- 張華
- 晉惠帝
- 許遜
- 陶貞白
- 張祖宅
- 唐儀
- 唐中宗
- 宋青春
- 武勝之
- 李守泰
- 陳仲躬
- 曹王皋
- 漁人
張 華
晉張華，生挺聰慧，「生挺」《拾遺記》作「挺生」。好觀奇異圖緯之學，捃拾天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間里閭所説，撰《博物志》四百卷，奏武帝。帝曰：「卿才十倍萬代，博識無倫。記事採言，多所浮妄，宜刪翦無據，以見成文。「無據以見」《拾遺記》作「無以冗長」。昔仲尼刪《詩》《書》，不及鬼神幽昧之事，不言怪力亂神。今見卿此志，驚所未聞，異所未見，將繁于耳目也，可更芟截浮疑，分爲十卷。」即于御前賜青鐵硯，此鐵是于闐國所獻，鑄爲硯。又賜麟角管，此遼西國所獻也。側理紙萬番，南越所獻也。漢言「陟釐」，「陟釐」與「側理」相亂，南人以海苔爲紙，其理縱横斜側，因爲名焉。出《王子年拾遺》
晉惠帝
晉惠帝元康三年，武庫火，燒漢高祖斬白蛇劍、孔子履、王莽頭等三物。咸見此劍穿屋飛去，莫知所向。出《異苑》
許 遜
西晉末，有旌陽縣令許遜者，得道于豫章西山。江中有蛟蜃爲患，旌陽没水，拔劍斬之。後不知所在。頃漁人網得一石，甚鳴，擊之，聲聞數十里。唐朝趙王爲洪州刺史，破之，得劍一雙，視其銘，一有「許旌陽」字，一有「萬仞」字。遂有「萬仞師」出焉。出《朝野僉載》
陶貞白
梁陶貞白所著《太清經》，一名《劍經》，凡學道術者，皆須有好劍、鏡隨身。又説干將、莫耶劍，皆以銅鑄，非鐵也。出《尚書故實》
又貞白隱居貝都山中，嘗畜二刀，一名「善勝」，一名「寶勝」。往往飛去，人望之，如二條青蛇。本傳具載。《梁書》卷五一《陶弘景傳》。出《芝田録》
張祖宅
唐乾封年中，有人于鎮州東野外見二白兔，捕之，忽即入地，絶跡不見。乃于入處掘之，纔三尺許，獲銅劍一雙，古制殊妙。于時長吏張祖宅以奏聞。出《朝野僉載》
唐 儀
唐上元年中，令九品以上佩刀礪等袋，彩帨爲魚形，結帛作之。取魚之象，强之兆也。至天后朝乃絶。景雲之後，又復前飾。「飾」《朝野僉載》作「結白魚爲餅」。出《朝野僉載》
唐中宗
唐中宗令揚州造方丈鏡，鑄銅爲桂樹，金花銀葉，帝每常騎馬自照，人馬並在鏡中。出《朝野僉載》
宋青春
唐開元中，河西騎將宋青春驍果暴戾，爲衆所忌。西戎嘗歲犯邊境，青春每臨陣，必獨運劍大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑。西戎憚之，一軍咸賴焉。後吐蕃大北，獲生口數千。軍帥令譯問衣大蟲皮者：「爾何不能害之？」答曰：「但見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，以爲神助將軍也。」青春乃知劍之靈。青春死後，劍爲瓜州刺史季廣琛所得。或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒翰鎮西凉，知之，求易以他寶，廣琛不與。因贈之詩曰：「刻舟尋已化，彈鋏未酧恩。」出《酉陽雜俎》
武勝之
唐開元末，太原武勝之爲宣州司士，知靜江事。忽于灘中見雷公踐微雲逐小黄蛇，盤繞灘上。靜江夫戲投以石，中蛇，鏗然作金聲，雷公乃飛去。使人往視，得一銅劍，上有篆「許旌陽斬蛟第三劍」云。出《廣異記》斬蛟事本書卷二百三十一注出《朝野僉載》之《許遜》有記載。
