- 四方蠻夷
- 無啓民
- 帝女子澤
- 毛人
- 軒轅國
- 白民國
- 歐絲
- 輆沐國
- 泥離國
- 然丘
- 盧扶國
- 浮折國
- 頻斯
- 吴明國
- 女蠻國
- 都播
- 骨利
- 突厥
- 吐蕃
- 西北荒
- 鶴民
- 契丹
- 沃沮
- 僬僥
四方蠻夷
東方之人鼻大，竅通於目，筋力屬焉。南方之人口大，竅通於耳。西方之人面大，竅通於鼻。北方之人，竅通於陰，短。「短」許逸民《酉陽雜俎校箋》作「短頸」。中央之人眼大，竅通於口。出《酉陽雜俎》
無啓民
無啓民，居穴食土，無男女。埋之，其心不朽，百年還化爲人。參謬民，死，其肺不朽，百年亦化爲人。細民國，死，有肝不朽，百年而化爲人。出《酉陽雜俎》
皆穴處，三國同類。出《博物志》
帝女子澤
帝女子澤，「帝」疑即高辛氏，以下敘事或即槃瓠之衍變。性妬，有從婢，散逐四出，無所依託。東偶狐狸，生子曰殃。疑當作「姎」。南交猴，有子曰溪。北通玃猳，所育爲傖。出《酉陽雜俎》
毛 人
八荒之中，有毛人焉。長七八尺，皆如人形，身及頭上皆有毛，如獮猴，毛長尺餘，短𣬺𣰿。上音生，下音管。見人則賏古陌反。目，開口，吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。喜許記反。食人舌鼻。牽引共戲，不與，即去，名曰髯公，俗曰髯麗。一名髯狎。小兒髯，可畏也。出《神異經》
軒轅國
軒轅之國，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，「天」《山海經·海外西經》作「夭」。鸞和鳥舞。民食鳳卵，飲甘露。出《博物志》
白民國
白民之國，有乘黄，狀若狐，背上有角，乘之壽三千年。出《博物志》
歐 絲
歐絲之野，「歐」《博物志》作「嘔」，下同。女子乃跪，「乃」《博物志》作「方」。據樹歐絲。出《博物志》
輆沐國
越東有輆沐之國，「輆沐」《博物志》據《列子·湯問》殷敬順釋文改作「輒休」。音善愛反其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之，言：「鬼妻不可與共居。」
楚之南炎人之國，其親戚死，刳其肉而棄之，「刳」《博物志》作「朽」。同㱙。然後埋其骨，乃成孝子也。
秦之西有義渠之國，其親戚死，聚柴而焚之，薰其烟上，謂之登烟霞，然後成爲孝子。此上以爲政，下以爲俗，而未足爲非也。見《墨子》。出《博物志》
泥離國
成王即位三年，有泥離之國來朝。《會校》脫「離」字。其人稱：自發其國，常從雲裏而行，聞雷震之擊在下；或入潛穴，又聞波瀾之聲在土。或泛巨水，視日月以知方面所向，計寒暑以知年月。考以中國正朔，則序曆相符。王接以外賓之禮也。出《拾遺録》
然 丘
成王六年，然丘之國獻比翅鳥，雌雄各一，以玉爲樊。其國使者皆拳頭奓鼻，衣雲霞之布，如今霞布也。經歷百餘國，方至京師。越鐵𡸣，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵𡸣峭厲，車輪各金剛爲輞，比至京師，皆訛説幾盡。沸海皆湧起，如剪魚也。魚鼈皮骨堅强如石，可以爲鎧。泛沸海之時，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。
經蛇州，則以豹皮爲屋，於屋内推車。經蜂岑，燃胡蘇之木末。以此木烟能殺百蟲。經途五十餘年，乃至洛邑。成王封太山，襌社首。使發其國之時人並童稚，及至京師，鬢髮皆白。及還至然丘，容貌還復壯。比翼鳥多力，狀似鵠，「鵠」《拾遺記》作「鵲」。銜南海之丹泥，巢崑岑之玄木，而至其中，遇聖朝來翔集，以表周公輔聖之神力也。出《王子年拾遺記》
盧扶國
盧扶國，燕昭王時來朝，渡玉河萬里，方至其國。之時國無惡禽獸，水不揚波，風不折枝。人皆壽三百歲，結草爲衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬於野外，以香木靈草翳揜於尸。閭里吊送，號泣之聲，動於林谷，溪原爲之止流，春木爲之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨爲埃塵，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃旌其地爲無老純孝之國。出《王子年拾遺記》
浮折國
