- 肅宗朝八寶
- 靈光豆
- 萬佛山
- 玳瑁盆
- 辟塵巾
- 浮光裘
- 重明枕
- 三寶村
- 火玉
- 馬腦櫃
- 岑氏
肅宗朝八寶
開元中，有李氏者，嫁於賀若氏。賀若氏卒，乃捨俗爲尼，號曰真如。家於鞏縣孝義橋。其行高潔，遠近宗推之。天寶元年七月七日，真如於精舍戶外盥濯之間，忽有五色雲氣自東而來，雲中引手，不見其形。徐以囊授真如曰：「寶之。慎勿泄也。」真如謹守，不敢失墜。天寶末，禄山作亂，中原鼎沸，衣冠南走，真如展轉流寓於楚州安宜縣。
肅宗元年，建子月十八日夜，真如所居，忽見二人，衣皂衣。引真如東南而行，可五六十步，值一城。樓觀嚴飾，兵衛整肅。皂衣者指之曰：「化城也。」城有大殿。一人衣碧衣，戴寶冠，號爲天帝。復有二十餘人，衣冠亦如之，呼爲諸天。諸天坐定，命真如進。既而諸天相謂曰：「下界喪亂時久，殺戮過多，腥穢之氣，達於諸天。不知何以救之？」一天曰：「莫若以神寶壓之。」又一天曰：「當用第三寶。」又一天曰：「今厲氣方盛，穢毒凝固，第三寶不足以勝之，須以第二寶授之，則兵可息，亂世可清也。」天帝曰：「然。」因出寶授真如曰：「汝往令刺史崔侁進達於天子。」復謂真如曰：「前所授汝小囊，有寶五件，人臣可得見之。今者八寶，唯王者所宜見之。汝慎勿易也。」乃具以寶名及所用之法授真如。已而復令皂衣者送之。
翌日，真如詣縣。攝令王滔之以狀聞州。州得滔之狀，會刺史將行。以縣狀示從事盧恆曰：「安宜縣有妖尼之事，怪之甚也，亟往訊之。」恆至縣，召真如，欲以王法加之。真如曰：「上帝有命，誰敢違逆！且寶非人力所致，又何疑焉？」乃以囊中五寶示恆，其一曰「玄黄天符」，形如笏，長可八寸餘，闊三寸，上圓下方，近圓有孔。黄玉也，色比蒸栗，澤若凝脂。辟人間兵疫邪癘。其二曰「玉鷄」，毛翅悉備，白玉也，王者以孝理天下則見。其三曰「榖璧」，白玉也，徑五六寸。其文粟粒自生，無異雕鐫之狀。王者得之，則五榖豐稔。其四曰「王母玉環」，二枚，亦白玉也，徑六寸，好倍於常玉。王者得之，能令外國歸服。其玉色光彩溢發，特異於常。盧恆曰：「玉，信玉矣，安知寶乎？」真如乃悉出寶盤，向日照之，其光皆射日，仰望不知光之所極也。恆與縣吏同視，咸異之。翌日侁至，恆白於侁曰：「寶蓋天授，非人事也。」侁覆驗無異，嘆駭久之，即具事報節度使崔圓。
圓異之，徵真如詣府，欲歷觀之。真如曰：「不可。」圓固强之。真如不得已，乃出八寶，一曰「如意寶珠」，其形正圓，大如鷄卵，光色瑩澈，置之堂中，明如滿月。其二曰「紅靺鞨」，大如巨栗，赤爛若朱櫻，視之可應手而碎，觸之則堅重不可破也。其三曰「琅玕珠」，其形如環，四分缺一，徑可五六寸。其四曰「玉印」，大如半手，其文如鹿陷之印，中著物則形見。其五曰「皇后採桑鈎」，二枚，長五六寸，其細如筯，屈其末，似金又似銀，又類熟銅。其六曰「雷公石」，二枚，斧形，長可四寸，闊寸許，無孔，膩如青玉。八寶置之日中，則白氣連天；措諸陰室，則燭耀如月。其所厭勝之法，真如皆秘，不可得而知也。圓爲録表奏之。真如曰：「天命崔侁，奈何違乎？」圓懼而止。
侁乃遺盧恆隨真如上獻。「遺」疑作「遣」。時史朝義方圍宋州，又南陷申州，淮河道絶，遂取江路而上，抵商山入關，以建巳月十三日達京。時肅宗寢疾方甚，視寶，促召代宗謂曰：「汝自楚王爲皇太子，今上天賜寶，獲於楚州，天許汝也，宜寶愛之。」代宗再拜受賜，以得寶之故，即日改爲寶應元年。上既登位，乃昇楚州爲上州，縣爲望縣，改縣名安宜爲寶應焉。刺史及進寶官，皆有超昇。號真如爲「寶和大師」，寵錫有加。自後兵革漸偃，年穀豐登，封域之内，幾至小康。寶應之符驗也。真如所居之地得寶，河壖高敞，境物潤茂，遺址後爲六合縣尉崔理所居。西堂之間，相傳云，西域胡人過其傍者，至今莫不望其處而瞻禮焉。楚州刺史鄭輅作記。出《杜陽編》本條見於鄭輅《楚寶傳》，疑非《杜楊雜編》之文。《直齋書録解題》卷五「典故類」：「《楚寶傳》一卷。杜確撰。肅宗乾元二年楚州尼真如獻寶事。」
