- 魯妙典
- 諶母
- 盱母
- 杜蘭香
- 白水素女
- 蔡女仙
- 蓬球
- 紫雲觀女道士
- 秦時婦人
- 何二娘
魯妙典
魯妙典者，九嶷山女官也。生即敏慧高潔，不食葷飲酒。十餘歲，即謂其母曰：「旦夕聞食物臭濁，往往鼻腦疼痛，愿求不食。」舉家憐之。復知服氣餌藥之法。居十年，常悒悒不樂，因謂母曰：「人之上壽，不過百二十年。哀樂日以相害。况女子之身，豈可復埋没貞性，混於凡俗乎？」有麓床道士過之，授以《大洞黄庭經》，謂曰：「《黄庭經》，扶桑大帝君宮中金書，誦詠萬遍者，得爲神仙。但在勞心不倦耳。《經》云：『詠之萬遍昇三天，千灾已消百病痊。不憚虎狼之凶殘，亦已却老年永延。』居山獨處詠之一遍，如與十人爲侶，輙無怖畏耳。何者？此經召集身中諸神，澄正神氣。神氣正則外邪不能干，諸神集則怖畏不能及。若形全神集，氣正心清，則徹見千里之外，纖毫無隱矣。所患人不能知，知之而不能修，修之而不能精，精之而不能久，中道而喪，自棄前功。不惟有玄科之責，亦將流蕩生死，苦報無窮也。」妙典奉戒受經，入九嶷山，岩棲靜默，累有魔試，而貞介不撓。積十餘年，有神人語之，曰：「此山大舜所理，天地之總司，九州之宗主也。古有高道之士，作三處麓床，可以棲庇風雨，宅形念貞。歲月既久，旋皆朽敗，今爲制之，可以遂性宴息也。」又十年，真仙下降，授以靈藥，白日昇天。
初，妙典居山峰上，無水。神人化一石盆，闊三尺，長四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又有大鐵臼，亦神人所送，不知何用，今並在上。仙壇石上，宛然有仙人履跡。及古鏡一面，大三尺。鐘一口，形如偃月。皆神人送來，並妙典昇天所留之物，今在無爲觀。出《墉城集仙録》
諶 母
嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黄堂觀居焉，潛修至道。時人自童幼逮衰老見之，顔狀無改，衆號爲嬰母。因入吴市，見一童子，可年十四五，前拜於母云：「合爲母兒。」母曰：「年少自何而來？拜吾爲母，既非其類，不合大道。」童子乃去。月餘，又吴市逢有三歲孩子，悲啼呼叫。倏遇諶母，執母衣裾曰：「我母何來？」母哀而收育之，逾於所生。既長，明穎孝敬，異於常人。冠歲以來，風神挺邁，所居常有異雲氣，光景彷彿，時説蓬萊閬苑之事。母異之，謂曰：「吾與汝暫此相因，汝以何爲號也？」子曰：「昔蒙天真，盟授靈章，錫以名品，約爲孝道明王。今宜稱而呼之矣。」遂告母修真之訣曰：「每須高處玄臺，疎絶異黨，修閑丘阜，餌順陽和，靜夷玄圃，委鑒前非。無英公子，查《雲笈七籤》卷四十二。《黄老玉書》，《大洞真經》，《豁落七元》，太上隱玄之道可致。晏息以流霞之障，睠眄乎文昌之臺，得此道者，九鳳齊唱，天籍駭虚，竦身御節，入景浮空，龍車虎旃，遊遍八方矣。母宜寶之。」一旦，孝道明王漠然隱去，母密修道法，積數十年，人莫知也。
其後吴猛、許遜，自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。閑日每告二子曰：「世雲昔爲遜師，今玉皇玄譜之中，猛爲御史，而遜爲高明大使，總領仙籍五品已遷。又所主十二辰，配十二國之分野。遜領玄枵之野，於辰爲子。猛統星紀之邦，於辰爲丑。許當居吴之上，以從仙階之等降也。」又數年，有雲龍之駕，千乘萬騎來迎，諶母白日昇天。今洪州高安縣東四十里，有黄堂壇靜，即許君立祠朝拜聖母之所。其昇天事跡，在丹陽郡中。後避唐宣宗廟諱，鍾陵祠號爲諶母。其孝道之法，與靈寶小異。豫章人世世行之。出《墉城集仙録》
盱 母
盱母者，豫章人也。外混世俗，而内修真要。常云：「我千年之前，曾居西山，世累稍息，當歸真於彼。」其子名烈，字道微。少喪父，事母以孝聞。家貧，而營侍甘旨，未嘗有闕，鄕里推之。