元封元年，浮折歲貢蘭金之泥。「折」《拾遺記》作「忻」。此金出湯淵，盛夏之時，水常沸湧，有若湯火，飛鳥不能過。國人行者，常見水邊有人，治此金爲器。混若泥，如紫磨之色；百鑄，其色變白，有光如銀，名曰「銀燭」。常以爲泥，封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢干。當漢世，上將出征，及使絶國，多以泥爲印封。衛青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。帝崩後乃絶。出《王子年拾遺記》
頻 斯
魏帝爲陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉爲衣，如今之鎧。不食中國滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國有大楓木爲林，高六七十里，善算者以里計之，雷電常出樹之半。其枝交陰上蔽，不見日月之光。其下平淨如掃，雨霧不能入焉。樹東有大石室，可容萬人坐。壁上刻有三皇之像：天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石爲牀，牀上有膝痕二三寸。牀前有竹簡長二寸，如大篆之文，皆言開闢已來事，人莫能識。或言是伏羲畫卦之時有此書，或言蒼頡造字之處。
旁有丹石井，非人工所鏊，下及漏泉，水常沸涌，諸仙欲飲之時，以長綆引汲。頻斯國民皆多力卷髮，不食五穀，日中無影，食桂漿。其人髮，引之則長，置則自縮如螺。續此人髮以爲繩，以汲丹井，方各得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來井上，行者食之。「行」《拾遺記》作「仙」。至周王子晉臨井而窺，有青雀吐杓以授子晉，子晉取而飲之，乃有雲起雪飛。子晉以衣袖撝雪，則雲霽雪止。白蛙化爲白鴈，入雲搖搖遂滅。此則頻斯人所記，蓋其人年不可測也。使圖其山川地勢瑰異之屬，以示張華。華云：「此神異之國，難可驗信。」使車馬珍服，送之出關。出《拾遺録》
吴明國
貞元八年，吴明國貢常燃鼎、鸞蜂蜜，云其國去東海數萬里，所經揖漊、沃沮等國。二國皆出《後漢書·東夷傳》（卷八十五東夷列傳第七十五）。其土宜五穀，多珍玉，禮樂仁義，無剽刼，人壽二百歲。俗尚神仙術，一歲之内，乘雲駕鶴者往往有之。常望黄氣如車蓋，知中國土德王，遂愿貢奉。
常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫。每修飲饌，不燃火而俄頃自熟，香潔異於常等。久而食之，疑衍「而」字。令人返老爲少，百疾不生也。鸞蜂蜜，云其蜂之聲有如鸞鳳，而身被五彩，大者可重十餘斤，爲窠於深巖峻嶺間。大者占地二三畝。國人採其蜜，不逾三二合，如過度，即有風雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之即愈。其色碧，貯之於白玉椀，表裏瑩徹，如碧琉璃。久食令人長壽，顔如童子，髮白者返黑，逮及沉痾眇跛，無不療焉。出《杜陽雜編》
女蠻國
大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，雲鍊水香麻以爲色，「雲」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「云」。光輝映曜，芬馥著人，五色相間，而美於中華錦。其國人危髻金冠，瓔絡被體，故謂之「菩薩蠻」。故當時倡優，遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。又女王國，貢龍油綾、魚油錦，文彩多異，入水不濡，云有龍油、魚油也。優者更作《女王國》曲，音調宛暢，傳於樂部矣。《後漢書·東夷傳》（卷八十五東夷列傳第七十五）云，海中有女王國，視井即有孕。出《杜陽雜編》
都 播
都播國，鐵勒之别種也，分爲三部，自相統攝。其俗，結草爲廬，無牛羊，不知耕稼。多百合，取以爲糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥羽爲服。國無刑罰，偷盜者倍徵其贓。出《神異録》
骨 利
骨利國，居迴紇北方，瀚海之北，勝兵四千，地出名馬。晝長夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。出《神異録》
突 厥
突厥事祅神，無祠廟，刻檀爲形，「檀」《酉陽雜俎》作「氈」。盛於毛袋。行動之處，以脂蘇塗之，或繋之竿上，四時祀之。
堅昆部落，非狼種，其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牸牛交於此窟。其人髮黄目緑，赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及兵衆之後也。「後」《酉陽雜俎》作「胤」。