靈光豆
代宗大曆中，日林國獻靈光豆、龍角釵。云其國在海東北四萬里。國西南有怪石，方數百里，光明澄澈，可鑒人五藏六腑，亦謂之「仙人鏡」。國人有疾，輒照之，便知起於某藏某腑，即自採神草餌之，無不愈焉。靈光豆，大小類中華之菉豆，其色殷紅，而光芒可長數尺，本國亦謂之「詰多珠」。和石上菖蒲葉煮之，即大如鵝卵，其色純紫，稱之，可重一觔。帝啗一丸，嘆其香美無比，而數日不復言饑渴。龍角釵，類玉，紺色，上刻蛟龍之形，精巧奇麗，非人所製。帝賜獨孤妃子，妃與帝同泛舟於龍池，有紫雲自釵上而生，俄頃滿於舟中。帝由是命置之於掌内，以水噴之，化爲二龍，騰空東去矣。出《杜陽編》即《杜楊雜編》。
萬佛山
上崇釋氏教，乃舂百品香和銀粉以塗佛室。遇新羅國獻五色氍毹，及萬佛山，可高一丈。上置於佛室，以氍毹藉其地。氍毹之巧麗，亦冠絶於一時，每方寸之内，即有歌舞之樂、列國山川之狀。或微風入室，其上復有蜂蝶動搖，燕雀飛舞，俯而視之，莫辨其真假。萬佛山，乃雕沉檀珠玉以成之。其佛之形，大者或逾寸，小者八九分。其佛之首，有如黍米者，有如菽者，其眉目口耳，螺髻毫相悉具。而更縷金玉水精爲幡蓋流蘇、菴羅、贍蔔等樹，「菴贍蔔羅」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「菴羅薝蔔」，據改。搆百寶爲樓閣臺殿，其狀雖微，勢若飛動。前有行道僧，不啻千數。下有紫金鐘，闊三寸，以蒲牢御之。每擊鐘，行道僧禮拜至地，其中隱隱，謂之梵聲，蓋關綟「綟」談愷本作「⿰糹⿸戶友」，「友」沈鈔本作「犬」，許本作「女」。《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「戾」。在乎鐘也。其山雖以萬佛爲名，其數則不可勝計。上命置九光扇於巖巘間，四月八日，召兩街僧徒入内道場，禮萬佛山。是時觀者，嘆非人工。及覩有光出於殿中，咸謂之「佛光」，即九光扇也。由是上命三藏僧不空，念天竺密語千口而退。出《杜陽雜編》
玳瑁盆
寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。云其國有酒山、紫海。而山有泉，其味如酒，飲之甚美，「據《全唐五代筆記·杜楊雜編》補「美」字。醉則經日不醒。紫海，水色如爛椹，可以染衣，其魚龍龜鼈、砂石草木，無不紫焉。玳瑁盆，可容十斛，外以金玉飾之。及盛夏，上置於殿内，貯水令滿，遣嬪御持金銀杓酌水相沃，以爲嬉戲。《杜楊雜編》於此句後有「終不竭焉」。浮光裘，即紫海水染其地也。「地」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「色」。以五彩絲蹙成龍鳳，各一千三百，仍綴以九色真珠。上衣之，以獵於北苑，爲朝日所照，而光彩動搖，觀者皆眩其目，上亦不爲之貴。一日，馳馬從禽際，忽值暴雨，而裘無纖毫霑濡，上方嘆爲異物。夜明犀，其狀類通天犀，夜則光明，可照百步，覆繒十重，終不能掩其輝煥。上遂命解爲腰帶，每游獵，夜則不施其蠟炬，有如晝日。出《杜陽編》即《杜楊雜編》。
辟塵巾
高瑀在蔡州，有軍將田，知迴易折欠數百萬。迴至外縣，去州二百餘里，高方令錮身勘田。田憂迫，計無所出，其類因爲設酒食開解之。座客十餘，中有稱處士皇甫玄真者，衣白若鵝羽，貌甚都雅。衆皆有寬勉之辭，皇甫但微笑曰：「此亦小事。」衆散，乃獨留。謂田曰：「余嘗東游，獲二寶物，當爲君解此難。」田謝之，請具車馬，悉辭，行甚疾。其晚至州，舍於店中。遂晨謁高。高一見，不覺敬之，因謂高曰：「玄真此來，特從尚書乞田性命。」高遽曰：「田欠官錢，非瑀私財，如何？」皇甫請避左右，言：「某於新羅獲巾子，可辟塵，欲獻此贖田。」即於懷探出授高。高纔執，已覺體中清凉，驚曰：「此非人臣所有，且無價矣。