- 趙泰
- 袁廓
- 曹宗之
- 孫迴璞
- 李彊友
- 韋廣濟
- 郄惠連
趙 泰
晉趙泰字文和,清河貝丘人也。祖父京兆太守。泰,郡察孝廉,公府辟,不就。精思聖典,有譽鄕里。當晚乃仕,終中散大夫。泰年三十五時,嘗猝心痛,須臾而死。仆卧于地,唯心暖不冷,屈申隨意。既死十日,忽然喉中有聲如雷,俄而蘇活。説:初死之時,夢有一人,來近心下。復有二人乘黄馬,從者二人,夾扶泰腋,徑將東行,不知可幾里。至一大城,崔崪高峻,城邑青黑色,遂將泰向城門入,經兩重門,有瓦屋可數千間。男女大小亦數千人,行列而立。吏著皂衣,有五六人,條疏姓字,云:「當以科呈府君。」泰名在三十。須臾,將泰與數千人男女一時俱進。府君西向坐,閲視名簿訖,復遣泰南入里門。有人著絳衣,坐大屋下,以次呼名。問:「生時作何罪?行何福善?諦汝等以實言也。此恆遣六部使者在人間,疏記善惡,具有條狀,不可得虚。」泰答:「父兄仕官皆二千石。我少在家,修學而已,無所事也,亦不犯惡。」乃遣泰爲水官監作吏,將二千餘人,運沙裨岸,晝夜勤苦。
後轉泰水官都督,知諸獄事。給泰兵馬,令案行地獄。所至諸獄,楚毒各殊。或針貫其舌,流血竟體。或被頭露髮,裸形徒跣,相牽而行。有持大仗,從後催促。鐵牀銅柱,燒之洞然。驅迫此人,抱臥其上,赴即燋爛,尋復還生。或炎鑪巨鑊,焚煮罪人,身首碎墜,隨沸翻轉。有鬼持叉,倚于其側。有三四百人立于一面,次當入鑊,相抱悲泣。或劍樹高廣,不知限極,根莖枝葉,皆劍爲之。人衆相訾,自登自攀,若有欣競。而身體割截,尺寸離斷。泰見祖父母及二弟在此獄中,涕泣。「涕泣」《法苑珠林校注》卷七作「相見涕泣」。泰出獄門,見有二人齎文書來,説獄吏,言有三人,其家爲於塔寺中懸幡燒香,救解其罪,可出福舍。俄見三人自獄而出,已有自然衣服,完整在身。南詣一門,名「開光大舍」。有三重門,朱漆照發。見此三人即入舍中,泰亦隨入。前有大殿,珍寶周飾,精光耀目,金玉爲牀。見一神人,姿容偉異,殊好非常,坐此座上,邊有沙門,立倚甚衆。見府君來,恭敬作禮。泰問:「此是何人,府君致敬。」吏曰:「號名世尊,度人之師。」有頃,令惡道中人皆出聽經。時有百萬九千人皆出地獄,入百里城。在此到者,奉法衆生也。行雖虧殆,尚當得度。故開經法,七日之中,隨本所作善惡多少,差次免脱。
泰未出之頃,已見千人昇虚而去。出此舍,復見一城,方二百餘里,名爲「受變形城」。地獄考治已畢者,當於此城更受變報。泰入其城,見有土瓦屋數千區,各有房舍。正中有瓦屋高壯,欄檻采飾。有數百局吏,對校文書,云:「殺生者當作蜉蝣,朝生暮死;刼盜者當作猪羊,受人屠割;淫逸者作鶴鶩鷹麋;「鷹」《法苑珠林校注》卷七作「麞」。兩舌者作鴟梟鵂䴉;捍債者爲騾驢牛馬。」泰案行畢,還水官處。主者語泰:「卿是誰者子,以何罪過而來在此?」泰答:「祖父兄弟皆二千石。我舉孝廉,公府辟不行,修志念善,不染衆惡。」主者曰:「卿無罪過,故相使爲水官都督。不爾,與地獄中人無異也。」泰問主者曰:「人有何行,死得樂報?」主者言:「唯奉法弟子,精進持戒,得樂報,無有謫罰也。」泰復問曰:「人未事法時,所行罪過,事法之後得以除否?」答曰:「皆除也。」語畢,主者開藤篋,檢年紀,尚有餘算三十年在,乃遣泰還。臨别,主者曰:「已見地獄罪報如是,當告世人,皆令作善。善惡隨人,其猶影響,可不慎乎!」時親表内外候視泰者五六十人,同聞泰説。
