- 麒麟客
- 王法進
- 維楊十友
- 金可記
- 楊真伯
麒麟客
麒麟客者，南陽張茂實客傭僕也。「客」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「家」。茂實家於華山下，唐大中初，偶遊洛中，假僕于南市，得一人焉，其名曰王夐，年可四十餘，傭作之直月五百。勤幹無私，出於深誠，苟有可爲，不待指使。茂實器之，易其名曰大曆，將倍其直，固辭，其家益憐之。居五年，計酬直盡，一旦辭茂實曰：「夐本居山，家業不薄，適與厄會，須傭作以禳之，固非無資而賣力者。今厄盡矣，請從此辭。」茂實不測其言，不敢留，聽之去。日暮，「日」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「曰今暮當去迨」。入白茂實曰：「感君恩宥，深欲奉報。夐家去此甚近，其中景趣亦甚可觀，能相逐一遊乎？」茂實喜曰：「何幸！然不欲令家人知，潛一遊可乎？」夐曰：「甚易。」於是截竹杖，長數尺，其上書符，授茂實曰：「君杖此入室，稱腹痛。左右人悉令取藥，去後，潛置竹於衾中，抽身出來可也。」茂實從之。夐喜曰：「君真可遊吾居者也。」
相與南行一里餘，有黄頭執青麒麟一、赤文虎二，候於道左。茂實驚欲迴避，夐曰：「無苦，但前行。」既到前，夐乘麒麟，茂實與黄頭各乘一虎。茂實懼不敢近，曰：「夐相隨，請不須畏。且此物人間之極俊者，但試乘之。」遂憑而上，穩不可言。於是從之上仙掌峰，越壑凌山，舉意而過，殊不覺峻險，如到三更，計數百里矣。下一山，物衆鮮媚，「衆」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「象」。松石可愛，樓臺宮觀，非世間所有。將及門，引者揖鞭曰：《全唐五代筆記·續玄怪録》無「鞭」字。「阿郞何來！《全唐五代筆記·續玄怪録》無「何」字。」紫衣吏數百人，羅拜道側。既入，青衣數十人，容色皆殊，衣服鮮華，不可名狀，各執樂器引拜。遂于中堂宴食，畢，「于」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「入」。且命茂實坐。夐入更衣，返坐，衣裳冠冕，儀貌堂堂然，實真仙之風度也。其窗戶堦闥，屏幃茵褥之盛，固非人世所有。歌鸞舞鳳，及諸聲樂，皆所未聞。情意高逸，不復思人寰之事。
歡極，主人曰：「此乃仙居，非世人所到。以君宿緣，合一到此，故有逃厄之遇。仙俗路殊，塵靜難雜，君宜歸修其心，三五刼後，當復相見。夐比者，塵緣將盡，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之樂。復令下指生死海波，且曰：『樂雖難求，苦亦易遣。如爲山者，掬土增高，不掬則止，穿則陷。夫昇高者，不上難而下易乎？』自是修習，經六七刼，乃證此身。迴視委骸，積如山岳。四大海水，半是吾宿世父母妻子别泣之淚。然念念修之，倐已一世，形骸雖遠，此不忘修致，其功即亦非遠。亦時有心遠氣清，一言而悟者。勉之。」遺金百鎰，爲營身之助。復乘麒麟，令黄頭執之，夐步送到家，家人方環泣。茂實投金於井中，夐抽去竹杖，令茂實潛卧衾中。夐曰：「我當至蓬萊謁大仙伯。明旦蓮花峰上有綵雲東去，我之乘也。」遂揖而去。
茂實忽呻吟，衆驚而問之。茂實紿之曰：「初腹痛，時忽若有人見召，遂奄然耳。不知其多少時也？」家人曰：「取藥既迴，呼之不應，已七日矣。唯心頭尚暖，故未斂也。《續玄怪録》、《唐五代傳奇集》、《全唐五代筆記》作「殮」。」明日望之，蓮花峰上，果有彩雲。遂棄官遊名山。後歸，出井中金與眷屬，再出遊山，後不知所在也。出《續玄怪録》
王法進
王法進者，劍州臨津人也。幼而好道，家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於像設也。十餘歲，有女冠自劍州歷外邑，過其家，父母以其慕道，託女冠以保護之。與授《正一延生小籙》，名曰法進。而專勤香火，齋戒護持。亦茹栢絶粒，時有感降。時三川饑儉，斛斗翔貴，死者十五六，多採野葛山芋以充饑。忽三青童降於其庭，謂法進曰：「上帝以汝夙禀仙骨，歸心精誠，不忘於道，敕我迎汝受事於上京也。「上」或作「玉」。」不覺騰身凌空，逕達大帝之所，「大」或作「太」。命以玉盃霞漿賜之，徐謂曰：「人處三才之大，體天地之和，得人形，生中土，甚不易也。天運四時之氣，地禀五行之秀，生五穀百果以養於人，而人不知天地養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫、紡續之婦，身勤而不得飽，力竭而不禦寒，徒施其勞，曾無愛惜者，斯固神明所責，天地不佑矣。