- 史世光
- 董吉
- 宋吏國
- 張元
- 釋智興
- 董雄
- 孟知儉
- 崔善冲
- 唐晏
- 張御史
- 李昕
- 牛騰
- 李元平
- 長沙人
- 乾符僧
史世光
晉史世光，襄陽人。咸和八年，死於武昌。七日，沙門支法山轉《小品》，疲而微卧，聞靈座上如有人聲。史家有婢，字張信，見世光在靈座，「座」《法苑珠林校注》卷五作「座上」。著衣，「衣」《法苑珠林校注》卷五作「帢」。具如平日。「日」《法苑珠林校注》卷五作「生」。語信云：「我本應墮龍中。原作「獄」。現據孫本、沈本改。支和尚爲我轉經，曇護、曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。」護、堅並是山之沙彌已亡者也。後支法山復往爲轉《大品》，又來在座。世光生時以二幡供養，時在寺中。乃呼張信：「持幡送我。」信曰：「諾。」便絶死，將信持幡俱西北，飛上一青山，如琉璃色。到山頂，望見天門。世光乃自持幡，遣信令還。與一青香，如巴豆，曰：「以上支和尚。」信未還，便遥見世光直入天門。信復道而還，倐忽乃活，「乃活」《法苑珠林校注》卷五作「醒活」。亦不復見手中香也，幡亦在故寺中。世光與信去時，「去時」《法苑珠林校注》卷五作「於家去時」。其家有六歲兒見之，「」《法苑珠林校注》卷五無「家有」。指語祖母曰：「阿爺飛上天，婆爲見否？」世光後復與天人十餘，俱還其家，徘徊而去。每來必見簪帢，去必露髻。信問之。答曰：「天上有冠，不著此也。」後乃著天冠，與群天人鼓琴行歌，徑上母堂。信問：「何用屢來？」曰：「我來，欲使汝輩知罪福也，亦兼娛樂阿母。」琴音清妙，不類凡聲。家人悉聞之，「悉」《法苑珠林校注》卷五作「小大悉得」。然其聲如隔壁障，「其」《法苑珠林校注》卷五作「聞其」。不得親察也。唯信聞之，獨分明焉。有頃去，信自送，見世光入一黑門。尋即出來，「尋即出來」《法苑珠林校注》卷五作「有頃來出」。謂信曰：「舅在此，日見榜撻，楚痛難勝。省視還也。舅坐犯殺罪，「坐」《法苑珠林校注》卷五作「生」。故受此報。可告舅母，會僧轉經，當稍免脱。」舅即輕車將軍。《法苑珠林校注》卷五於此後有「報終也」三字。出《冥祥記》
董 吉
董吉，於潛人也。奉法三世，至吉尤精進。恆齋戒誦《首楞嚴經》。村中有病，輒請吉誦經，所救多愈。同縣何晃亦奉法，卒得山毒之病，困，晃兄惶遽，馳往請吉。董、何二舍相去六七十里，復隔大溪。五月中大雨，晃兄初渡時，水尚未至。吉與期設中食後，比往而山水暴漲，不復可涉。吉不能泅，遲迴嘆息良久。吉既信直，必欲赴期，乃惻然發心，自誓曰：「吾救人苦急，不計軀命。冀如來大士，當照乃誠。」便脱衣，以囊經戴置頭上，徑入水中。量其深淺，乃應至吉頸，及渡，才至膝耳。
既得上岸，失囊經，甚悲恨。尋至晃家，三禮懺悔，流涕自責。俛仰之間，便見經囊在高座上。吉悲喜取看，浥浥如有濕氣。開囊視經，尚燥如故。於是村人一時奉法。
吉家西北，有山高險，中多妖魅，犯害居民。吉以經戒之力，欲降伏之。於山際四五畝地，手伐林木，搆造小屋，安設高座，轉《首楞嚴經》。百餘日，寂然無妖，民害稍止。
