- 葉法善
- 邢和璞
葉法善
葉法善，字道元，本出南陽葉邑，今居處州松陽縣。四代修道，皆以陰功密行及劾召之術救物濟人。母劉，因晝寐，夢流星入口，吞之，乃孕，十五月而生。年七歲，溺於江中，三年不還。父母問其故，曰：「青童引我，飲以雲漿，故少留耳。」亦言青童引朝太上，太上頷而留之。弱冠，身長九尺，額有二午，性淳和，潔白，不茹葷辛，常獨處幽室，或遊林澤，或訪雲泉。自仙府歸還，已有役使之術矣。遂卜居卯酉山，其門近山，巨石當路，每環迴爲徑以避之。師投符起石，須臾飛去，路乃平坦，衆共驚異。常遊括蒼白馬山，石室内遇三神人，皆錦衣寶冠，謂師曰：「我奉太上命，以密旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校録不勤，謫於人世。速宜立功，濟人佐國，功滿，當復舊任。以《正一三五之法》，令授於子，又勤行助化，宜勉之焉。」言訖而去。自是誅蕩精怪，掃馘凶祅，所在經行，以救人爲志。叔祖靖能，頗有神術，高宗時，入直翰林，爲國子祭酒。武后監國，南遷而終。
初，高宗徵師至京，拜上卿，不就。請度爲道士，出入禁内。及欲告成中岳，扈從者多疾，凡噀呪，病皆愈。二京受道籙者，文武中外男女弟子千餘人。所得金帛，並修宮觀，卹孤貧，無愛惜。久之，辭歸松陽。經過之地，救人無數。蜀川張尉之妻，死而再生，復爲夫婦。師識之曰：「尸媚之疾也，不速除之，張死矣。」師投符而化爲黑氣焉。相國姚崇已終之女，鍾念彌深，投符起之。錢塘江常有巨蜃，時爲人害，淪溺舟檝，行旅苦之，投符江中，使神人斬之。除害殄凶，玄功遐被，各具本傳。於四海六合，名山洞天，咸所周歷。師年十五，中毒殆死，見青童曰：「天台苗君，飛印相救。」於是獲蘇。又師青城山趙元陽，受遁甲，與嵩陽韋善俊傳八史，東入蒙山，神人授書。詣嵩山，神仙授劍。嘗行涉大水，忽沉波中，謂已溺死。七日復出，衣履不濡，云暫與河伯遊蓬萊。則天徵至神都，請於諸名岳投奠龍璧。中宗復位，武三思尚秉國權，師以頻察祅祥，保護中宗、相王及玄宗，爲三思所忌，竄於南海。廣州人庶，夙仰其名，北向候之。師乘白鹿，自海上而至，止於龍興新觀。遠近禮敬，捨施豐多，盡修觀宇焉。歲餘，入洪州西山，養神修道。景龍四年辛亥三月九日，括蒼三神人又降，傳太上之命：「汝當輔我睿宗及開元聖帝，未可隱跡山巖，以曠委任。」言訖而去。時二帝未立，而廟號年號，皆以先知。其年八月，果有詔徵入京。迨後，平韋后，立相王睿宗，玄宗承祚繼統，師於上京，佐佑聖主，凡吉凶動靜，必預奏聞。會吐蕃遣使進寶函封，曰：「請陛下自開，無令他人知機密。」朝廷默然，唯法善曰：「此是凶函，請陛下勿開，宜令蕃使自開。」玄宗從之，及令蕃使自開，函中弩發，中番使死，「番」上文作「蕃」。果如法善言。俄授銀青光禄大夫、鴻臚卿、越國公、景龍觀主。祖重，精於術數，明於考召，有功於江湖間，諡有道先生，自有傳。父慧明，贈歙州刺史。師請以松陽宅爲觀，賜號淳和，御製碑書額，以榮鄕里。明年正月二十七日，忽有雲鶴數百，行列北來，翔集故山，徘徊三日，瑞雲五色，覆其所居。是歲庚申六月三日甲申，告化於上都景龍觀。弟子既齊物、尹愔，覩真仙下降之事，秘而不言。二十一日，詔贈金紫光禄大夫、越州都督。春秋百有七歲，所居院異香芬郁，仙樂繽紛，有青烟直上屬天，竟日方滅。師請歸葬故鄕，勑度其姪潤州司馬仲容爲道士，與中使監護，葬于松陽。詔衢、婺、括三州助葬，供終所須。發引日，敕官縞衣祖送於國門之外。
