- 王次仲
- 墨子
- 劉政
- 孫博
- 天門子
- 玉子
- 茅濛
- 沈羲
- 陳安世
王次仲
王次仲者，古之神仙也。當周末戰國之時，合縱連横之際，居大夏、小夏山。以爲世之篆文，功多而用寡，難以速就。四海多事，筆札所先，乃變篆籀之體爲隸書。始皇既定天下，以其功利於人，徵之入秦，不至。復命使召之，勑使者曰：「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？次仲一書生而逆天子之命，若不起，當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悍慢也。」詔使至山致命。次仲化爲大鳥，振翼而飛。使者驚拜曰：「無以復命，亦恐見殺，惟神人憫之。」鳥徘徊空中，故墮三翮，使者得之以進。始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山，在幽州界，鄕里祠之不絶。出《仙傳拾遺》本書卷二百六《八分》亦載王次仲創八分書事。卷三百九十七引自《水經注》之《大翮山》，亦載王次仲落翮事。
墨 子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋爲大夫。外治經典，内修道術，著書十篇，號爲《墨子》。世多學者，與儒家分途。務尚儉約，頗毁孔子。
有公輸般者，爲楚造雲梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。脚壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而説之曰：「子爲雲梯，將以攻宋，宋何罪之有？楚有餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂彊。」公輸般曰：「吾不可以已，言於王矣。」墨子見王曰：「於今有人，捨其文軒，隣有一弊輿而欲竊之。舍其錦繡，隣有短褐而欲竊之。舍其粱肉，隣有糟糠而欲竊之。此爲何若人也？」王曰：「若然者，必有狂疾。」翟曰：「楚有雲夢之糜鹿，江漢之魚龜，爲天下富。宋無雉兔駙魚，猶粱肉與糟糠也。楚有杞梓豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。」王曰：「善哉，然公輸般已爲雲梯，謂必取宋。」於是見公輸般。墨子解帶爲城，以幞爲械，公輸般乃設攻城之機。九變而墨子九拒之。公輸之攻城械盡，而墨子之守有餘也。公輸般曰：「吾知所以攻子矣，吾不言。」墨子曰：「吾知子所以攻我，我亦不言。」王問其故，墨子曰：「公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑釐等三百人，早已操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絶也。」楚乃止，不復攻宋。
墨子年八十有二，乃嘆曰：「世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳。」乃入周狄山，精思道法，想像神仙。於是數聞左右山間，有誦書聲者。墨子臥後，又有人來，以衣覆足。墨子乃伺之，忽見一人，乃起問之曰：「君豈非山岳之靈氣乎，將度世之神仙乎？愿且少留，誨以道要。」神人曰：「知子有志好道，故來相候。子欲何求？」墨子曰：「愿得長生，與天地相畢耳。」於是神人授以素書，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇。告墨子曰：「子有仙骨，又聰明，得此便成，不復須師。」墨子拜受合作，遂得其驗，乃撰集其要，以爲《五行記》，乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武帝時，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，視其顔色，常如五十許人。周游五嶽，不止一處。出《神仙傳》本條到楚論攻守之事，源出《墨子》卷十三《公輸篇》，《戰國策·宋策》亦記其事。
劉 政