泰自書記,以示時人。時晉太始五年七月十三日也。乃爲祖父母二弟延請僧衆,大設福會。皆命子孫改意奉法,課觀精進。士人聞泰死而復生,多見罪福,互來訪問。時有太中大夫武城孫豐、關内侯常山郝伯平等十人,同集泰會,「會」《法苑珠林校注》卷七作「舍」。欵曲尋問。莫不懼然,皆即奉法。出《冥祥記》
袁 廓
宋袁廓,字思度,陳郡人也。元徽中爲吴郡丞。病經少日,奄然如死,但餘息未盡。棺衾之具並備,待畢而殮。三日而能轉動視瞬,自説云,有使者稱教喚,廓隨去。既至,有大城池,樓堞高整,階闈崇麗。既命廓進,主人南面,與廓温凉畢,命坐,設酒炙菓粽葅醢等味,不異世中。酒數行,主人謂廓曰:「主簿不幸有闕,以君才穎,故欲相屈。當能顧懷不?」廓意知是幽途,乃固辭:「凡薄非所克堪。加少窮孤,兄弟零落,乞蒙恩放。」主人曰:「君當以幽顯異方,故有辭耳。此間榮禄服御,乃勝君世中,甚貪共事。想必降意,副所期也。」廓復固請曰:「男女藐然,並在齠亂。僕一旦供任,養視無託。父子之至情,理有可矜。」廓因流涕稽顙。主人曰:「君辭讓乃爾,何容相逼?愿言不獲,深爲嘆恨。」就案上取一卷文書,勾點之。既而廓謝恩辭歸。主人曰:「君不欲定省先亡乎?」乃遣人將廓行,經歷寺署甚衆,末得一垣門,蓋囹圄也。將廓入其中,斜趣一隅。有諸屋宇,駢闐相接。次有一屋弊陋,見其所生母羊氏在焉,容服不佳,甚異平生。見廓驚喜。戶邊有一人,身面傷痍,呼廓。廓驚問誰?羊氏曰:「此王夫人,汝不識耶?」王夫人曰:「吾在世時不信報應,雖無餘罪,正坐鞭撻婢僕過苦,今乃受此責罰。亡來痛楚,殆無暫休。今特少時寬隙耳。前者喚汝姊來,望以自代,竟無所益,徒爲憂聚。」言畢涕泗。王夫人即廓嫡母也。廓娣時亦在側。有頃,使人復將廓去,經涉巷陌,閭里整頓,似是民居。末有一宅,竹籬茅屋,見父凭案而座。廓入門,父揚手遣廓曰:「汝既蒙罷,可速歸去,不須來也。」廓跪辭而歸,至家即活。出《法苑珠林》《法苑珠林校注》卷五十二引《冥祥記》。
曹宗之
高平曹宗之,元嘉二十五年在彭城,夜寢不寤,旦遂亡,晡時氣息還通,自説所見:一人單衣幘,執手板,稱北海王使者,殿下相喚;宗之隨去,殿前中庭有輕雲,去地數十丈,流蔭徘徊,帷幌之間,有紫烟飄颻。風吹近人,其香非常。使者曰:「君停階下,今入白之。」須臾傳令:「謝曹君。君事能可稱,久懷欽遲,今欲相屈爲府佐。君今年幾,嘗經鹵簿官未?」宗之答:「才幹素弱,仰慚聖恩。今年三十一,未嘗經鹵簿官。」又報曰:「君年算雖少,然先有福業,應受顯要,當經鹵簿官,乃辭身,可且歸家,後當更議也。」尋見向使者送出門,恍惚而醒。宗之後任廣州,年四十七,明年職解,遂還州,病亡。出《述異記》
孫迴璞