李守泰
唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面，縱横九寸，青瑩耀日。背有盤龍，長三尺四寸五分，勢如生動。玄宗覽而異之。進鏡官揚州參軍李守泰曰：「鑄鏡時，有一老人，自稱姓龍名護。鬚髮皓白，眉如絲，垂下至肩，衣白衫。有小童相隨，年十歲，衣黑衣。龍護呼爲玄冥。以五月朔忽來，神采有異，人莫之識。謂鏡匠吕暉曰：『老人家住近，聞少年鑄鏡，暫來寓目。』老人解造真龍，欲爲少年制之，頗將愜于帝意。遂令玄冥入鑪所，扃閉戶牖，不令人到。經三日三夜，門左洞開。吕暉等二十人于院内搜覓，失龍護及玄冥所在。鏡爐前獲素書一紙，文字小隸，云：『鏡龍長三尺四寸五分，法三才，象四氣，禀五行也。縱横九寸者，類九州分野。鏡鼻如明月珠焉。開元皇帝聖通神靈，吾遂降祉。斯鏡可以辟邪，鑒萬物。秦始皇之鏡，無以加焉。』歌曰：『盤龍盤龍，隱于鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。』吕暉等遂移鏡爐置船中，以五月五日午時，乃于揚子江鑄之。未鑄前，天地清謐。興造之際，左右江水忽高三十餘尺，如雪山浮江；又聞龍吟，如笙簧之聲，達于數十里。稽諸古老，自鑄鏡以來，未有如斯之異也。」帝詔有司，别掌此鏡。
至天寶七載，秦中大旱，自三月不雨至六月。帝親幸龍堂祈之，不應。問昊天觀道士葉法善曰：「朕敬事神靈，以安百姓。今亢陽如此，朕甚憂之。親臨祈禱，不雨，何也？卿嘗見真龍否乎？」對曰：「臣亦曾見真龍。臣聞畫龍四肢骨節，一處得似真龍，即便有靈驗。用以祈禱，則雨立降。所以未報應者，或不類真龍耳。」帝即詔中使孫知古，引法善于内庫遍閲之。忽見此鏡，遂還奏曰：「此鏡龍，真龍也。」帝幸凝陰殿，并召法善祈鏡龍。頃刻間，見殿棟有白氣兩道，下近鏡龍。龍鼻亦有白氣，上近梁棟。須臾充滿殿庭，遍散城内。甘雨大澍，凡七日而止。秦中大熟。帝詔集賢待詔吴道子圖寫鏡龍，以賜法善。出《異聞録》宋敏求《長安志》卷六引録此事，題出處爲《異聞集》。《玉海》及《宋史·藝文志》則均云張説所作，《白孔六帖》卷一三節引此文，並題「唐説《鏡龍記》」（中脫「張」字）。
陳仲躬
唐天寶中，有陳仲躬家居金陵，多金帛。仲躬好學，修詞未成，携數千金，於洛陽清化里假居一宅。其井甚大，常溺人。仲躬亦知之。以靡有家室，無所懼。仲躬常習學，不出月餘日。
有隣家取水女子，可十數歲，怪每日來於井上，則逾時不去，忽墜井而死。井水深，經宿，方索得屍。仲躬異之，閒日窺于井上。忽見水影中一女子面，其形狀少麗，依時樣粧飾，以目仲躬。凝睇之際，以紅袂半掩其面微笑。妖冶之姿，出于世表。仲躬神魂恍惚，若不支持，乃嘆曰：「斯爲溺人之由也。」遂不顧而退。
