- 賈耽
- 丁約
- 瞿道士
- 王卿
- 衡山隱者
- 梅真君
賈 耽
唐相國賈耽，滑州節度使，常令造鹿皮衣一副，既成，選一趫捷官健，操書緘付之曰：「汝往某山中，但荆棘深處即行，覓張尊師送此書，任汝遠近。」使者受命，挈糧而去，甚惶惑。入山約行百餘里，荆棘深險，無不備歷。至一峰，半腰中石壁聳拔，見二道流棋次，使者遂拜道流曰：「賈相公使來。」開書大笑，遂作報書。一曰：「傳語相公早歸，何故如此貪着富貴！」使者齎書而返。賈公極喜，厚賞之，亦不知其故也。又嘗令一健卒，入枯井中取文書，果得數軸，皆道書也。遂遣十餘人寫，纔畢，有道士突入，呼賈公姓名叫罵曰：「爭敢偷書！」賈公遜謝。道士復持去。鄭州僕射陂東有一浮圖，乃遣使齎牒牒州，於此浮圖内取一白鴉，遂令掩之。果得，以籠送，亦不知何故。賈公謫仙，事甚衆，此三篇尤明顯者也。出《逸史》
丁 約
唐大曆中，「中」《全唐五代筆記·唐闕史》作「初」。有韋行式爲西州採訪使。「西州」《全唐五代筆記·唐闕史》作「西川」。韋行式乃韋聿之子，貞元中劍南西川節度使韋臯之侄，見《舊唐書》卷一四〇《韋臯傳》，不可能在大曆初爲西川採訪使。有姪曰子威，年及弱冠，聰敏温克，耽玩道書，溺惑神仙修煉之術。有步卒丁約者，執厮役於部下，周旋恪勤，「恪勤」《全唐五代筆記·唐闕史》作「勤恪」。未嘗少怠，子威頗私之。一日，辭氣慘慄，云欲他適。子威怒曰：「籍在軍中，焉容自便！」丁曰：「去計已果，不可留也。然某肅勤左右，二載于兹，未能忘情，思有以報。某非碌碌求食者，尚縈俗間耳，有藥一粒，愿以贈别。食此非能長生，限内無他恙矣。」因褫衣帶内，得藥類粟，以奉子威。又謂曰：「郎君道情深厚，不欺暗室，終當棄俗，尚隔兩塵。」子威曰：「何謂兩塵？」對曰：「儒謂之世，釋謂之刼，道謂之塵，善堅此心，亦復遐壽。五十年近京相遇，此際無相訝也。」言訖而出。子威驚愕，亟命追之，已不及矣。主將以逃亡上狀，請落兵籍。爾後子威行思坐念，留意尋訪，竟亡其蹤。後擢明經第，調數邑宰。及從心之歲，毛髮皆鶴，時元和十三年也。
將還京輦，「輦」《全唐五代筆記·唐闕史》作「師」。下句「夕」，屬上句。夕于驪山旅舍，聞通衢甚喧，詢其由，曰：「劉悟執逆賊李師道下將校至闕下。」步出視之，則兵仗嚴衛，桎梏纍纍。其中一人，乃丁約也，反接雙臂，長驅而西，齒髮彊壯，無異昔日。子威大奇之，百千人中驚認之際，丁已先見矣，微笑，遥謂曰：「尚記臨邛别否？一瞬五十年矣。幸今相見，請送至前驛。」須臾，到滋水驛，則散縶于廊舍，開一竅以給食物。子威窺之，俄見脱置桎梏，覆之以席，躍自竇出，與子威携手上旗亭，話闊别之恨，且嘆子威之衰耄。子威謂曰：「仙兄既有先見之明，聖朝奄宅天下，何爲私叛臣耶？」丁曰：「言之久矣，何逃哉！蜀國睽辭，豈不云『近京相遇』？慎勿多訝乎！」又問曰：「果就刑否？」對曰：「道中有尸解、兵解、「兵」《全唐五代筆記·唐闕史》作「劍」。水解、火解，寔繁有徒，據談本改作「寔」。