- 費崇先
- 魏世子
- 何曇遠
- 陳秀遠
- 葛濟之
- 董青建
- 齊竟陵王
- 張逸
- 釋僧護
- 僧澄空
- 釋慧偘
- 釋道積
- 釋法誠
費崇先
宋費崇先，吴興人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩薩戒，寄齋於謝慧遠家。二十四日，晝夜不懈。每聽經，常以鵲尾香爐置膝前。初齋三夕，見一人，容服不凡，逕來舉爐去。崇先視膝前，爐猶在，方悟神異。自惟衣裳新濯，了無不淨，唯坐側有唾壺，既撤去壺，即復見此人還爐於前。未至席，猶見二爐，既至即合爲一。然則此神人所提者，蓋爐影耳。
崇先又嘗聞人説，福遠寺有欽尼者，精勤得道，欣然愿見。未及得往，屬意甚至。常齋於他家，中夜，忽見一尼，容儀端儼，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。崇先及見此尼，狀貌被服，即前夜所覩者也。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷二十四印《冥祥記》。
魏世子
宋魏世子，梁郡人。奉佛精進，兒女尊修，唯婦迷執不信。女年十四，病死七日而蘇，云：「可安施高座，并《無量壽經》。」世子即爲具設經座。女雖持齋戒，未常看經，今即昇座，誦聲清利。下啓父信：「兒死便往無量國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大花，後當化生其中。唯母獨無，不勝此苦，故歸啓報。」語竟，復絶。母於是敬信法教。出《冥祥記》
何曇遠
何曇遠，廬江人，父萬壽，御史中丞。曇遠奉法，持菩薩戒。年十八，本書引此條時，刪去年份。本句後有「元嘉九年」四字。丁父艱，哀毁成疾，殆將滅性。號踊之外，歸心淨土，庶祈感應。時請僧數人，曇遠向僧含懺悔宿業，終無感徵。僧含每加獎勵，不令懈怠。爾後因夜轉經竟，衆僧已眠，曇遠忽自歌誦，僧含驚而問之。曇遠曰：「見佛身黄金色，光焰丈餘，幡花翼從，充滿虚空，佛自西至，呼令速去。」曇遠素羸弱少力，此夕壯厲悦懌。便於合中取香著手中，并以園花散空。母曰：「汝今若去，不念吾耶？」曇遠無所言而頓卧。宿信家中，聞此靈異，亦皆欣肅，不甚悲懼。曇遠至五更，忽然而終。宅中芬馨數日。出《冥祥記》《法苑珠林校注》卷一五引有此條，文字略異。
陳秀遠
宋陳秀遠，潁川人。嘗爲湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶。年過耳順，篤業不衰。元徽二年七月中，宴卧未寢，嘆念：「萬品死生，流轉無定。惟己將從何來。「惟己」《法苑珠林校注》作「自惟己身」。」一心祈念，冀通感夢。時夕結陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛。俄而一室盡明，連空如晝。秀遠遽興，合掌喘息。「喘息」《法苑珠林校注》作「端念」。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立於空中。秀遠了不覺，升之，坐於橋側。見橋上士女往還，衣裝不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠而立。有頃，又一婦人純衣白布，遍環髻，持香花。前語秀遠曰：「汝前身即我也，以此花供養佛故，得轉身作汝。」復指青白嫗曰：「此即復是我前身也。」言殫而去，後指者亦漸隱。秀遠忽不覺，還下之時，光亦尋滅。出《冥祥記》本書與《法苑珠林校注》所引，文字略有不同。
葛濟之
葛濟之，句容人，稚川之後。妻同郡紀氏，體貌閑雅，有婦德。濟之世事神仙，紀亦慕而心樂佛法，常存誠不替。忽一旦方織，俄覺雲日開朗，空中清明。因投梭，仰望四表，見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天。心獨喜曰：「經説無量受者，即應此耶！」便頭面作禮。乃引濟之，亦登。時見半身及諸幡蓋，俄而隱没。於是雲日鮮華，五色燭燿。鄕里備覩，移時方歇焉。出《冥祥記》《法苑珠林校注》卷一五引有此條，文字略異。
董青建