後有數人至，與吉言語良久。吉思惟非於潛人，窮山幽絶，何因而來？疑是鬼神。乃謂之曰：「諸君得無是此中鬼耶？」答曰：「是也。聞君德行清肅，故來相觀，并請一事，想必見聽。吾世有此山，游居所託，君既來止，慮相犯冒，恆懷不安。今欲更作界分，當殺樹爲斷。」吉曰：「僕貪此寂靜，讀誦經典，不相干犯。方喜爲此，愿見祐助。」鬼答曰：「亦復憑君，不侵克也。」言畢而去。經宿，所芟地四際之外，樹皆枯死，如焚焉。出《冥祥記》
宋吏國
宋有一國，與羅刹相近。羅刹數入境，食人無度。王與羅刹約言：「自今已後，國中人家，各專一日，當分送往，勿復枉殺。」
有奉佛家，惟有一子，始年十歲，次當充行。捨别之際，父母哀號，便至心念佛。以佛威神力故，大鬼不得近。明日，見子尚在，歡喜同歸。於兹遂絶。國人賴焉。出《幽明録》
張 元
後周張元，字孝始，河北萬城人也。年十六，其祖喪明三載，元懼憂泣，「懼」《法苑珠林校注》卷六十二作「恆」。晝夜經行，以祈福祐。復讀《藥師經》云「盲者得視」之言。遂請七僧，燃七層燈，七晝夜轉讀《藥師經》，每日行道。祝曰：「元爲孫不孝，使祖喪明。今以燈光，並施法界，乞祖目見明，元求代暗。」如此辛勤，至七日。其夜，夢有一翁，以金箆療其祖目，謂元曰：「勿憂悲也。三日後，祖目必瘥。」元於夢中喜誦，驚覺，乃遍告家人。三日，祖目果瘥。出《法苑珠林》《法苑珠林珠林》卷六十二注出《周史》。《北史》本傳亦見此條内容。
釋智興
唐京師大莊嚴寺釋智興，洛州人也。勵行堅明，依首律師，誦經持律，不輟昏曉。至大業五年仲冬，次當維那鳴鐘。同寺僧名三果者，有兄從煬帝南幸江都，中路身亡。初無凶告，通夢於妻曰：「吾行達彭城，不幸病死，生無善行，今墮地獄，備經五苦。賴今月初十日，禪定寺僧智興鳴鐘發響，聲振地獄，同受苦者，一時脱解，今生樂處。思報其恩，汝可具絹十疋奉之，并陳意殷勤。」及寤説之，人無信者。尋復夢如初。
後十餘日，凶問與夢符同，乃以絹奉興。合寺大德至，咸問興曰：「何緣鳴鐘，乃感斯應？」興曰：「余無他術，見《付法藏傳》云：『罽膩吒王受苦，由鳴鐘得停；及《增一阿含經》，鳴鐘作福。』敬遵此事，勵力行之。嚴冬登樓，風切皮肉，露手鳴椎，掌中破裂，不以爲苦。鳴鐘之始，先發善愿，諸賢聖同入道場，同受法食。愿諸惡趣，聞此鐘聲，俱時離苦，速得解脱。如斯愿行，察志常奉修，故致兹通感焉。」出《續高僧傳》原作「異苑」。孫本、沈本作《高僧傳》。此條爲唐事，不當出自《異苑》。范寧先生以爲出自《稽神秘苑》。《法苑珠林》（百卷本）卷三二引有此條，作《唐高僧傳》。見於今本《續高僧傳》卷三〇。此條文字系從《法苑珠林》轉引而來。
董 雄
