- 秀襌師
- 義福
- 神鼎
- 廣陵大師
- 和和
- 空如禪師
- 僧些
- 阿足師
- 鑒師
- 從諫
秀襌師
洛都天宮寺有秀禪師者，俗姓李，汴州陳留人，習禪精苦。初至荆州，後移此寺，深爲武太后所敬禮。玄鑒默識，中若符契。長安中入京，住資聖寺。忽戒禪院弟子滅燈燭，弟子留長明燈，亦令滅之。因説：「火災難測，不可不備。嘗有寺家不備火燭，佛殿被災。又有一寺鍾樓遭火，一寺經藏焚爇，殊可痛惜。」寺衆不知其意，至夜失火，果焚佛殿、鍾樓及經藏三所。唐玄宗在藩時，常與諸王俱詣作禮，留施一笛。玄宗出後，秀召弟子曰：「謹掌此，後有要時，當獻上也。」及玄宗登極，達摩等方悟其言，取笛以進。秀師年百歲，卒於此寺，瘞於龍門山，道俗奔赴數千人，燕國公張説爲其碑文。出《西京記》即《兩京新記》。
義 福
唐開元中，有僧義福者，上黨人也。梵行精修，相好端潔，搢紳士庶，翕然歸依。嘗從駕往東都，所歷郡縣，人皆傾向，擅施巨萬，「擅」《明皇雜録》作「檀」，按「檀施」是。皆委之而去。忽一旦召其學徒，告己將終。兵部侍郎張均、中書侍郎嚴挺之、刑部侍郎房琯、禮部侍郎韋陟，常所禮謁，是日亦同造焉。義福乃昇座，爲門徒演法，乃曰：「吾没於是日，當以訣别耳。」久之，張謂房曰：「某宿歲餌金丹，爾來未嘗臨喪。」言訖，張遂潛去。義福忽謂房曰：「某與張公遊有數年矣，張有非常之咎，名節皆虧，向來若終法會，足以免難，惜哉！」乃攜房之手曰：「必爲中興名臣，公其勉之。」言訖而終。及禄山之亂，張均陷賊庭，授僞署，房琯贊兩朝，竟立大節。出《明皇雜録》
神 鼎
唐神鼎師不肯剃頭，食醬一斗。每巡門乞物，得粗布破衣亦著，得細錦羅綺亦著。於利真師座前聽，「真」《朝野僉載》作「貞」，下同。問真師曰：「萬物定否？」真曰：「定。」鼎曰：「闍梨言若定，何因高岸爲谷，深谷爲陵；「谷」《朝野僉載》作「壑」。有死即生，有生即死；萬物相糾，六道輪迴？何得爲定耶！」真曰：「萬物不定。」鼎曰：「若不定，何不喚天爲地，喚地爲天，喚月爲星，喚星爲月，何得爲不定？」真無以應之。時張文成見之，謂曰：「觀法師即是菩薩行人也。」鼎曰：「菩薩得之不喜，失之不悲，打之不怒，罵之不嗔，此乃菩薩行也。鼎今乞得即喜，不得即悲，打之即怒，罵之即嗔。以此論之，去菩薩遠矣。」出《朝野僉載》
廣陵大師
唐貞元中，有一僧客於廣陵，亡其名，自號「大師」，廣陵人因以「大師」呼之。大師質甚陋，好以酒肉爲食。常以繐裘，「繐」《宣室志》作「弊」。盛暑不脱，由是蚤蟣聚其上。僑居孝感寺，獨止一室。每夕闔扉而寢，率爲常矣。性狂悖，好屠犬彘，日與廣陵少年鬭毆，或醉臥道傍。廣陵人俱以此惡之。
