- 魏夫人
魏夫人
魏夫人者，任城人也。晉司徒劇陽文康公舒之女，名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭謹。讀《莊》《老》，三傳五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲舉。常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，一無關見。常欲别居閑處，父母不許。年二十四，彊適太保掾南陽劉文，字幼彦。生二子，長曰璞，次曰瑕。幼彦後爲修武令，夫人心期幽靈，精誠彌篤。二子粗立，乃離隔室宇，齋于别寢。
將逾三月，忽有太極真人安度明、東華大神方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王景林真人、小有仙女清虚真人王裒來降。「女」或作「王」，下文可證。裒謂夫人曰：「聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。」青童君曰：「清虚天王，即汝之師也。」度明曰：「子苦心求道，道今來矣。」景林真人曰：「虚皇鑒爾勤感，太極已注子之仙名於玉札矣。子其勗哉！」青童君又曰：「子不更聞《上道内法晨景玉經》者，仙道無緣得成。後日當會陽滌山中，爾謹密之。」王君乃命侍女華散條、李明兌等，使披雲藴，開玉笈，出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經，凡三十一卷，即手授夫人焉。王君因告曰：「我昔於此學道，遇南極夫人、西城王君，授我寶經三十一卷，行之以成真人，位爲小有洞天仙王。今所授我者，即南極元君、西城王君之本文也。此山洞臺，乃清虚之别宮耳。」於是王君起立北向，執書而祝曰：「太上三元，九星高真，虚微入道，上清玉晨，褒爲太帝所敕，上文作「裒」。使教于魏華存。是月丹良，吉日戊申，謹按寶書，《神金虎文》、《大洞真經》、《八素玉篇》，合三十一卷，是褒昔精思於陽明西山，受真人太師紫元夫人書也。華存當謹按明法，以成至真，誦修虚道，長爲飛仙。有泄我書，族及一門，身爲下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告華存。」祝畢，王君又曰：「我授秘訣於紫元君，言聽教於師，云此篇當傳諸真人，不但我得而已。子今獲之，太帝命焉。此書自我當七人得之。以白玉爲簡，青玉爲字，至華存則爲四矣。」於是景林又授夫人《黄庭内景經》，令晝夜存念，讀之萬遍後，乃能洞觀鬼神，安適六府，調和三魂五臟，生華色，反嬰孩，乃不死之道也。於是四真吟唱，各命玉女，彈琴擊鐘吹簫，合節而發歌。歌畢，王君乃解摘經中所修之節度，及寶經之指歸，行事之口訣，諸要備訖，徐乃别去。是時太極真人命北寒玉女宋聯涓，彈九氣之璈，青童命東華玉女烟景珠，擊西盈之鐘。暘谷神王命神林玉女賈屈廷，吹鳳唳之簫。青虚真人命飛玄玉女鮮於虚，拊九合玉節。太極真人發《排空之歌》，青童吟《太霞之曲》，神王諷《晨啓之章》，清虚詠《駕飈之詞》。既散後，諸真元君，日夕來降，雖幼彦隔壁，寂然莫知。
其後幼彦物故，值天下荒亂，夫人撫養内外，旁救窮乏。亦爲真仙默示其兆，知中原將亂，携二子渡江。璞爲庾亮司馬，又爲温太真司馬，後至安成太守。瑕字子嵩，爲陶太尉侃從事中郞將。夫人自洛邑達江南，盜寇之中，凡所過處，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心齋靜，累感真靈，修真之益，與日俱進。凡在世八十三年，以晉成帝咸和九年，歲在甲午，王君復與青童、東華君來降，授夫人成藥二劑，一曰「遷神白騎神散」，一曰「石精金光化形靈丸」，使頓服之，稱疾不行。凡七日，太乙玄仙遣飇車來迎，夫人乃託劍化形而去，徑入陽洛山中。明日，青童君、太極四真人、清虚王君，令夫人清齋五百日，讀《大洞真經》，併分别真經要秘。道陵天師又授《明威章奏》、《存祝吏兵符籙之訣》。衆真各摽至訓，三日而去。道陵所以遍教委曲者，以夫人在世當爲女官祭酒，領職理民故也。夫人誦經萬遍，積十六年，顔如少女。於是龜山九虚太真金母、金闕聖君、南極元君，共迎夫人白日昇天，北詣上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黄老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕後聖君，各令使者致命，授夫人玉札金文，位爲紫虚元君，領上真司命南岳夫人，比秩仙公，使治天台大霍山洞臺中，主下訓奉道，教授當爲仙者。而男曰「真人」，女曰「元君」。夫人受錫事畢，王母及金闕聖君、南極元君各去。使夫人於王屋小有天中，更齋戒二月畢，九微元君、龜山王母、三元夫人衆諸真仙，並降於小有清虚上。四奏，各命侍女陳鈞成之曲，九靈合節，八音靈際，王母擊節而歌，三元夫人彈雲璈而答歌，餘真各歌。須臾，司命神仙諸隸屬，及南岳迎官並至。虎旃龍輦，激耀百里中，王母諸真，乃共與夫人東南而行，俱詣天台霍山臺，又便道過句由金壇茅叔申，「由」或作「曲」。宴會二日二夕，共適於霍山。夫人安駕玉宇，然後各别。