唐董雄，河東人。貞觀中，爲大理丞。幼奉佛法，蔬食多年。因罪累與同列李敬玄、王忻俱維縶，雄專念《普門品》，日三十遍。鎖忽夜解落，雄驚告欣、玄。忻、玄視其鎖，堅全在地，而鈎連不開，相離數尺，即告守者。御史張守一宿直，命吏燭之而甚怪，重鎖封記而去。雄但誦經不輟，至五更，又解落有聲，雄復告忻、玄等。至明，守一視之，封題如故，而鎖自相離。忻、玄素不信佛法，其妻讀經，常謂曰：「何爲胡神所媚，而讀此書耶？」及見雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛大聖也。時忻亦誦八菩薩名，滿三萬遍，晝鎖解落，視之如雄無異，不久俱免。出《法苑珠林》《法苑珠林》卷二十七引《冥報拾遺》，事同文異。《法苑珠林校注》註釋注出《集神州三寶感通録》卷下。《會校》言：「《冥報記》此條云『臨時病篤在家，玄來問疾，具説其事』云云，足證本條原自《冥報記》。」
孟知儉
唐孟知儉，并州人，少時病，忽亡。見衙府如平生時，不知其死，逢故人爲吏，謂曰：「因何得來？」具報之，乃知是冥途。吏爲檢尋，曰：「君平生無修福處，何以得還？」儉曰：「一生誦《多心經》及《高王經》，雖不記數，亦三四萬遍。」重檢，獲之，遂還。吏問：「欲知官乎？」曰：「甚要。」遂以簿示之，云：「孟知儉合運出身，爲曹州參軍，轉鄧州司倉。「倉」《朝野僉載》作「僉」，下同。」即掩却不許看。遂至荒榛，入一黑坑，遂活。不知「運」是何事，尋有敕募運糧，因放選授曹州參軍。乃悟曰：「此州吾不見小書耳。」滿授鄧州司倉。去任，又選唱晉州判司，未過而卒。出《朝野僉載》
崔善冲
崔善冲，先初任梓州桐山丞，「先」《集驗記》作「先天」。嶲州刺史李知古奏充判官。「嶲州刺史」《集驗記》作「監軍御史」。諸蠻叛，殺知古。善冲等二十餘人奔走，擬投昆明，夜不知道。冲專念尊經，俄見炬火在前，衆便隨之。至曉火滅，乃達昆明。出《報應記》本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。
唐 晏
唐晏，梓州人，持經日七遍。唐開元初，避事普州安岳縣。與人有隙，讒於使君劉肱，「肱」《集驗記》作「朏」。肱令人捉晏。夜夢一胡僧云：「急去。」驚起便走，至遂州方義縣。肱使奄至，奔走無路，遂一心念經。捕者交横，並無見者，由是獲免。出《報應記》本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。
張御史
張某，唐天寶中爲御史判官，奉使淮南推覆。將渡淮，有黄衫人自後奔走來渡，謂有急事，特駐舟，洎至，乃云：「附載渡淮耳。」御船者欲毆擊之，兼責讓：「何以欲濟而輒停留判官？」某云：「無擊。」反責所由云：「載一百姓渡淮，亦何苦也？」親以餘食哺之，其人甚愧恧。
既濟，與某分路，須臾至前驛，已在門所。某意是囑請，心甚嫌之，謂曰：「吾適渡汝，何爲復至？可即遽去。」云：「己實非人，欲與判官議事，非左右所聞。」因屏左右，云：「奉命取君，合淮中溺死，適奉一饌，固不忍。已蒙厚恩，只可一日停留耳！」某求還至舍，有所遺囑，鬼云：「一日之外，不敢違也。我雖爲使，然在地下，職類人間里尹方胥爾。「方」《廣異記》作「坊」。」某欲前請救，鬼云：「人鬼異路，無宜相逼，恐不免耳。」