近者地司岳瀆所奏，以世人厭擲五穀，不貴衣食之本，我已敕太華之府，收五穀之神所種不成，下民饑餓，因示罰責，以懲其心。然旋奉太上慈旨，以大道好生，務先救物，雖天地神明責之，愚民不知其過所自，固無懺請首原之路。汝當爲上宮侍童，入侍天府，今且令汝下歸於世，告喻下民，使其悔罪，寶愛農桑，此亦汝之陰功也。」命侍女以《靈寶清齋告謝天地儀》一軸付之，使傳行於世，曰：「令世人相率於幽山高靜之所，致齋悔謝。一年再爲之，則宿罪可除，穀父蠶母之神，爲致豐衍矣。龍虎之年，復當召汝。」即今《清齋天公告謝之法》是也。法進以天寶十二年壬辰，遂復昇天。出《仙傳拾遺》《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷七引有，詳於本條。
維楊十友
維楊十友者，皆家産粗豐，守分知足，不干禄位，不貪貨財，慕玄知道者也。相約爲友，若兄弟焉。時海内大安，民人胥悦，遽以酒食爲娛，自樂其志。始於一家，周於十室，率以爲常。忽有一老叟，衣服滓弊，氣貌羸弱，似貧窶不足之士也。亦着麻衣，預十人末，以造其會。衆既適情，亦皆憫之，不加斥逐，醉飽自去，莫知所之。一旦言於衆曰：「余力困之士也，幸衆人許陪坐末，不以爲責。今十人置宴，皆得預之。席既周畢，亦愿力爲一會，以答厚恩。約以他日，愿得同往。」至期，十友如其言，相率以待。凌晨，貧叟果至，相引徐步，詣東塘郊外。不覺爲遠，草莽中茆屋兩三間，傾側欲摧，引入其下。有丐者數輩在焉，皆是蓬髮鶉衣，形狀穢陋。叟至，丐者相顧而起，墻立以俟其命。叟令掃除舍下，陳列蘧蔭，布以菅席，相邀環坐。日既旰矣，咸有饑色。久之，各以醯鹽竹筯，置於客前，逡巡，數輩共舉一巨板如案，長四五尺，設於席中，以油帊幕之。十友相顧，謂必濟饑，甚以爲喜。既撒油帊，氣燑燑然，尚未可辨。久而視之，乃是蒸一童兒，可十數歲，已糜爛矣。耳目手足，半已墮落，叟揖讓勸勉，使衆就食，衆深嫌之，多託以飫飽，亦有忿恚逃去，都無肯食者。叟縱意飡啖，似有盈味，食之不盡。即命諸丐擎去，令盡食之，因謂諸人曰：「此所食者，千歲人參也。頗甚難求，不可一遇。吾得此物，感諸公延遇之恩，聊欲相報。且食之者，白日昇天，身爲上仙。衆既不食，其命也夫。」衆方驚異，悔謝未及。叟促問諸丐，令食訖即來。俄而丐者化爲青童玉女，幡蓋導從，與叟一時昇天。十友刳心追求，更莫能見。出《神仙感遇傳》
金可記
金可記，新羅人也，賓貢進士。性沉靜好道，不尚華侈。或服氣鍊形，自以爲樂。博學强記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，迥有中華之風。俄擢第，於終南山子午谷葺居，懷隱逸之趣，手植奇花異果極多。常焚香靜坐，若有思念。又誦《道德》及諸仙經不輟。
後三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，却入終南。務行陰德，人有所求，初無阻拒。精勤爲事，人不可偕也。唐大中十一年十二月，忽上表言：「臣奉玉皇詔，爲英文臺侍郞。明年二月二十五日，當上昇。」時宣宗極以爲異，遣中使徵入内，固辭不就。又求見玉皇詔，辭以爲别仙所掌，不留人間。遂賜宮女四人，香藥金綵，又遣中使二人，專伏侍者。可記獨居靜室，宮女、中使，多不接近。每夜，聞室内常有客談笑聲，中使窺竊之，疑作「竊窺」。但見仙官仙女，各坐龍鳳之上，儼然相對，復有侍衛非少。而宮女、中使，不敢輙驚。二月二十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果有五雲，唳鶴、翔鸞、白鵠，笙簫、金石、羽蓋、瓊輪、幡幢滿空，仙杖極衆，昇天而去。朝列士庶觀者，填溢山谷，莫不瞻禮嘆異。出《續仙傳》
楊真伯
弘農楊真伯，幼有文，性耽玩書史，以至忘寢食，父母不能禁止，時或奪其脂燭，匿其詩書，真伯頗以爲患，遂逃過洪、饒間，於精舍空院，肄習半年餘。中秋夜，習讀次，可二更已來，忽有人扣擊窗牖間，真伯淫於典籍不知也。俄然有人啓扉而入，乃一雙鬟青衣。言曰：「女郞久棲幽隱，服氣茹芝，多往來洞庭雲水間，知君子近至此，又骨氣清淨，志操堅白，愿盡款曲。」真伯殊不應，青衣自反。三更後，聞戶外珩璜環珮之聲，異香芳馥，俄而青衣報女郞且至。年可二八，冠碧雲鳳翼冠，衣紫雲霞日月衣，精光射人，逡巡就坐。真伯殊不顧問一言，久之，於真伯案取筆硯，青衣薦牋，女郞書札數行，腆然而去。真伯因起，乃視其所留詩曰：「君子竟執迷，無由達誠素。明月海上山，秋風獨歸去。」其後亦不知女郎是何人也，豈非洞庭諸仙乎？觀其詩思，豈人間之言歟！出《博異志》
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