《全唐五代筆記·唐闕史》句前有「惟劍解」。嵇康、郭璞皆受戕害，我以此委蜕耳！異韓、彭與糞壤并也。某或思避，自此而逃，孰能追也？」他問不對，唯云「須筆」。子威搜書囊而進，亦愧領之。威曰：疑脫「子」字。「明晨法場寓目，「明晨法場」《全唐五代筆記·唐闕史》作「某得親朋書促令著鞭以爲明晨藁街」。豈蜕于此乎？」丁曰：「未也。夕當甚雨，不克行刑。兩晝雨止，國有小故。十九日，天限方及。君於此時，幸一訪别。」言訖還館，復自穴入，荷校以坐。
子威却往温泉，日已晡矣，風埃忽起。夜中果大雨澍，遲明，泥及骭，詔改日行刑。雨宿方霽，「雨」《全唐五代筆記·唐闕史》作「再」。則王姬有薨于外館者，復三日不視朝。果至十九日，方獻廟巡𫑮，始行大戮。子威是日飯僕飽馬，詰旦往棘圍候焉。亭午間，方號令迴，觀者不啻億兆衆矣，面語不辨，寸步相失。俘囚纔至，丁已誌焉，遥目子威，笑頷三四。及揮刃之際，子威獨見斷筆，霜鋒倐忽之次，丁因躍出。而廣衆之中，「而」《全唐五代筆記·唐闕史》作「而南」，屬上句。躡足以進。又登酒肆，其言如蜀，脱衣換觴，與威對飲。云：「某自此遊適矣。「遊」《全唐五代筆記·唐闕史》作「遐」。勉於奉道，猶隔兩塵，當奉候于崑崙石室矣。」言訖，下旗亭，冉冉西去，數步而滅。出《廣異記》方詩銘：本條記元和十三年事，爲戴孚所不及，非《廣異記》佚文。程毅中先生説：「這一條即高彦休《闕史》卷上的《丁約劍解》，文字基本相同，看來應當定爲高作。」（《唐代小説瑣語》）《文房四譜》卷一：「《闕史》云：『術士如得一故筆，可令於都市中代其受刑，術士即解化而去，謂之筆解。』」蓋據此文申言。
瞿道士
黄尊師修道於茅山，法籙絶高，靈應非一。弟子瞿道士，年少，不甚精懇，屢爲黄師所笞。草堂東有一小洞，高八尺，荒蔓蒙蔽，似蛇虺所伏。一日，瞿生又怠墮，爲師所箠，逡巡避杖，遂入此洞。黄公驚異，遣去草搜索，一無所見。食頃方出，持一棋子，曰：「適觀棋時，人留飡見遺，此秦人棋子也。」黄公方怪之，尚意其狐狸所魅，亦不甚信。茅山世傳仙府，學道者數百千，皆宗黄公，悉以爲德業階品，尋合上昇。每至良辰，無不瞻望雲鶴。明年八月望夜，天氣晴肅，月光如畫。中宵，雲霧大起，其雲五色，集於窗牖間，仙樂滿庭，復有步虚之聲。弟子皆以爲黄公上仙之期至矣，遽備香火，黄公沐浴朝服，以候真侶。將曉，氛烟漸散，見瞿生乘五色雲，自東方出在庭中，靈樂鸞鶴，彌漫空際，於雲間再拜黄公曰：「尊師即當來，更務修造，亦不久矣。」復與諸徒訣别，乘風遂去，漸遠不見，隱隱猶聞衆樂之音。金陵父老，每傳此事。出《逸史》
王 卿
唐貞元年中，郢中有酒肆王卿者，店近南郭。每至節日，常有一道士過之，飲訖，出郭而去，如是數年。後因道士復來，卿遂結束潛行，尋之數里。道士顧見，大驚曰：「何來？」卿乃禮拜，愿神人許爲僕使。道士固辭，卿固隨之。每過澗壑，或高闊丈餘，道士踰越，輕舉而過，卿輕踵之，亦能渡也。行數十里，一巖高百餘丈，道士騰身而起。卿不能登，遂哀求禮拜。道士自上謂曰：「汝何苦從我？自速歸，不爾，坐受困躓也。」卿曰：「前所渡險阻，皆賴尊師命。今却歸無路，必死矣，愿見救護。」道士垂手巖下，令卿舉手閉目，躍身翕飛，已至巖上。上則平曠烟景，不類人間。又從行十餘里，至道士舍，門庭整肅。止卿於舍外草間，謂曰：「汝且止此，吾爲汝送飯食，候便令汝得見天師。」卿潛草間，道士三日每送飯食，亦皆充足。