西屠，俗染齒令黑。出《酉陽雜俎》
又
突厥之先曰射摩。舍利海有神，在阿史得蜜西。「得蜜」一作「德窟」。射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：「明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來往。或射不中，即緣絶矣。」至明入圍，果所生窟中有白鹿金角起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬呵𡁠首領，乃誓之曰：「自此之後，須以人祭纛。」常取阿𡁠，上文「阿」作「呵」。即取部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，部落用之。射摩既斬阿𡁠，至暮還。海神女執射摩曰：「爾手斬人，血氣腥穢，因緣絶矣。」出《酉陽雜俎》
吐 蕃
唐貞元中，王師大破吐蕃於青海。臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮。遮乃諸酋，或云是尚結贊男女。吐蕃乃收尸歸營。有百餘人，行哭隨尸，威儀絶異。使一人立尸旁代語，使一人問：「瘡痛乎？」代語者曰：「痛。」即膏藥塗之。又問曰：「食乎？」代者曰：「食。」即爲具食。又問曰：「衣乎？」代者曰：「衣。」即命裘衣之。又問：「歸乎？」代者曰：「歸。」即具輿馬，載尸而去。譯語者，傳也。若此異禮，必其國之貴臣也。出《咸通解圍録》
西北荒
西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉，「肉」《神異經研究》據《北堂書鈔》卷一四八、《相感志》卷三改作「玉」。清澄如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，復生焉。與天同休，無乾時。石邊有脯焉，「石邊」《神異經研究》據上文改作「玉籩」。味如麞脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生。雖男女不夫婦，故言不生死。出《神異記》王國良收入《神異經》。
鶴 民
西北海戌亥之地，有鶴民國。人長三寸，日行千里，而步疾如飛，每爲海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能機巧，每爲鶴患，常刻木爲己狀，或數百，聚於荒野水際。以爲小人，吞之而有患。凡百千度。後見真者過去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴爲窟，或三十步、五十步爲一窟。如此不啻千萬。春夏則食路草實，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細草爲衣。亦解服氣。出《窮神秘苑》
又
一説，四海之外，「四」《神異經研究》作「西」。有鵠國焉，男女皆長七寸。爲人自然有禮，好經論跪拜。其人皆壽三百歲。行千里。百物不敢犯之，惟畏海鶴。陳章與齊桓公言，鵠遇吞之，亦壽三百歲。此人終不死，「終」《神異經研究》作「在鵠腹中」。而鵠亦一舉千里。陳章與齊桓公所言小人也。「陳章與齊桓公所言小人也」《神異經研究》作小字注，且句前有「華曰」二字。即張華。出《神異録》見王國良《神異經研究》。
契 丹
盧文進，幽州人也，至南封范陽王。嘗云：陷契丹中，屢又絶塞射獵，以給軍食。正晝方獵，忽天色晦黑，衆星粲然，衆皆懼。捕得蕃人問之，云所謂笡却日也，「笡」《稽神録》補遺作「笪」。此地以爲常，尋當復矣。頃之乃明，日猶午也。又云：嘗於無定河見人胸骨一條，大如柱，長可七尺云。出《稽神録》
沃 沮
毋丘儉遣王頎追高麗王官，「官」《博物志》作「宮」。至沃沮東界，問其耆老，海東有人不。耆老言，國人嘗乘船捕魚，遭風見吹，數十日，東得一島，上有人，言語不相曉。其俗常以七月取童女沉海。
又言有一國，亦在海中，純女無男。又説，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長二尺。又得一破船，隨浪出在海岸邊。有一人，項中復有面，生摘之，與語不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。出《博物志》以上見於今本《博物志》卷二。
僬 僥
李章武有人臘，三寸餘，頭髀肋成就，眉目分明，言是僬僥國人。出《酉陽雜俎》
本章完!