西晉武帝時，同郡吴猛、許遜，精修通感，道化宣行。居洪崖山，築壇立靜。猛既去世，遜即以寶符、真籙拯俗救民，遠近宗之。遜仕州爲記室，後每朔望還家朝拜。人或見其乘龍，往來徑速，如咫尺耳。盱烈淳篤忠厚，遜委用之，即與母結草於遜宅東北八十餘步，旦夕侍奉，謹愿恭肅，未嘗有怠。母常於山下採擷花果，以奉許君。君惜其誠志，常欲拯度之。元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲，册命徵拜許君爲九州都仙大使高明主者，白日昇天。許謂道微及母曰：「我承太帝之命，不得久留，汝可後隨仙轝，期於異日。」母子悲不自勝，再拜告請，愿侍雲輦，君許之，即賜靈藥服之，躬禀真訣，於是午時從許君昇天。今壇井存焉，鄕人不敢華繕，蓋盱君母子儉約故也。世號爲「盱母井」焉。出《墉城集仙録》
杜蘭香
杜蘭香者，有漁父於湘江洞庭之岸，聞兒啼聲。四顧無人，惟三歲女子在岸側。漁父憐而舉之。十餘歲，天姿奇偉，靈顔姝瑩，迨天人也。忽有青童靈人自空而下，來集其家，携女而去。臨昇天，謂其父曰：「我仙女杜蘭香也，有過謫于人間，玄期有限，今去矣。」自後時亦還家。其後於洞庭包山降張碩家，蓋修道者也。蘭香降之三年，授以舉形飛化之道，碩亦得仙。初降時，留玉簡、玉唾盂、紅火浣布，以爲登真之信焉。又一夕，命侍女賫黄麟羽帔、絳履玄冠鶴氅之服、丹玉珮睴劍，以授於碩曰：「此上仙之所服，非洞天之所有也。」不知張碩仙官定何班品。漁父亦老，因益少，往往不食。亦學道江湖，不知所之。出《墉城集仙録》此條本自東晉曹毗《杜蘭香别傅》。本書卷二百七十二引自《杜蘭香别傅》之《杜蘭香》可參看。
白水素女
謝端，晉安候官人也。少喪父母，無有親屬，爲鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法，始出作居。未有妻，鄕人共愍念之，規爲娶婦，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不捨晝夜。後於邑下得一大螺，如三升壺，以爲異物，取以歸，貯甕中畜之。十數日，端每早至野，還見其戶中有飯飲湯火，該句後，《搜神記輯校》有「盤饌甚豐」四字。如有人爲者，端謂是鄰人爲之惠也。數日如此，端便往謝鄰人，鄰人皆曰：「吾初不爲是，何見謝也？」端又以爲鄰人不喻其意。然數爾不止，後更實問，鄰人笑曰：「卿已自取婦，密着室中炊爨，而言吾爲人炊耶！」端默然心疑，不知其故。後方以鷄初鳴出去，平早潛歸，於籬外竊窺其家，見一少女從甕中出，「少女」《搜神記輯校》作「少女美麗」，並斷句。至竈下燃火。端便入門，徑造甕所，視螺，但見殼。仍到竈下問之曰：「新婦從何所來，而相爲炊？」女人惶惑，欲還甕中，不能得，答曰：「我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權相爲守舍炊烹，「我」《搜神記輯校》作「我來」，並斷句。似應據補。十年之中使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相伺掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖爾，後自當少差，勤於田作，漁採治生。留此殼去，「留」《搜神記輯校》作「今留」。以貯米穀，常可不乏。」端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端爲立神座，時節祭祀。居常饒足，不致大富耳。於是鄕人以女妻端。端後仕至令長云。今道中素女 是也。出《搜神記》
《訓世評話》此條與本條可相發明，全文如下：
古者謝端，早喪父母，又無親戚，鄰賓撫養爲人。恭敬謹慎。年至十八歲，早出種田，夕回家自食。一日，種田出去，見田中有一箇大蛤蜊，遂即齎放養甕中。有一日，耘田回家，諸般飲食，無不備在。端意謂鄰人憐我，如此備辦也。到鄰家謝拜曰：「每日如此備辦，不勝惶恐。」鄰人云：「汝所取來之妻如此備辦，反以我鄰家爲備辦耶？」端一日鷄鳴時出去，待天明回家，年少婦人從甕中出來，收撤器皿。端問姓名，不答，還入甕中。端執而問之，婦人曰：「我是漢水江河之女，皇天見汝恭敬謹慎，使我權作妻，孝養汝矣。汝若娶妻，使我回。今見我本身，再不住。」俄而大風忽起，其女乘雲而去，不知歸處。