開元初，正月望夜，玄宗移仗于上陽宮以觀燈，尚方匠毛順心，結搆綵樓三十餘間，金翠珠玉，間厠其内，樓高百五十尺，微風所觸，鏘然成韻。以燈爲龍鳳螭豹騰躑之狀，似非人力。玄宗見之大悦，促召師觀于樓下，人莫知之。師曰：「影燈之盛，固無比矣，然西凉府今夕之燈，亦亞於此。」玄宗曰：「師頃嘗遊乎？」曰：「適自彼來，便蒙急召。」玄宗異其言，曰：「今欲一往，得乎？」曰：「此易耳。」於是令玄宗閉目，約曰：「必不得妄視，若誤有所視，必有非常驚駭。」如其言，閉目距躍，已在霄漢，俄而足已及地。曰：「可以觀矣。」既覩影燈，連亙數十里，車馬駢闐，士女紛委，玄宗稱其盛者久之。乃請回，復閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。玄宗於凉州以鏤鐵如意質酒，翌日命中使，託以他事，使於凉州，因求如意以還。驗之，非謬。又見卷七七注出《廣德神異録》之同名篇目。
又嘗因八月望夜，師與玄宗遊月宮，聆月中天樂，問其曲名，曰《紫雲曲》。玄宗素曉音律，默記其聲，歸傳其音，名之曰《霓裳羽衣》。自月宮還，過潞州城上，俯視城郭悄然，而月光如晝。師因請玄宗以玉笛奏曲，時玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至。奏曲既，投金錢於城中而還。旬日，潞州奏，八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進。中秋遊月宮事見《古今事文類聚》前集卷一一引《集異記》。玄宗累與近臣試師道術，不可殫盡，而所驗顯然，皆非幻妄，故特加禮敬。其餘追岳神、致風雨、烹龍肉、祛妖僞，靈效之事，具在本傳，此不備録。又燕國公張説嘗詣觀謁，師命酒，説曰：「既無他客。」師曰：「此有麴處士者，久隱山林，性謹而訥，頗耽於酒，鍾石可也。」説請召之，斯須而至。其形不及三尺，而腰帶數圍，使坐于下。拜揖之禮，頗亦魯朴。酒至，杯盂皆盡，而神色不動。燕公將去，師忽奮劍叱麴生曰：「曾無高談廣論，唯沉湎於酒，亦何用哉！」因斬之，乃巨榼而已。麴處士事見《開天傳信記》。
嘗謂門人曰：「百六十年後，當有術過我者，來居卯酉山矣。」初，師居四明之下，在天台之東，數年，忽於五月一日，有老叟詣門，號泣求救。門人謂其有疾也，師引而問之，曰：「某東海龍也，天帝所敕，主八海之寶，一千年一更其任，無過者超證仙品。某已九百七十年矣，微績垂成，有婆羅門逞其幻法，住於海峰，晝夜禁呪，積三十年矣，其法將成，海水如雲，卷在天半，五月五日，海將竭矣。統天鎮海之寶，上帝制靈之物，必爲幻僧所取。五日午時，乞賜丹符垂救。」至期，師敕丹符飛往救之，海水復舊，其僧愧恨，赴海而死。明日，龍輦寶貨珍奇以來報。師拒曰：「林野之中，棲神之所，不以珠璣寶貨爲用。」一無所受，因謂龍曰：「此厓石之上，去水且遠，但致一清泉，即爲惠也。」是夕，聞風雨之聲。及明，繞山麓四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭，至今謂之天師渠。爲東海龍護寶事見《玄怪録》卷三。