有一少年以力聞，常一日，少年與人對博，大師大怒，以手擊其博局盡碎。少年曰：「騃兒，何敢逆壯士耶！」大師且罵而唾其面，於是與少年鬭擊，而觀者千數，少年卒不勝，竟遯去。自是廣陵人謂大師有神力。大師亦自負其力，往往剽奪市中金錢衣物，市人皆憚其勇，莫敢拒。後有老僧召大師至，曰：「僧當死心奉戒，奈何食酒肉、殺犬彘，剽奪市人錢物，又與少年同毆擊，豈僧人之道耶？一旦吏執以聞官，汝不羞天耶？」大師怒罵曰：「蠅蚋徒嗜羶腥耳，安能知龍鶴之心哉！然則吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，豈若汝齪齪無大度乎！「齪齪」《宣室志》作「齷齪」。」老僧卒不能屈其詞。
後一日，大師自外來歸，既入室，閉戶。有於門隙視者，大師坐於席，有奇光自眉端發，晃然照一室。觀者奇之，具告群僧，群僧來，見大師眉端之光，相指語曰：「吾聞佛之眉有白毫相光，今大師有之，果佛矣。」遂相率而拜。至明日清旦，群僧俱集於庭，候謁廣陵大師，比及開戶，而廣陵大師已亡去矣。群僧益異其事，因號大師爲「大師佛」焉。出《宣室志》
和 和
唐代國公主適滎陽鄭萬鈞，數年無子。時有僧和和者，如狂如愚，衆號爲聖，言事多中。住大安寺，修營殿閣。和和常至公主家，萬鈞請曰：「吾無嗣，愿得一子，惟師降恩，可得乎？」師曰：「遺我三千疋絹，主當誕兩男。」鈞如言施之。和和取絹付寺，云修功德。乃謂鈞曰：「主有娠矣。吾令二天人下，爲公主作兒。」又曰：「公主腹小，能併娠二男乎？吾當使同年而前後耳。」公主遂娠。年初、歲終，各誕一子，長曰潛耀，少曰晦明，皆美丈夫，博通有識焉。出《紀聞》
空如禪師
空如禪師者，不知何許人也。少慕修道，父母議婚，「議」《朝野僉載》作「抑」。以刀割其勢乃止。後成丁，徵庸課，遂以麻蠟裹臂，以火爇之，成廢疾。「成」《朝野僉載》作「遂成」。入陸渾山坐蘭若，虎不暴「暴」《朝野僉載》作「爲暴」。山中偶見野猪與虎鬭，以藜杖揮之，曰：「檀越不須相爭。」即弭耳分散。人皆敬之，無敢媟者。「媟」《朝野僉載》作「議」。出《朝野僉載》
僧 些
唐貞元初，荆州有狂僧，些其名者，善歌《河滿子》。常遇伍伯，乘醉於途中辱之，令歌，僧即發聲，其詞皆陳伍伯從前隱慝也，伍伯驚而自悔。出《酉陽雜俎》孫潛校本作「出《朝野僉載》」，不見於今本《朝野僉載》。
阿足師
阿足師者，莫知其所來，形質痴濁，神情不慧，時有所言，靡不先覺。居雖無定，多寓閿鄕。憧憧往來，爭路禮謁，山嶽檀施，曾不顧瞻。人或憂疾，獲其指南者，其驗神速。
時陝州有富室張臻者，財積鉅萬，止有一男，年可十七，生而愚騃，既攣手足，復懵語言，惟嗜飲食，口如溪壑。父母鍾愛，盡力事之，迎醫求藥，不遠千里。十數年後，家業殆盡。或有謂曰：「阿足賢聖，見世諸佛，何不投告，希其痊除？」臻與其妻，來抵閿鄕，叩頭抆淚，求其拯濟。阿足久之，「久之」《全唐五代筆記》據《宋高僧傳》卷一九《唐虢州閿鄕阿足師傳》補作「瞑目久之」。謂臻曰：「汝寃未散，尚須十年。愍汝勤虔，爲汝除去。」即令選日，於河上致齋，廣召衆多，同觀度脱。仍令齎致其男，亦赴道場。時衆謂神通，而觀者如堵。跂竦之際，阿足則指壯力者三四人，扶拽其人，投之河流。臻洎舉會之人，莫測其爲。阿足顧謂臻曰：「爲汝除災矣。」久之，其子忽於下流十數步外，立於水面，戟手於其父母曰：「與汝寃仇，宿世緣業。賴逢聖者，遽此解釋。儻或不然，未有畢日。」挺身高呼，都不愚痴。須臾沈水，不知所適。出《集異記》