劉政者，沛人也。高才博物，學無不覽。以爲世之榮貴，乃須臾耳，不如學道，可得長生。乃絶進趨之路，求養生之術。勤尋異聞，不遠千里。苟有勝己，雖奴客必師事之。復治墨子《五行記》，兼服朱英丸，年百八十餘歲，色如童子。能變化隱形，以一人分作百人，百人作千人，千人作萬人。又能隱三軍之衆，使成一叢林木，亦能使成鳥獸。試取他人器物，易置其處，人不知覺。又能種五果，立使華實可食。坐致行厨，飯膳供數百人。又能吹氣爲風，飛砂揚石。以手指屋宇、山陵、壺器，便欲頽壞。復指之，即還如故。又能化生美女之形，及作水火。又能一日之中，行數千里。能噓水興雲，奮手起霧，聚土成山，刺地成淵。能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中魚鼈蛟龍黿鼉，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十里，直上連天。又能騰躍上下，去地數百丈。後去，不知所在。出《神仙傳》
孫 博
孫博者，河東人也。有清才，能屬文，著書百餘篇，誦經數十萬言。晚乃好道，治墨子之術。能令草木金石皆爲火，光照數里。亦能使身成火，口中吐火，指樹火生，葉即焦枯，更指之，即復如故。亦能使三軍之衆各成一聚火。又有人亡奴藏匿軍中者，捕之不得。博語奴主曰：「吾爲卿燒其營舍，奴必走出，卿但諦伺捉之。」於是博以一赤丸子，擲軍門，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。博乃復以一青丸子挪之，火即滅。屋舍百物如故不損。博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅。須臾自止之，方止。行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼。又與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使衆人舞於水上。又山間石壁，地上盤石，博入其中，初猶見背及兩耳，良久都没。又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如孔穴也。能引鏡爲刀，屈刀爲鏡，可積時不改，須博指之，乃復如故。後入林慮山，服神丹而仙去。出《神仙傳》
天門子
天門子者，姓王名綱，「綱」孫本作「經」。《雲笈七籤》卷一百九引《神仙傳》「天門子」條作「剛」。《四庫全書考證》以爲「綱」乃「剛」之誤。明陳士元撰《名疑》卷四稱「天門子姓王名經」，明楊慎撰《丹鉛總録》卷一七《男女小運》云「近觀《太平廣記》引王徑天門子」，「經」可通「徑」，則明本《太平廣記》有作王經者。尤明補養之要。故其經曰：「陽生立於寅，純木之精；陰生立於申，純金之精。夫以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。陰人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意。精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又陰人之情也，每急於求陽，然而外自戕抑，不肯請陽者，明金不爲木屈也。陽性氣剛燥，志節疎略。至於遊宴，言和氣柔，辭語卑下，明木之畏於金也。」天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。出《神仙傳》
玉 子
玉子者，姓韋名震，《太平御覽》卷六六二《天仙》引《真誥》曰：「章震，南郡人。」孫本、沈本作「章」。南郡人也。少好學衆經，周幽王徵之不出，乃嘆曰：「人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近。而但貪富貴，不知養性命，命盡氣絶則死。位爲王侯，金玉如山，何益於灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮耳。」乃師長桑子，具受衆術。乃别造一家之法，著道書百餘篇。其術以務魁爲主，而精於五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。能以木瓦石爲六畜龍虎，立成。能分形爲百千人。能涉江海。含水噴之，皆成珠玉，遂亦不變。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，或百日數十日乃起。每與子弟行，各丸泥爲馬與之。皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千里。又能吐氣五色，起數丈，見飛鳥過，指之即墮。臨淵投符，召魚鼈之屬，悉來上岸。能令弟子舉眼見千里外物，亦不能久也。其務魁時，以器盛水着兩肘之間，嘘之，水上立有赤光，輝輝起一丈。以此水治病，病在内飲之，在外者洗之，皆立愈。後入崆峒山合丹，白日昇天而去。出《神仙傳》