初王君告夫人曰：「學者當去疾除病。」因授《甘草穀仙方》，夫人服之。夫人能隸書，小有王君並傳，事甚詳悉。又述《黄庭内景注》，叙《青精䭈飯方》。後屢降茅山。子璞後至侍中，夫人令璞傳法于司徒瑯邪王舍人楊羲、護軍長史許穆。穆子玉斧，並皆昇仙。陶貞白《真誥》所呼「南真」，即夫人也。以晉興寧三年乙丑，降楊家，謂楊君曰：「修道之士，不欲見血肉，見雖避之，不如不見。」又云：「向過東海中，波聲如雷。」又云：「裴清靈真人錦囊中有《寶神經》，昔從紫微夫人所受，吾亦有是西宮定本，即是玄圃北壇西瑶之上臺，天真珍文盡藏其中也。」因授書云：「若夫仰擲雲輪，總轡太空，手携宵烟，足陟王庭，身昇帝闕，披寶噏青，論九玄之逸度，沉萬椿之長生。真言玄朗，高譚玉清。今則迴靈塵埃，訓我弟子，周目五濁，勞神臭腥。子所營者『道』，研詠者『妙』。『道妙』既得，吾子加之，廉蕩散斯念，宜慎之也。」仍云：「河東桐柏山之西頭，適崩二百餘丈，吾昨與茅叔申詣清虚宮，授真仙之籍，得失之事。頓落四十七人，復上者三人耳。固當洗心虚邁，勤注理盡，心殫意竭，如履水火，久久如此，仙道亦不隱矣。但在莊敬，丹到而絶淫色之念也。若抱淫慾之心，行上真之道者，清宮所落，皆此輩也。豈止落名生籍，方將被考於三官也。勉之，慎之。宗道者，貴無邪；棲真者，安恬愉。至寂非引順之主，淡然非教授之匠，故當困煩以領無耳。爲道者精則可矣，有精而不勤，能而不專，無益也。要在吝心消豁，穢念疾開，可以數看東山，勤望三秀，差復益耳。『言』者性命之全敗，『信』者得失之關籥。張良三期，可謂篤道而明心矣。」又曰：「得道去世，或顯或隱。託體遺跡者，道之隱也。昔有再酣瓊液而叩棺，一服刀圭而尸爛。鹿皮公吞玉華而流蟲出戶，賈季子咽金液而臭聞百里，黄帝火九鼎於荆山，尚有喬嶺之墓。李玉服雲散以潛昇，猶頭足異處。墨狄飲虹丹以没水，寗生服石腦而赴火。務光翦薤以入清冷之泉，柏成納氣而腸胃三腐。如此之比，不可勝紀。徵乎得道趣捨之跡，固無常矣。」保命君曰：「所謂尸解者，假形而示死，非真死也。」南真曰：「人死必視其形，如生人者，尸解也。足不青，皮不皺者，亦尸解也。目光不落，無異生人者，尸解也。髮盡落而失形骨者，尸解也。白日尸解，自是仙矣。若非尸解之例也，若死經太陰，暫過三官者，肉脱脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，復質成形，必勝於昔日未死之容者，此名鍊形。太陰易貌，三官之仙也。天帝云：『太陰鍊身形，勝服九轉丹。形容端且嚴，面色似靈雲。上登太極闕，受書爲真人。』是也。若暫游太陰者，太一守尸，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈録氣，皆數滿再生而飛天。其用他藥尸解，非是靈丸者，即不得返故鄕。三官執之也，其死而更生者，未殮而失其尸者，有形皮存而無者，有衣結不解，衣存而形去者，有髮脱而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆尸解也。白日解者爲上，夜半解者爲下，向晚向暮去者，爲地下主者。此得道之差降也。夫人之修道，或災逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。是以層巢頽枝而墜落，百勝失於一敗，惜乎。通仙之才，安可爲二竪子而致斃耶。智以無涯傷性，心以欲惡蕩真，豈若守根靜中，棲研三神，彌貫萬物，而洞玄鏡寂，混然與泥丸爲一，而内外均福也。真人歸心於一，任於永信。心歸則正，神和信順，利真之兆，自然之感，無假兩際也。若外見察觀之氣，内有愠結之哂，有如此者我見其敗，未見其立。地下主者，乃下道之文官。地下鬼師，乃下道之武官。文解一百四年一進，武解倍之。世人勤心於嗜慾，兼味於清正，華目以隨世。畏死而希仙者，皆多武解，尸之最下也。」夫人與衆真吟詩曰：「玄感妙象外，和聲自相招。靈雲鬱紫宸，蘭風扇緑笤。上真宴瓊臺，邈爲地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。」夫人既遊江南，遂於撫州並山立靜室，又於臨汝水西置壇宇。歲久蕪梗，踪跡殆平。有女道士黄靈徽，年邁八十，貌若嬰孺，號爲花姑，花姑事，詳見《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷七。特加修飾，累有靈應。夫人亦寓夢以示之，後亦昇天。玄宗敕道士蔡偉編入《後仙傳》。大曆三年戊申，魯國公顔真卿重加修葺，立碑以紀其事焉。出《墉城集仙録》及本傳
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