又一説云，顯慶中，法善奉命修黄籙齋于天台山，道由廣陵，明晨將濟瓜州。是日，江干渡人，艤舟而候。時方春暮，浦漵晴暖，忽有黄白二叟相謂曰：「乘間可以圍棋爲適乎？」即嚮空召冥兒，俄有丱童擘波而出，衣無沾濕。一叟曰：「挈棋局與席偕來。」須臾，丱童如命，設席沙上。對坐，約曰：「賭勝者食明日北來道士。」因大笑而下子。良久，白衣叟曰：「卿北矣，幸無以味美見侵也。」曠望逡巡，徐步凌波，遠遠而没。舟人知其將害法善也，惶惑不寧。及旦，則有内官馳馬前至，督備舟檝。舟人則以昨日之所見具列焉，内官驚駭不悦。法善尋續而來，内官復以舟人之辭以啓法善。法善微哂曰：「有是乎？幸無掛意。」時法善符術神驗，賢愚共知，然内官洎舟人從行之輩，憂軫靡遑。法善知之，而促解纜，發岸咫尺，而暴風狂浪，天日昏晦。舟中之人，相顧失色。法善徐謂侍者曰：「取我黑符，投之鷁首。」既投而波流靜謐。有頃，既濟，法善顧舟人曰：「爾可廣召宗侶，沿流十里之間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉，爾可取之，當大獲其資矣。」舟人承教，不數里，果有白魚長百尺許，周三十餘圍，殭暴沙上。就而視，腦有穴嵌然流膏。舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。出《集異記》及《仙傳拾遺》按南朝劉宋郭季産有《集異記》，唐末陸勳有《集異記》，三書多有混淆。然三書内容風格各異。郭氏書紀六朝事，薛氏書撰於長慶中，陸氏書撰於咸通末，且爲「語怪之書」，「言犬怪者居十之三」，故其歸屬大體可分。此當是薛氏《集異記》。
邢和璞
邢先生名和璞，善方術。常携竹算數計，算長六寸。人有請者，到則布算爲卦，縱横布列，動用算數百，布之滿牀。布數已，乃告家之休咎，言其人年命長短及官禄如神。先生貌清羸，服氣，時餌少藥。人亦不詳所生。唐開元二十年至都，朝貴候之，其門如市。能增人算壽，又能活其死者。
先生嘗至白馬坂下，過友人。友人已死信宿，其母哭而求之。和璞乃出亡人置于床，引其衾，解衣同寢，令閉戶，眠熟。良久起，具湯，而友人猶死。和璞長嘆曰：「大人與我約而妄，何也？」復令閉戶，又寢。俄而起曰：「活矣。」母入視之，其子已蘇矣。母問之，其子曰：「被籙在牢禁繫，「籙」《永樂大典》卷一二〇一八作「録」。拷訊正苦。忽聞外曰：『王喚苦人。』官不肯，曰：『訊未畢，不使去。』少頃，又驚走至者，曰：『邢仙人自來喚苦人。』官走出迎，再拜恐懼，遂令從仙人歸，故生。」
又有納少妾，妾善歌舞而暴死者，請和璞活之。和璞墨書一符，使置妾臥處。俄而言曰：「墨符無益。」又朱書一符，復命置於牀。俄而又曰：「此山神取之，可令追之。」又書一大符焚之，俄而妾活。言曰：「爲一胡神領從者數百人拘去，閉宮門，作樂酣飲。忽有排戶者曰：『五道大使呼歌者。』神不應。頃又曰：『羅大王使召歌者。』方駭，仍曰：『且留少時。』須臾，數百騎馳入宮中，大呼曰：『天帝詔，何敢輒取歌人？』令曳神下，杖一百，仍放歌人還。於是遂生。」
和璞此事至多，後不知所適。出《紀聞》本書卷二百十五亦有邢和璞事。
本章完!