茅 濛
茅濛，字初成，咸陽南關人也，即東卿司命君盈之高祖也。濛性慈憫，好行陰德，廉靜博學。逆覩周室將衰，不求進於諸侯。常嘆人生若電流，出處宜及其時。於是師北郭鬼谷先生，受長生之術，神丹之方。後入華山，靜齋絶塵，修道合藥，乘雲駕龍，白日昇天。先是其邑歌謡曰：「神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平。」秦始皇聞之，因改「臘」爲「嘉平」。出《洞仙傳》
沈 羲
沈羲者，吴郡人，學道於蜀中。但能消災治病，救濟百姓，不知服食藥物。功德感天，天神識之。羲與妻賈氏共載，詣子婦卓孔寧家還，逢白鹿車一乘，青龍車一乘，白虎車一乘。從者皆數十騎，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿道。問羲曰：「君是沈羲否？」羲愕然，不知何等，答曰：「是也。何爲問之？」騎人曰：「羲有功於民，心不忘道，自少小以來，履行無過。壽命不長，年壽將盡。黄老今遣仙官來下迎之。侍郞薄延之，乘白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；迎使者徐福，白虎車是也。」須臾，有三仙人，羽衣持節，以白玉簡、青玉介丹玉字授羲，羲不能識。遂載羲昇天。昇天之時，道間鉏耕人皆共見，不知何等。斯須大霧，霧解，失其所在。但見羲所乘車牛，在田食苗。或有識是羲車牛，以語羲家。弟子恐是邪鬼，將羲藏山谷間，乃分布於百里之内，求之不得。
四百餘年，忽還鄕里。推求得數世孫，名懷喜。懷喜告曰：「聞先人説，家有先人仙去，久不歸也。」留數十日，説初上天時，云不得見帝，但見老君東向而坐。左右勑羲不得謝，但默坐而已。宮殿鬱鬱如雲氣，五色玄黄，不可名狀。侍者數百人，多女少男。庭中有珠玉之樹，衆芝叢生。龍虎成群，游戲其間。聞琅琅如銅鐵之聲，不知何等。四壁熠熠，有符書着之。老君身形略長一丈，被髮文衣，身體有光耀。須臾，數玉女持金按玉盃，來賜羲曰：「此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。」乃告言：飲服畢，拜而勿謝。服藥後，賜棗二枚，大如鷄子。脯五寸，遺羲曰：「暫還人間，治百姓疾病。如欲上來，書此符懸之竿杪，吾當迎汝。」乃以一符及仙方一首賜羲。羲奄忽如寐，已在地上，多得其符驗也。出《神仙傳》
陳安世
陳安世，京兆人也，爲權叔本家傭賃。禀性慈仁，行見禽獸，常下道避之，不欲驚之。不踐生蟲，未嘗殺物。年十三四，叔本好道思神，有二仙人，託爲書生，從叔本游，以觀試之。而叔本不覺其仙人也，久而意轉怠。叔本在内，方作美食，而二仙復來詣門，問安世曰：「叔本在否？」答曰：「在耳。」入白叔本，叔本即欲出，其婦引還而止曰：「餓書生輩，復欲來飽腹耳。」於是叔本使安世出答，言不在。二人曰：「前者云在，旋言不在，何也？」答曰：「大家君教我云耳。」二人善其誠實，乃謂：「叔本勤苦有年，今適值我二人而乃懈怠，是其不遇，幾成而敗。」乃問安世曰：「汝好游戲耶？」答曰：「不好也。」又曰：「汝好道乎？」答曰：「好而無由知之。」二人曰：「汝審好道，明日早會道北大樹下。」安世承言，早往期處，到日西，不見一人，乃起欲去，曰：「書生定欺我耳。」二人已在其側，呼曰：「安世，汝來何晚也？」答曰：「早來，但不見君耳。」二人曰：「吾端坐在汝邊耳。」頻三期之，而安世輒早至。知可教，乃以藥二丸與安世，誡之曰：「汝歸，勿復飲食，别止於一處。」安世承誡，二人常來往其處。叔本怪之曰：「安世處空室，何得有人語？」一往輒不見，叔本曰：「向聞多人語聲，今不見一人，何也？」答曰：「我獨語耳。」叔本見安世不復食，但飲水，止息别位，疑非常人。自知失賢，乃嘆曰：「夫道尊德貴，不在年齒。父母生我，然非師則莫能使我長生。先聞道者，即爲師矣。」乃執弟子之禮，朝夕拜事之，爲之灑掃。安世道成，白日昇天。臨去，遂以要道術授叔本，叔本後亦仙去矣。出《神仙傳》
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