蔡女仙
蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺繡，隣里稱之。忽有老父詣其門，請繡鳳其眼，畢功之日，自當指點。既而繡成，五綵光煥。老父觀之，指視安眼。俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞。老父與仙女各乘一鳳，昇天而去。時降於襄陽南山林木之上，時人名爲鳳林山。後於其地置鳳林關，關南山側有鳳臺。勑於其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。云爲晉時人也。出《仙傳拾遺》
蓬 球
貝丘西有玉女山。傳云，晉太始中，北海蓬球，字伯堅，入山伐木，忽覺異香，遂遡風尋至北山。「北」或作「此」。廓然宮殿盤欝，樓臺博敞，球入門窺之，見五株玉樹，復稍前，有四婦人，端妙絶世，共彈棋於堂上。見球俱驚起，謂球曰：「蓬君何故得來？」球曰：「尋香而至。」遂復還戲，一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰：「元暉何爲獨昇樓？」球樹下立，覺少饑，乃以舌舐葉上垂露。俄然有一女乘鶴而至，迎恚曰：「玉華汝等，何故有此俗人？王母即令王方平行諸仙室。」球懼而出門，回顧，忽然不見。至家，乃是建平中，其舊居閭舍，皆爲墟矣。「墟」《酉陽雜俎》作「墟墓」。出《酉陽雜俎》《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》卷二亦録此條。
紫雲觀女道士
唐開元二十四年春二月，駕在東京，以李適之爲河南尹。其日大風，有女冠乘風而至玉貞觀，集于鐘樓，人觀者如堵。以聞于尹，尹率略人也，怒其聚衆，袒而笞之，至十。而乘風者既不哀祈，亦無傷損，顔色不變。於是適之大駭，方禮請奏聞。勑召入内殿，訪其故，乃蒲州紫雲觀女道士也。辟穀久，輕身，因風遂飛至此。玄宗大加敬畏，錫金帛，送還蒲州。數年後，又因大風，遂飛去不返。出《紀聞》
秦時婦人
唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖僞事起，非有住持者悉逐之。客僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入鴈門山，幽澗之中，有石洞，容人出入，朗多賫乾糧，欲住此山。遂尋洞入，數百步，漸闊，至平地，涉流水渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，並衣草葉，容色端麗，見僧懼愕，問云：「汝乃何人？」僧曰：「我人也。」婦人笑云：「寧有人形骸如此？」僧曰：「我事佛，佛須擯落形骸故爾。」因問佛是何者，僧具言之，相顧笑曰：「語甚有理。」復問宗旨如何，僧爲講《金剛經》，稱善數四。僧因問此處是何世界，婦人云：「我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死，此來亦不知年歲，不復至人間。」遂留僧，以草根哺之，澁不可食。僧住此四十餘日，暫辭出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。出《廣異記》
何二娘
廣州有何二娘者，以織鞋子爲業，年二十，與母居。素不修仙術，忽謂母曰：「住此悶，意欲行遊。」後一日便飛去，上羅浮山寺，山僧問其來由，答云：「愿事和尚。」自爾恆留居止。初不飲食，每爲寺衆採山果充齋，亦不知其所取。羅浮山北是循州，去南海四百里。循州山寺有楊梅樹，大數十圍，何氏每採其實，及齋而返。後循州山寺僧至羅浮山，説云：「某月日有仙女來採楊梅。」驗之，果是何氏所採之日也，由此遠近知其得仙。後乃不復居寺，或旬月則一來耳。唐開元中，勑令黄門使往廣州求何氏，得之，與使俱入京。中途，黄門使悦其色，意欲挑之而未言，忽云：「中使有如此心，不可留矣。」言畢，踊身而去，不知所之。其後絶跡，不至人間矣。出《廣異記》
本章完!