後數月炎旱，此井水亦不减。忽一日水頓竭，清旦，有人叩門云：「敬元頴請謁。」仲躬命入，乃井中所見者，衣緋緑之衣，其裝飾鉛粉，悉時製耳。仲躬與坐，訊曰：「卿何以殺人？」元頴曰：「妾實非殺人者，此井有毒龍。自漢朝絳侯居于兹，遂穿此井。洛城内有五毒龍，斯其一也。緣與太一左右侍龍相得，每爲蒙蔽，天命追徵，多託故不赴集役，好食人血。自漢以來，已殺三千七百人矣，而水不曾耗涸。某乃國初方墜于井，遂爲龍所驅使，爲妖惑以誘人，用供龍所食。其於辛苦，情所非愿。昨爲太一使者交替，天下龍神盡須集駕，昨夜子時已朝太一矣。兼爲河南旱，被勘責，三數日方回。今井内已無水，君子誠能命匠淘之，則獲脱斯難矣。若然，愿終君子一生奉養，世間之事，無不致。」言訖，便失所在。
仲躬當時即命匠，命一親信與匠同入井，囑曰：「但見異物，即收之。」至底無别物，唯獲古銅鏡一枚，面闊七寸七分。仲躬令洗淨貯匣内，焚香以奉之，斯所謂敬元頴也。一更後，元頴忽自門而入，直造燭前設拜，謂仲躬曰：「謝生成之恩，照及濁泥之下。某本師曠所鑄十二鏡之第七者也。其鑄時皆以日月爲大小之差，元頴則七月七日午時鑄者也。貞觀中，爲許敬宗婢蘭苕所墮，以此井水深，兼毒龍氣所苦，人入者悶絶而不可取，遂爲毒龍所役。幸遇君子正直者，乃獲重見人間耳。然明晨内，望君子移出此宅。」仲躬曰：「某已用錢僦居，今移出，何以取措足之所？」元頴曰：「但請君子飾裝，一無憂也。」將辭去，仲躬復留之，問曰：「汝安得有紅緑脂粉狀乎？」對曰：「某變化無常，非可具述。」言訖，即無所見。
明旦，忽有牙人叩戶，兼領宅主來謁仲躬，便請仲躬移居，并夫役並足。未到齋時，前至立德坊一宅中。其大小價數，一如清化者。其牙人云：「價直契本，一無遺缺。」並交割訖。後三日，其清化宅井無故自崩，兼延及堂隍東廂，一時陷地。仲躬後文戰累勝，爲大官，有所要事，未嘗不知移宅之効也。
其鏡背有三十八字，皆蝌蚪書。以今文推而寫之曰：「維晉新公二年七月七日午時，于首陽山前白龍潭鑄成此鏡，千年在世。「在世」《唐五代傳奇集》作「後出」。」于背上環書，一字管天文一宿，依方列之，則左有日而右有月，龜龍虎雀，並如其位。于鼻四旁題云：「四旁」《博異志》作「」。「夷則之鏡。」出《博異志》
曹王皋
唐嗣曹王皋有巧思，精于器用，爲荆州節度使，有羈旅士人懷二羯鼓棬，欲求通謁。先啓于賓府，賓府觀者咸訝議曰：「豈足尚耶？」對曰：「但啓之尚書，當解矣。」及見，皋捧而嘆曰：「不意今日，獲逢至寶。」指其鋼匀之狀，賓佐唯唯，或腹非之。皋曰：「諸公心未信乎？」命取食拌，自選其極平正者，令置棬于柈心，以油注棬中，棬滿而油無涓滴滲漏。皋曰：「此必開元天寶中供御棬，不然無以至此。」問其所自，士人曰：「某先人在黔中，得于高力士之家。」衆方深伏。賓府又潛問士人：「宜償幾何？」士人曰：「不過三萬。」及遺金帛器皿，其直果稱是焉。出《羯鼓録》
漁 人
蘇州太湖入松江口，唐貞元中，有漁人載小網，數船共十餘人，「共」《吴郡志》卷四五作「與其徒共」。下網取魚，一無所獲。網中得物，乃是鏡，而不甚大。漁者忿其無魚，棄鏡于水，移船下網，又得此鏡，漁人異之，遂取其鏡視之。纔七八寸，照形，悉見其筋骨臟腑，潰然可惡，「潰然可惡」《吴郡志》卷四五作「歷歷可怖」。其人悶絶而倒。衆人大驚，其取鏡鑒形者，即時皆倒，嘔吐狼藉。其後一人不敢取照，即以鏡投之水中。良久，扶持倒吐者始醒，遂相與歸家，以爲妖怪。明日方理網罟，則所得魚多于常時數倍。其人先有疾者，自此皆愈。詢于故老，此鏡在江湖，每數百年一出，人亦常見，但不知何精靈之所恃也。出《原化記》
本章完!