鑒 師
唐元和初，有長樂馮生者，家於吴，以明經調選於天官氏，是歲，見黜於有司，因僑居長安中。
有老僧，鑒其名者，一日來詣生，謂生曰：「汝，吾姓也。」因相與往來，近歲餘。及馮尉於東越，既治裝，鑒師負笈來，告去。馮問曰：「師去安所詣乎？」鑒師曰：「我廬於靈巖寺之西廡下且久。其後遊長安中，至今十年矣，幸得與子相遇。今將歸故居，故來告别。然吾子尉於東越，道出靈巖寺下，當宜一訪我也！」生諾曰：「謹受教。」
後數月，馮生自長安之任，至靈巖寺門，立馬望曰：「豈非鑒師所居寺乎？」即入而詣焉。時有一僧在庭，生問曰：「不知鑒師廬安在？吾將詣之。」僧曰：「吾曹數輩，獨無鑒其名者。」生始疑異，默而計曰：「鑒師信士，豈欺我耶？」於是獨遊寺庭，行至西廡下，忽見有群僧畫像，其一人狀同鑒師，生大驚曰：「鑒師果異人也，且能神降於我。」因慨然泣下者久之。視其題曰：「馮氏子，吴郡人也。年十歲學浮圖氏法，以道行聞。卒年七十八。」馮閲其題，益異之。出《宣室志》
從 諫
東都敬愛寺北禪院大德從諌，姓張氏，南陽人，徙居廣陵，爲土著姓。身長八尺，眉目魁奇。越壯室之年，忽頓悟真理，遂捨妻子，從披削焉。於是研精襌觀，心境明白。不逾十載，耆年宿德，皆所推服。及來洛師，遂止敬愛寺。既年德並成，緇黄所宗，每赴供皆與賓頭盧尊者對食，其爲人天欽奉若此。
唐武宗嗣曆，改元會昌，愛馭鳳驂鶴之儀，薄點墨降龍之教，乃下郡國毁塔廟，令沙門復初。諫公乃烏帽麻衣，潛於皇甫枚之温泉别業。後岡上喬木駢鬱，巨石砥平，諫公夏日常於中入寂，或補毳事。忽一日，饋雲駃雨，霆撃石傍大檀。雨至，諸兄走往林中，諫公恬然趺坐，若無所聞者。諸兄致問，徐曰：「惡畜生而已。」至大中初，宣宗復興内教，諫公歸東都故居。其子自廣陵來觀，適與遇於院門，威貌崇嚴，不復可識，乃拜而問從諫大德所居。諫公指曰：「近東頭。」其子既去，遂闔門不出，其割裂愛網又如此。
咸通丙戌歲夏五月，忽遍詣所信嚮家，皆謂曰：「善建福業，貧道秋初當遠行，故相别耳。」至秋七月朔，清旦，盥手焚香，念慈氏如來。遂右脇而臥，呼門人玄章等戒曰：「人生難得，惡道易淪。唯有歸命釋尊，勵精梵行，龍花會上，當復相逢。生也有涯，與爾少别。」是日，無疾奄化，年有八十餘矣。玄章等奉遺旨，送屍於建春門外尸陀林中，施諸鳥獸。三日復視之，肌貌如生，無物敢近，遂覆以餅餌。經宿有狼狐跡，唯啗餅餌，而豐膚宛然。乃依天竺法暗維訖，收餘燼，起白塔於道傍，春秋奉香火之薦焉。出《三水小牘》
本章完!