某遥拜，鬼云：「能一日之内轉千卷《續命經》，當得延壽。」言訖出去。至門又回，謂云：「識《續命經》否？」某初未了知，鬼云：「即人間《金剛經》也。」某云：「今日已晚，何由轉得千卷經？」鬼云：「但是人轉則可。」某乃大呼傳舍中及他百姓等數十人同轉。至明日晚，終千遍訖，鬼又至云：「判官已免，會須暫謁地府。」衆人皆見黄衫吏與某相隨出門。既見王，具言千遍《續命經》足，得延壽命，取格檢云：「與所誦實同。」因合掌云：「若爾，尤當更得十載壽。」便放重生。
至門，前所追吏云：「坐追判官遲迴，今已遇捶。」乃袒示之。愿乞少錢，某云：「我貧士，且在逆旅，多恐不辦。」鬼云：「唯二百千。」某云：「若是紙錢，當奉五百貫。」鬼云：「感君厚意，但我德素薄，何由受汝許錢，二百千正可。」某云：「今我亦鬼耳，夜還逆旅，未易辨得。」鬼云：「判官但心念，令妻子還我，自當得之。」某遂心念其妻，鬼云：「已領訖。」須臾復至，云：「夫人欲與，阿奶不肯。」又令某心念阿奶，須臾曰：「得矣。」某因冥然如落深坑，因此遂活。
求假還家，具説其事，妻云：「是夕，夢君已死，求二百千紙錢，欲便市造。阿奶故云：『夢中事何足信。』其夕，阿奶又夢。」因得十年後卒也。出《廣異記》
李 昕
唐李昕者，善持《千手千眼呪》。有人患瘧鬼，昕乃呪之。其鬼見形，謂人曰：「我本欲大困辱君，爲懼李十四郞，不敢復往。」十四郞即昕也。昕家在東郡，客游河南，其妹染疾，死數日蘇，説云：「初被數人領入墳墓間，復有數十人，欲相凌辱。其中一人忽云：『此李十四郞妹也，汝輩欲何之？今李十四郞已還，不久至舍。彼善人也，如聞吾等取其妹，必以神呪相困辱，不如早送還之。』」乃相與送女至舍。女活後，昕亦到舍也。出《廣異記》
牛 騰
唐牛騰，字思遠，唐朝散大夫、郟城令。棄官從好，精心釋教，從其志者終身。常慕陶潛五柳先生之號，故自稱布衣公子，即侍中、中書令、河東侯炎之甥也。侯姓裴氏。未弱冠，明經擢第。再選右衛騎曹參軍。公子沉靜寡言，少挺異操。河東侯器其賢，朝廷政事皆訪之。公子清儉自守，德業過人，故王勃等四人，皆出其門下。
年壯而河東侯遇害，公子謫爲牂牁建安丞。將行，時中丞崔察用事，貶官皆辭之。素有嫌者，或留之，誅殛甚衆。時天后方任酷吏，而崔察先與河東侯不協，陷之。公子將見崔察，懼不知所爲。忽衢中遇一人，形甚瓌偉，黄衣盛服。乃問公子：「欲過中丞，得無懼死乎？」公子驚曰：「然。」又曰：「公有犀角刀子乎？」曰：「有。」異人曰：「公有刀子甚善。授公以神呪，見中丞時，但俯伏掐訣，言帶犀角刀者，掐手訣，左手中指第二節横文，乃可以誦其咒其訣。談本作「言帶角刀子掐手訣乃可以誦咒其訣左手中指第三節橫文以大指爪掐之」。而密誦呪七遍，當有所見，可以無患矣。」呪曰：「吉中吉，迦戍律。「戍」《紀聞輯校》卷四作「戌」。提中有律，陀阿婆迦呵。」公子俛而誦之，既得，仰視異人亡矣，大異之。即見察，同過三十餘人，公子名當二十。前十九人，各呼名過，素有郤，察則留處絞斬者，且半焉。次至公子，如其言誦呪。察久不言，仰視之，見一神人，長丈餘，儀質非常，出自西階，直至察前，右拉其肩，左捩其首，面正當背。而諸人但見崔察低頭不言，手注「定」字而已。公子遂得脱。比至屏迴顧，見神人釋察而亡矣。