齊董青建者，「齊」《法苑珠林校注》卷五十二作「宋」。不知何許人。父字賢明，建元初，爲越騎校尉。初建母宋氏孕建時，夢有人語云：「爾必生男，體上當有青誌，可名爲青建。」及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗覩其愠色。見者咸異之。至年十四，而州辟主簿。
建元初，皇儲鎮樊漢，爲水曹參軍。二年七月十六日寢疾，自云：「不振濟。」至十八日，臨盡起坐，謂母曰：「罪盡福至，緣累永絶。愿母自愛，不須憂念。」因失聲大哭，聲盡而絶。將殯葬喪齋前，其夜靈語云：「生死道乖，勿安齋前。自當有造像道人來迎喪者。」明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順説之。曇順曰：「貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應。寺西有少空地，可得安葬也。」遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，《法苑珠林校注》卷五十二該句後有「墓所致祭於」。墓東見建如生，云：「愿母割哀還去，建今還在寺住。」母即止哭而還。舉家菜食長齋。
至閏月十一日，賢明夢見建云：「愿父暫出東齋。」賢明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，於眠中聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時。父問：「汝住在何處？」建云：「從亡來，住在練神宮中，滿百日，當得生忉利天。建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。愿父母從今已後，勿復啼哭祭祠。阿母已發愿求見建，不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終後，當三年受罪報。勤苦行道，可得免脱。」問曰：「汝從夜中來，那得有光明？」建曰：「今與菩薩諸天同下，此其身光耳。」又問曰：「汝天上識誰？」建曰：「見王車騎、張吴興、外祖宋西河。」建曰：「非但此一門中生，從四十七年以來，至七死七生，已得四道果。先發七愿，愿生人間，故歷生死。從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死。所以大哭者，與七家分别也。」問云：「汝皆生誰家？」建曰：「生江吏部、羊廣州、張吴興、王車騎、蕭吴興、梁給事、董越騎等家。唯此間生十七年，餘處止三五年耳。自今已後，毒厲歲多，宜勤修功德。建見世人死，多墮三塗，生天者少，勤精進，可得免度。發愿生天，亦得相見。行脱差異，無相值期。」又問云：「汝母憂憶汝垂死，可令見汝否？」建曰：「不須相見，益懷煎苦耳。但依向言説之。諸天已去，不容久住。」慘有悲色，忽然不見。
去後竹林左右猶有香氣，家人亦並聞餘香焉。建云所生七家：江概、羊希、張永、王玄、宋謨、《法苑珠林校注》卷五十二无「宋」字，據上文應是。蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家，名法藏。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷五十二引《冥祥記》。
齊竟陵王
齊竟陵王，崇信内典，得熱病，夜中垂死。夢見金像，手灌神湯，因遂平復。出《辯正論》
張 逸
張逸爲事至死，預造金像，朝夕祈命。臨刑，刀折而項不傷。官問故，答曰：「唯以禮像爲業。」其像項有二刀痕如血，因得免死。出《感應傳》
釋僧護
高齊時，有釋僧護，守道直心，不求慧業。愿造丈八石像，咸怪其言。後於寺北谷中見一卧石，可長丈八，乃顧匠營造。向經一周，面腹粗了，而背著地。以六具拗舉之，始初不動。經夜至旦，忽然自翻。即就營造，移置佛堂。晉州陷日，像汗流地。周兵入齊，燒諸佛寺，此像獨不變色。又欲倒之，大牛六十頭，挽不動。忽有異僧以瓦木土墼，壘而圍之，尋失僧所在。像後降夢信心者曰：「吾患指痛。」其人寤而視焉，乃木傷其二指也。遂即補之。開皇十年，盗像幡蓋者，夢丈八人入室責之。賊大怖，悔而謝焉。其像見在。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷三十二引《唐高僧傳》。