唐殿中侍醫孫迴璞,濟陰人也。貞觀十三年,從車駕幸九成宮三善谷,與魏徵鄰家。嘗夜二更,聞外有一人呼孫侍醫者。璞謂是魏徵之命。既出,見兩人,謂璞曰:「官喚。」璞曰:「我不能步行。」即取馬乘之。隨二人行,乃覺天地如晝日光明,璞怪而不敢言。出谷,歷朝堂東,又東北行六七里,至苜蓿谷。遥見有兩人持韓鳳方行,語所引璞二人曰:「汝等錯追,所得者是。「追」《冥報記》作「我」,屬後句。汝宜放彼人。」即放璞,璞循路而還,了了不異平生經行處。既至家,繋馬,見婢當戶眠。喚之不應。越度入戶,見其身與婦並眠,欲就之而不得。但著南壁立,大聲喚婦,終不應。屋内極明,見壁角中有蜘蛛網中二蠅,一大一小。並見梁上所著藥物,無不分明。唯不得就牀,自知是死,甚憂悶,恨不得共妻别。倚立南壁,久之微睡,忽驚覺。身已臥牀上,而屋中暗黑無所見。喚婦,令起然火,而璞方大汗流。起視蜘蛛網,歷然不殊。見馬亦大汗,鳳方是夜暴死。
後至十七年,璞奉敕馳驛往齊州療齊王佑疾。還至洛州東孝義驛,忽見一人來問曰:「君是孫迴璞?」曰:「是。君何問爲?」答曰:「我是魂耳,魏太師追君爲記室。」因出書示璞。璞視之,則魏徵署也。璞驚曰:「鄭公不死,何爲遣君送書?」鬼曰:「已死矣,今爲太陽都録太監,「太」《法苑珠林校注》卷九十四作「大」。令我召君。」迴璞引坐共食。鬼甚喜,謝璞。璞請曰:「我奉敕使未還,鄭公不宜追我。還京奏事畢,然後聽命,可乎?」鬼許之。於是晝則同行,夜便同宿。遂至閿鄕,鬼辭曰:「吾取過所,度關待君。」次日度關出西門,見鬼已在門外。復同行,到滋水。鬼又與璞别,曰:「待君奏事訖,相見也。君可勿食葷辛。」璞許諾。既奏事畢,訪徵已薨。校其薨日,則孝義驛之前日也。璞自知必死,與家人訣别,而請僧行道,造像寫經。可六七夜,夢前鬼來召,引璞上高山,山巓有大宮殿。既入,見衆君子迎,謂曰:「此人修福,不得留之,可放去。」即推璞墮山,於是驚悟,遂至今無恙矣。出《冥報記》
李彊友
李疆友者,御史如璧之子。彊友天寶末爲剡縣丞,上官數日,有素所識屠者詣門再拜,問其故,答曰:「因得病暴死,遂至地下,被所由領過太山,見大郞作主簿,因往陳訴,未合至死。蒙放得還,故來拜謝。」大郞者,彊友也。彊友聞,惆悵久之,曰:「死得太山主簿,亦復何憂。」因問職事何如,屠者云:「太山有兩主簿,於人間如判官也。儐從甚盛,鬼神之事多經其所。」後數日,彊友親人死,得活,復云被收至太山。太山有兩主簿,一姓李,即彊友也;一姓王。其人死在王下,苦自論别,年尚未盡。忽聞府君召王主簿,去頃便迴,云:「官家設齋,須漆器萬口。」謂人曰:「君家有此物,可借一用,速宜取之,事了即當放。」此人來詣彊友,云:「被借漆器,實無手力。」彊友爲囑王候,久之未決。又聞府君喚李主簿,走去却迴,謂親吏曰:「官家嗔王主簿不了事,轉令與覓漆器,此事已急,無可致辭,宜速取也。」其人不得已,將手力來取,揀閲之聲,家人悉聞。事畢,彊友領過府君,因爾得放。既愈,又爲彊友説之。彊友於官嚴毅,典吏甚懼。衙後多在門外,忽傳贊府出,莫不罄折。有竊視,見彊友著帽,從百餘人,不可復識,皆怪訝之。如是十餘日,而彊友卒。出《廣異記》
韋廣濟