田之性命，恐足醻也。」皇甫請試之。翌日，因宴於郭外。時久旱，塵埃且甚，高顧視馬尾鬣及左右騶卒數人，並無纖塵。監軍使覺，問高：「何事尚書獨不霑塵坌？豈遭逢異人，獲至寶乎？」高不敢隱。監軍不悦，故求見處士，高乃與俱往。監軍戲曰：「道者獨知有尚書乎？更有何寶，愿得一觀。」皇甫具述救田之意，且言藥出海東，今餘一針，力差不及巾，可令一身無塵。監軍拜請曰：「獲此足矣！」皇甫即於巾上抽與之。針金色，大如布針。監軍乃劄巾試之，驟於塵中，塵唯及馬騣尾焉。高與監軍旦具禮往謁，將請其道要。一夕忽失所在。出《酉陽雜俎》
重明枕
有海外國貢重明枕，長一尺二寸，高六寸，潔白類於水精。中有樓臺之形，四面有十道士，持香執簡，循環無已，謂之「行道真人」。其鏤木丹青、真人之首簪帔，無不悉具，通瑩焉。出《廣德神異録》亦見於《杜楊雜編》卷中。
三寶村
扶風縣之西南有三寶村。故老相傳云，建村之時，有胡僧謂村人曰：「此地有寶氣，而今人莫得之，其啓發將自有時耳。」村人曰：「是何寶也？」曰：「此交趾之寶，數有三焉。」故因以「三寶」名其村，蓋識其事。開成元年春，村中民有夜夢一丈夫者，黑簪幘，被廣袂之衣，腰佩長劍，儀狀峻古，謂民曰：「吾嘗仕東漢，當光武時，與飛將馬公同征交趾，嘗得南人之寶。其後馬公遭謗，以爲多掠南貨，盡載以歸。光武怒，將命索其家。吾懼且及禍，故埋於此地。」言未訖而寤。民即以所夢具告於隣伍中。是歲仲夏夕，雲月陰晦，有牧豎望見西京原下炯然有光，若曳練焉，久而不滅。牧豎驚，告其父，即馳往視之，其光愈甚。至明夕，亦然。於是里人數輩，夜尋其光，俯而觀之，其光穿土而出，若焰薪火。里人乃相與植準以表之。其明日，擕鍤具，窮表之下，深約丈餘，得一金龜，長二寸許，製度奇妙，代所未識。又得寶劍一，長二尺有四寸。又得古鏡一，徑尺餘。皆塵跡蒙然。里人得之，遂持以詣縣。時縣令沛國劉隨得之。發硎，其劍澹然若水波之色，雖利如切玉，無以加焉。其長二尺四寸者，蓋古以八寸爲尺，乃古之三尺。其鏡背文跡繁會，有異獸環繞鏡鼻，而年代綿邈，形理無缺，乃命磨瑩，其清若上水之潔，真天下之奇寶也。縣令劉君曰：「此爲古之珍玩，宜歸王府，可與天球和璧，焜耀於上庠。」遂緘膠其事聞岐陽帥，愿表獻天子。時陳君亦節度岐隴，得而愛之，因有其寶。由是人無知者。出《宣室志》
火 玉
會昌元年，扶餘國貢三寶：扶餘國亦名夫餘國，見《後漢書·東夷傳》（卷八十五東夷列傳第七十五）。曰「火玉」，曰「澄明酒」及「風松石」。火玉色赤，長半寸，上尖下圓，光照數十步。積之可以燃鼎，置之室内，冬則不復挾纊，才人常用煎澄明酒。亦異方所貢也，色紫如膏，飲之令人骨香。風松石方一丈，瑩澈如玉。其中有樹，形若古松偃蓋，颯颯焉而凉飈生於其間。至盛夏，上令置於殿内，稍秋氣颼颼，即令徹去。出《宣室志》出《杜楊雜編》卷下。
馬腦櫃
武宗好神仙術，遂起望仙臺，以崇朝禮。更修降真室，舂百寶屑以塗地，瑶楹金栱，銀檻玉砌，晶熒炫燿，看之不足。内設玳瑁之帳、火齊之床，焚龍光之香，薦無憂之酒，此皆他國所獻也。帝每齋戒沐浴，召道士趙歸真以下，用探希夷之理。由是室内生靈芝二株，皆如紅玉。更遇渤海貢馬腦櫃，方三尺，深色如茜，所作工巧，無以爲比，帝用貯神仙之書，置之帳側。紫瑰盆，量容半斛，内外通瑩，其色純紫，厚可一寸，舉之則若鴻毛。帝嘉其光潔，遂處於仙臺秘府，以和藥餌。後王才人擲玉環，悞缺其半菽，上猶嘆惜久之。出《杜陽編》即《杜楊雜編》。
岑 氏
臨川人岑氏嘗游山，溪水中見二白石，大如蓮實，自相馳逐。捕而獲之，歸置巾箱中。其夕，夢二白衣美女，自言姊妹，來侍左右。既寤，蓋知二石之異也，恆結於衣帶中。後至豫章，有波斯胡人，邀而問曰：「君有寶乎？」曰：「然。」即出二石示之。胡人求以三萬爲市。岑雖寶之而無用，得錢喜，即以與之。以錢爲生資，遂致殷贍，但恨不能問其名與其所用云耳。出《稽神録》
本章完!