後一日，忽見天師出門，杖策，道士四五人侍從。天師形狀瓌偉，眉目疎朗，道士私招卿，令於道左禮謁。天師驚曰：「汝何因得至此？」卿方爲説，諸道士曰：「此人謹厚，恐堪役使，可且令守竈。」天師令且收之。遂延卿入院，至厨下，見一大竈，下燃火，上有鐵筩，閉蓋數重。道士令卿守竈，專看之，不得妄視，令失墜。餘道士四人，或汲水採藥，蒸曝造食，以供天師，夜亦令卿臥厨下守火。經六七日，都不見人來看視釜中物者。後一日，卿無何，竊開窺藥，忽見一白兔，從鐵筩中走出，騞然有聲。諸道士曰：「藥已失矣。」競來窺看，惶懼失色。須臾，天師大怒曰：「何忽引俗人來，令失藥。」俄召前道士責辱，欲鞭之。道士叩頭，請却擒覓。道士數人，於庭施香禹步。道士二人變成白鷹，冲天而飛。食頃，鷹已擒得白兔來，令投釜中，固濟鍊之。天師令速逐俗人遣歸。道士遂領出，曰：「卿幾誤我。卿心未堅，可且歸去。」遂引送至高巖下，執手而别。「後二十年，於汾州市中相見耳。」卿復尋路歸，數日方至郭，已經年，遂爲道士。十餘年後，游太原，竟不知當有所遇否。出《原化記》原作「化原記」。現據沈本改。
衡山隱者
衡山隱者，不知姓名，數因賣藥，往來岳寺寄宿。或時四五日無所食，僧徒怪之。復賣藥至僧所，寺衆見不食，知是異人，敬接甚厚。會樂人將女詣寺，其女有色，衆欲取之，父母求五百千，莫不引退。隱者聞女嫁，邀僧往看，喜欲取之，仍將黄金兩挺，正二百兩，謂女父曰：「此金直七百貫，今亦不論。」付金畢，將去，樂師時充官使，倉卒便别。隱者示其所居，云：「去此四十餘里，但至山當知也。」女父母事畢憶女，乃往訪之。正見朱門崇麗，扣門，隱者與女俱出迎接。初至一食，便不復饑，留連五六日，亦不思食。父母將還，隱者以五色箱，盛黄金五挺贈送，謂父母曰：「此間深邃，不復人居，此後無煩更求也。」其後父母重往，但見山草，無復人居，方知神仙之窟。出《廣異記》
梅真君
汝陰人崔景唐，家甚富。嘗有道士自言姓梅，來訪崔，崔客之數月。景唐市得玉鞍，將之壽春，以獻節度使高審思。謂梅曰：「先生但居此，吾將詣壽春，旬月而還。使兒姪輩奉事，無所憂也。」梅曰：「吾乃壽春人也，將此訪一親知，比將還矣，君其先往也。久居於此，思有以奉報。君家有水銀乎？」曰：「有。」即以十兩奉之。梅乃置鼎中，以火煉之，少久即成白銀矣。因以與景唐，曰：「以此爲路糧。君至壽春，可於城東訪吾家也。」即與景唐分路而去。景唐至壽春，即詣城東訪梅氏，數日不得。村人皆曰：「此中無梅家，亦無爲道士者。唯淮南嶽廟中有梅真君像，得非此耶？」如其言訪之，果梅真君矣。自後竟不復遇。出《稽神録》
本章完!