公子至牂柯，素秉誠信，篤敬佛道，雖已婚宦，如戒僧焉。口不妄談，目不妄視，言無僞，行無頗。以是夷獠漸漬其化，遂大布釋教於牂柯中。常攝郡長吏，置道場數處。居三年而莊州獠反，轉入牂柯，郡人背殺長吏以應之。建安大豪起兵相應，乃刼公子，坐於樹下，將加戮焉。忽有夷人，持刀斬守者頭，乃詈曰：「縣丞至惠，汝何忍害若人？」因置公子於籠中，令力者負而走，於是兼以孥免。事解後，郡以狀聞。詔書還公事，許其還歸。小字《紀聞輯校》卷四作正文。後宰數邑，皆計日受俸，其清無以加，亦天性也。後棄官，精内教，甚有感焉。出《紀聞》
李元平
唐李元平，故睦州刺史伯誠之子，大曆五年，客於東陽寺中。讀書歲餘，薄暮，見一女子，紅裙繡襦，容色美麗。娥冶自若，領數青衣，來入僧院，元平悦之，而窺見青衣，問其所適及姓氏。青衣怒曰：「誰家兒郞，遽此相逼。俱爲士類，不合形跡也。」元平拜求請見，不許。須臾，女自出院四顧，忽見元平，有如舊識。元平非意所望，延入，問其行李。女曰：「亦欲見君，以論宿昔之事，請君無疑嫌也。」既相悦。
經七日，女曰：「我非人，頃者大人曾任江州刺史，君前身爲門吏長直，君雖貧賤，而容色可悦。我是一小女子，獨處幽房，時不自思量，與君戲調，蓋因緣之故，有此私情。纔過十旬，君隨物故。余雖不哭，殆不勝情，便潛以朱筆塗君左股，將以爲誌。常持《千眼千手呪》，每焚香發愿，各生富貴之家，相慕愿爲夫婦，請君驗之。」元平乃自視，實如其言。及曉將别，謂元平曰：「託生時至，不可久留，後身之父，見任刺史。我年十六，君即爲縣令，此時當得與君爲夫婦，未間，幸存思戀，慎勿婚也。然天命已定，君雖别娶，故不可得。」悲泣而去，他年果爲夫婦。出《異物誌》孫本作「異物記」。沈本作「異物志」。《太平廣記》卷三三九同名篇目，亦引此事，注出《廣異記》，文字近似。
長沙人
唐長沙人姓吴，征蠻卒夫也，平生以捕獵漁釣爲業。常得白龜，羹而食之，乃遍身患瘡，悉皆潰爛，痛苦號叫，斯須不可忍，眉鬢、手足指皆墮落。未即死，遂乞於安南市中。有僧見而哀之，謂曰：「爾可回心念大悲真言，吾當口授。若能精進，必獲善報。」卒依其言受之，一心念誦，後瘡痍漸復，手足指皆生，以至平愈。遂削髮爲僧，號智益，於伏波將軍舊宅基建立精舍，住持泉州開元寺。通慧大德楚彤親識智益，常語之。出《報應録》
乾符僧
唐乾符中，有僧，忘其名號，恆以課誦爲事，未常暫廢。因下峽，泊舟白帝城。夜深群動息，持念之際，忽覺有腥穢之氣。見水面有一人漸逼船來，僧問之，曰：「某非人也，姓許名道坤，唐初爲夔牧，以貪殘暴虐，殁受業報，爲灩預堆龍王三千年，於今二百四十年矣。適聞師持課，大有利益，故來遜謝耳。」僧問曰：「峽路險惡，多覆溺之患，盍敕諸龍而禁戢之，可乎？」曰：「此類實煩，皆業感所作，非常力而能制也。」僧甚異之，將復問，忽失所在。出《報應録》
本章完!