郡。若能於一郡止者，亦爲善道。」恒曰：「且當富貴，何顧後患。」因留宿。恒夜起，見沙門身滿一牀，入呼家人闚視，復變爲大鳥，跱屋梁上。天曉而形如舊。恒送出門，忽不復見。知是神人，因此事佛，而亦不能精至。後爲西陽、江夏、廬江太守，加龍驤將軍。太興中，預錢鳳之亂，被誅也。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷五十六引《冥祥記》。
本章完!