僧澄空
隋開皇中，僧澄空年甫二十，誓愿於晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，經求用度，周二十年，物力乃辦。於是造報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及烟焰滅息，啓鑪之後，其像無成。澄空即深自咎責，稽首懺悔，復堅前約，再謀鋳造。精勤艱苦，又二十年，事費復備，則又復寫像焉。及啓鑄，其像又復無成。澄空於是呼天求哀，叩頭請罪，大加貶挫，深自勤勵。又二十年，功力復集，然後選日，復寫像焉。及期，澄空乃身登鑪巓，百尺懸絶，揚聲謂觀者曰：「吾少發誓愿，鑄寫大佛，今虚費積年，如或踵前，吾亦無面見大衆也。吾今俟其啓鑪，欲於金液而捨命焉，一以謝𠎝於諸佛，一以表誠於衆善。儻大像圓滿，後五十年，吾當爲建重閣耳。」時觀者萬衆，號泣諫止，而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踴躍。澄空於是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開鑪，鐵像莊嚴端妙，毫髮皆備。自是并州之人，因起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無由而致。
唐開元初，據《唐刺史考全編》卷八九，李暠開元十五至十七年爲太原尹，兼太原以北軍州節度使。此云「開元初」，不確。李暠爲太原軍節度使，出游，因仰像，嘆曰：「如此好相，而爲風日所侵，痛哉！」即施錢百萬緡，周歲之内，而重閣成就，至今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成日至暠，正五十年矣。以佛法推之，則暠也得非澄空之後身歟。出《集異記》
釋慧偘
隋蔣州大歸善寺釋慧偘，曲阿人也。靈通幽顯，世莫識之。而翹敬尊像，事同真佛。每見立像，不敢輒坐，勸人造像，唯作坐者。後往嶺南，修禪法，大有悟解。住栖霞時，嘗往揚都謁偲法師，偲異禮接之。將還山，偲請現神力。偘即從窗中出臂，解齊熙寺佛殿上額。因語偲云：「世人無遠識，見多驚異，故吾所不爲耳。」大業元年，終於大歸善寺。初偘終日，以三衣還衆僧：「吾今死去，徒衆好住。」便還房内。大衆驚起追之，乃見房中白骨一具，跏坐牀上。就而撼之，鏘然不散。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷二十八引《唐高僧傳》。
釋道積
唐蒲州普濟寺釋道積，河東安邑縣人也。博通經教，洞明玄旨。河東英俊，莫與同風。先是沙門寶澄，於普濟寺創營大像百丈，功愿未終而卒。耆艾請積繼之，「艾」《法苑珠林校注》卷二十七作「父」。積受衆勤請，廣行緣化，槐檀十遷，而大像成就。道俗慶賴，感徹人天。初積受請之夕，夢二獅子，於大像側連吐明珠，相續不絶。既寤嘆曰：「獸王自在，則表法流無滯；寶珠自涌，又喻檀施不窮。宜運潛符，徵效斯在。」即命工匠圖所夢於彌勒大像前，今猶存焉。其寺在蒲坂之陽，高爽華敞，東臨州里，南望河山。像設三層，岩廊四合，上方下院，赫奕相臨。園磑田蔬，周環俯就。佛事隆盛，咸積之功焉。出《法苑珠林》
釋法誠
終南山悟真寺釋法誠，雍州萬年縣人，事沙門僧和爲師，和亦鄕族之所推奉。嘗有人欲害和，夜詣門，見房内猛火，騰焰升帳，遂即追悔。誠奉佩訓勗，常誦《法華》，翹心奉行，朝夕無懈。夢感普賢，勸書大教，既悟，即入淨行道。重襯工匠，令書八部《般若》，香臺寶軸，莊嚴成就。又於寺南横嶺造華嚴堂，鑿山堙壍，列棟連甍，前對重巒，右臨斜谷，吐納雲霧，下瞰烟虹，實奇觀也。弘文館學士張孝靜者，善於書翰，誠乃請孝靜寫藏經，齋潔勤奉。大致感應，靈禽異獸，馴擾精廬。貞觀十四年，忽謂侍者曰：「諸行無常，法緣有竭，九品往生，斯言驗矣。吾今去世，汝無憂惱。」言畢，口光燭於楹，奄然而化。出《續高僧傳》
本章完!