韋廣濟,上元中暴死,自言初見使持帖,云閻羅王追己爲判官,已至門下,而未見王。須臾,衢州刺史韋黄裳復至,廣濟拜候。黄裳與廣濟爲從兄弟,問:「汝何由而來?」答云:「奉王帖,追爲判官。」裳笑曰:「我已爲之,汝當得去。」命坐。久之,命所司辦食,頃之食至,盤中悉是人鼻手指等,謂濟曰:「此鬼道中食,弟既欲還,不宜復喫。」因令向前人送廣濟還。及蘇,説其事,而黄裳猶無恙,後數日而暴卒。其年,吕延之爲浙東節度,有術士謂曰:「地下所由云,王追公爲判官,速作功德,或可得免。」延之惶懼,大造經像。數十日,術者曰:「公已得免矣,今王取韋衢州,其牒已行。」延之使人至信安,遽報消息。後十日,黄裳竟亡也。出《廣異記》
郄惠連
大曆中,山陽人郄惠連,始居泗上,以其父嘗爲河朔官,遂從居清河。父殁,惠連以哀瘠聞。廉使命吏臨吊,贈粟帛。既免喪,表授漳南尉。歲餘,一夕獨處於堂,忽見一人,紫衣佩刀,趨至前,謂惠連曰:「上帝有命,拜公爲司命主者,以册立閻波羅王。」即以錦紋箱貯書,進於惠連曰:「此上帝命也。」軸用瓊鈿,標以紋錦。又進象笏紫綬、金龜玉帶以賜。惠連且喜且懼,心甚惶惑,不暇顧問,遂受之。立於前軒,有相者趨入,贊曰:「驅殿吏卒且至。」已而有數百人,繡衣紅額,左右皆佩兵器,趨入,羅爲數行,再拜。一人前曰:「某幸得爲使之吏,敢以謝。」詞竟又拜。拜訖,分立於前。相者又曰:「五岳衛兵主將。」復有百餘人趨入,羅爲五行,衣如五方色,皆再拜。相者又曰:「禮器樂懸吏、鼓吹吏、車輿乘馬吏、符印簿書吏、府庫帑藏廚膳吏。」近數百人,皆趨而至。有頃,相者曰:「諸岳衛兵及禮器樂懸車輿乘馬等,請使躬自閲之。」惠連曰:「諸岳衛兵安在?」對曰:「自有所、自有所耳。」惠連即命駕,於是控一白馬至,具以金玉,其導引控御從輩,皆向者繡衣也。數騎夾道前驅,引惠連東北而去,傳呼甚嚴。可行數里,兵士萬餘,或騎或步,盡介金執戈,列於路。槍槊旗旆,文繡交煥。俄見朱門外,有數十人,皆衣緑執笏,曲躬而拜。相者曰:「此屬吏也。」其門内,悉張帷帟几榻,若王者居。惠連既升階,據几而坐。俄緑衣者十輩,各齎簿書,請惠連判署。
已而相者引惠連於東廡下一院,其前庭有車輿乘馬甚多,又有樂器鼓笳簫及符印管鑰,盡置榻上,以黄紋羅帊蔽之。其榻繞四墉。又有玉册,用紫金填字,似篆籀書,盤屈若龍鳳之勢。主吏白曰:「此閻波羅王之册也。」有一人具簪冕來謁,惠連與抗禮,既坐,謂惠連曰:「上帝以鄴郡内黄縣南蘭若海悟禪師有德,立心畫一册,有閻波羅王禮甚。言以執事有至行,故拜執事爲司命主者,充册立使。某幸得列于賓掾,故得侍左右。」惠連問曰:「閻波羅王居何?」府掾曰:「地府之尊者也,標冠岳瀆,總幽冥之務,非有奇特之行者,不在是選。」惠連思曰:「吾行册禮於幽冥,豈非身已死乎?」又念及妻子,怏怏有不平之色。府掾已察其旨,謂惠連曰:「執事有憂色,得非以妻子爲念乎?」惠連曰:「然。」府掾曰:「册命之禮用明日,執事可暫歸治其家。然執事官至崇,幸不以幽顯爲恨。」言訖遂起。惠連即命駕出行,而昏然若醉者,即據鞍假寐。及寤,已在縣,時天纔曉,驚嘆且久。自度上帝命,固不可免,即具白妻子,爲理命。又白於縣令。令曹某不信。惠連遂湯沐,具紳冕,臥於榻。是夕,縣吏數輩,皆聞空中有聲若風雨,自北來,直入惠連之室。食頃,惠連卒。又聞其聲北向而去。合縣嘆駭,因遣使往鄴郡内黄縣南問,果有蘭若院禪師海悟者,近卒矣。出《宣室志》
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